ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية

ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية (https://www.ahlalloghah.com/index.php)
-   حلقة العلوم الشرعية (https://www.ahlalloghah.com/forumdisplay.php?f=15)
-   -   المُعْتَصَرُ المُخْتَصَر في صفةِ وضوء سَيِّدِ البَشَر ( نظم ). (https://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=14900)

محمد البلالي 15-02-2022 05:35 PM

المُعْتَصَرُ المُخْتَصَر في صفةِ وضوء سَيِّدِ البَشَر ( نظم ).
 
الحمدُ لله والصلاةُ والسلامُ على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعدُ :

فهذا نظم نظمتُهُ في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحةِ ، وطريقتي في ذلك هي أن أذكرَ في النظم المسألةَ فإن كانت مجمعا عليها فإني أنص على ذلك مكتفيا بذلك ، واعتمدتُ في نقلِ الإجماع على الإجماعِ المتيَقَّنِ فحسب لا ما ادُّعي فيه الإجماعُ والأمرُ على خلاف ذلك ، وقدْ أُسَمي ناقلَ الإجماعِ ، فإن كان الأمر خلافيا بيَّنتُ ذلك مبينا الراجحَ بدليله إما بصريح العبارة أو بطريق الإشارة .

وأسميته : *( المُعْتَصَر المُخْتَصَر في نظم صفة وضوء سَيِّدِ البَشَر )*
وأسألُ اللهَ تعالى أن يجعل ذلك خالصا لوجهه وحده سبحانه


*( المقدمة )*

*١- أبدأ باسم رَبِّنا الرَّحيمِ * مصليا على النبيْ الكريمِ*

*٢- محمدٍ وآلهِ وصحبِهِ * ومن مشى في دربهِ وحِزْبِهِ*

*٣- وبعدُ قد نظمتُ في بيانِ * وضوءِ أحمدَ النبيْ العدنانيْ*

*٤- مُقْتصِرا على الصحيحِ منهُ * مُختصِرا فيما نقلتُ عنهُ*

*٥- أسميتُ ذا النَّظْمَ بنظمِ المُعْتَصَرْ * في صفةِ الوُضو لِسَيِّدِ البَشَرْ*

*( النِّيَّة )*

*٦- تُشْتَرطُ النيِّةُ فيه ، والمَحِلْ * القلبُ ، واللفظُ فَبِدْعٌ لا يَحِلْ*

*٧- بالاتفاق قالهُ الحرَّانيْ * في كُتْبِهِ العظيمةِ المعانيْ*

*٨- يصلِّيَنْ ما شاءَ نفلاً فرْضا * ما لم يكُنْ نَقَضَ ذاك نَقْضا*

*٩- إذْ النبيْ صلى بيوم الفتحِ * الخَمسَ بالوضوءِ معْ ذا المسْحِ*

*( البسملَة )*

*١٠- عليه واجبٌ بأن يُبَسملا * إذْ الحديثُ صحَّ فيما نُقلا*

*( السِّواك )*

*١١- يُسَنُّ الاستياكُ فيه حقّا * لما أتى في النَّصِّ أَنْ أَشُقّا*

*( غسل الكَفِّين )*

*١٢- وغَسْلُ كفينِ بإجماعٍ نُدِبْ * نقلَهُ ابنُ المُنذِرِ الفتى الذَّرِبْ*

*١٣- ثلاثا اوْ ثنتينِ أو بواحدةْ * كلٌّ يجوزُ فاحفظنْ ذي الفائدةْ*

*( فرائض الوضوء )*
*( غسلُ الوجه )*

*١٤- وواجبٌ عليه إن توضَّا * مضمضةٌ والانتثارُ أيضا*

*١٥- وذاك للأمر الذي في الأَثَرِ * في قوله : فمضمضَنْ وليَنثُرِ*

*١٦- وَقَدْرُ ذا واحدةٌ فيما يجِبْ * أما إلى الثلاثِ فُهْوَ قدْ نُدِبْ*

*١٧- والقدرُ ذا لكاملِ الأعضا شَمَلْ * إلا بمسحِ الرأسِ فالخُلْفُ حَصَلْ*

*١٨- يمضمضَنْ وينثرَنْ من كَفِّ * واحدةٍ فإنَّ هذا يكفيْ*

*١٩- وغيرُ صائمٍ يُبالِغَنْ في * النَّشْقِ للما عن طريقِ الانْفِ*

*٢٠- وفرضٌ الغسلُ لوجهٍ دون ما * أيِّ خلافٍ عندهم قد عُلِما*

*٢١- النوويُّ وابنُ حزمٍ والطَّحا * ويُّ وغيرُهم بهذا صَرَّحا*

*٢٢- وحَدُّهُ من منبتِ الشَّعْرِ إلى * نهايةِ اللَّحْيينِ والذَّقَنِ لا*

*٢٣- عِبْرَةَ بالصَّلَعِ أو بالغَمَمِ * والعَرْضُ من أُذْنٍ لأُذْنِ فافهَمِ*

*( تخليل اللحية )*

*٢٤- وواجبٌ تخليلُها إذا هيْ * خفيفةٌ لم تحجُبَنْ لوجْهِ*

*٢٥- وإن يكُنْ ذا الشَّعْرُ منها قدْ حَجَبْ * ما تحتها فإنَّ هذا مُسْتَحَبْ*

*( غسلُ اليدين )*

*٢٦- من الفروضِ غسلُكَ اليدينِ * من الأصابعِ لمِرْفَقَينِ*

*٢٧- وذا بالاجماع ، ولكن قدْ وَقَعْ * خلافُهمْ أَنَّ إلى معناهُ مَعْ*

*٢٨- ودونَ ما شكٍّ وجوبُ غَسلِهِ * إذْ فَسَّرَ الأمرَ النبيْ بفعلِهِ*

*٢٩- وذلكم أنَّ ابنَ صخرٍ أَشَرَعا * في عَضُدٍ وللنبيِّ رفعا*

*٣٠- وإنَّ تخليلَ الأصابعِ استُحِبْ * وقال فيهِ المالكيَّةُ يَجِبْ*

*٣١- لما أتى في قوله وخَلِّلِ * وللخروجِ من خلافٍ فافعَلِ*

*( مسْحُ الرأْس )*

*٣٢- بالاتفاقِ مسحُ رأسٍ فَرْضُ * والخُلْفُ في هل يُجْزِئنَّ بَعْضُ*

*٣٣- والرَّاجِحُ الوجوبُ في التَّعميمِ * إذْ فَسَّرَ النبيُّ بالتعليمِ*

*٣٤- يُدْبرُ باليدينِ ثم يُقبِلُ * أو غيرُهُ لكنَّ هذا أَفضَلُ*

*٣٥- ويجبُ المسحُ للاذْنَينِ معَهْ * إذْ الحديثُ معْهما قدْ جَمَعَهْ*

*٣٦- وفرضُ مسحنا لرأسٍ مَرَّةْ * تثليثُهُ يُسَنُّ لكنْ نُدْرَةْ*

*٣٧- على خلافٍ جاءَ في الأخيرِ * والأمرُ واسعٌ بلا نكيرِ*

*( غسل الرِّجلين )*

*٣٨- من الفروضِ غسلُكَ الرِّجْلَيْنِ * من الأصابعِ إلى الكَعْبَيْنِ*

*٣٩- وذا بإجماعِ الصِّحابِ كُلِّهمْ * فلا يحِلُّ تَرْكُنا لحُكمِهمْ*

*٤٠- والخُلْفُ في معنى إلى هنا كما * ذاك الذي في مِرفَقٍ تقدَّما*

*٤١- ولْيَحْذَرَنَّ التَّرْكَ للأعقابِ * فتَرْكُها يؤذِنُ بالعِقابِ*

*( دَلْكُ الأعضاء )*

*٤٢- والدَّلْكُ عند مالكٍ لها وَجَبْ * لكنْ على الصحيحِ هذا مُسْتَحَبْ*

*٤٣- إذْ دلكُها صَحَّ عن النبيْ فَقَطْ * من فعلِهِ ، وأمرُهُ ما صحَّ قَطْ*

*( التَّرْتيب )*

*٤٤- تَرْتِيبُها على الصحِيحِ قدْ نُدِبْ * مذهبُ مالكٍ ونُعمانَ الذَّرِبْ*

*٤٥- فليسَ في الوجوبِ ذا دليلُ * مُصَرِّحٌ وإنما تعليلُ*

*٤٦- بل إنَّهُ قد صحَّ فيما أُثِرا * تقديمُ ما الأصلُ بأن يؤخَّرا*

*٤٧- وذاك أنه لوجهه غَسَلْ * مضمضةً والنَّشْقَ بعدَهُ جَعَلْ*

*٤٨- فيما رواهُ عنه بعضُ الصَّحْبِ*عنيتُ مقدامَ بنَ مَعْديْ كَرْبِ*

*( الموالاة )*

*٤٩- ويُسْتَحَبُّ فيه أن يواليْ * وإن تَفُتْ صلى ولا يُباليْ*

*٥٠- في مذهبِ ابنِ شافعٍ إذْ ما وَرَدْ * نصٌّ صريحٌ في الوجوبِ يُعْتَمَدْ*

*٥١- إذِ الصحيحُ ليس بالصريحِ * كذا الصريحُ ليس بالصحيحِ*

*٥٢- وحدُّها على الصحيحِ العُرْفُ * فما رآهُ العُرْفُ فهْوَ المقْفو*


*( الدُّعاء عقب الوضوء )*

*٥٣- يُسَنُّ أن يدعوَ بالتوحيدِ * فيما أتى عن عُمَرَ الشَّهِيدِ*

*٥٤- معْ زَيْدِهِ التَّطْهيرَ والتَّوبَ الذيْ * زادَ محمدُ بنُ عيسى التِّرْمذيْ*

*٥٥- وصحَّ أيضا غَيْرُهُ في الذِّكْرِ * عن الصحابيِّ الجليلِ الخُدْرِيْ*

*٥٦- وَهْوَ دُعا كفارةِ المجالسِ * وذاك في زماننا كالدارسِ*

*( الخاتمة )*

*٥٧- تم بحمد الله نظمُ المُعْتَصَرْ * مختصَرٌ يا حبذا من مُخْتَصَرْ*

*٥٨- أبياتُهُ عَدَدُها قليلُ * لكنَّ معنى ما بها جليلُ*

*٥٩- ختامُها حمدٌ لمَنْ هدانا * ومَنْ على تمامها أعانا*

*٦٠- مصليا على النبيِّ الهاشميْ * مُحَمَّدٍ خيرِ رسولٍ خاتَمِ*

*٦١- أبياتُها يجمعُها قولُ ( اهدنا ) * وفي غَدٍ من العذابِ نجِّنا*


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 04:27 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ