ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية

ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية (https://www.ahlalloghah.com/index.php)
-   حلقة البلاغة والنقد (https://www.ahlalloghah.com/forumdisplay.php?f=13)
-   -   الإكمال (https://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=14468)

عائشة 06-11-2018 01:36 PM

بارك الله فيكم، ونفع بكم.
فاصل1
.
قال الشَّاعِرُ: [ من الطويل ]
.
يقولونَ مَنْ هذا الغَريبُ بأَرْضِنا * أَمَا والهَدايا إنَّني لَغَرِيبُ
غَرِيبٌ دَعاهُ الشَّوقُ واقْتادَهُ الهَوَى * كما قِيدَ عَوْدٌ بالزِّمامِ أَدِيبُ
.
البيتانِ للعلاء بن حُذيفةَ الغَنَوِيّ في «الأمالي» لأبي علي القالي (1/ 28).
وهما في «ديوان ابن الدُّمَيْنة» بتحقيق أحمد راتب النفاخ (ص114) بلفظ:
يقولونَ لا يُمْسي الغَريبُ بأَرْضِنا * وأَيْدِي الهَدايا إنَّني لَغَرِيبُ
غَرِيبٌ دَعاهُ الشَّوقُ فاقْتادَهُ الهَوَى * كما قِيدَ عَوْدٌ بالزِّمامِ أَدِيبُ

محمد بن إبراهيم 08-11-2018 08:40 AM

وقال تأبطَ شرًّا:
ولا أقولُ إذا ما خُلَّةٌ صرَمتْ * يا ويحَ نفسيَ من شوقٍ وإشفاقِ
لكنما عِوَلي إن كنتُ ذا عوَلٍ * على بصيرٍ بكسبِ الحمدِ سبَّاقِ
سبَّاقِ غاياتِ مجدٍ في عشيرتِهِ * مرجِّعِ الصوتِ هدًّا بينَ أرفاقِ

[ديوان تأبط شرا وأخباره، ص136:134]

عائشة 08-11-2018 01:36 PM

بارك الله فيكم
فاصل1
.
قال أبو محمَّد الفَقْعَسيُّ: [ من مشطور الرجز ]
.
لَـمَّا أَتاكَ يابِسًا قِرْشَبَّا
قُمْتَ إلَيْهِ بالقَفِيلِ ضَرْبَا
ضَرْبَ بَعيرِ السّوءِ إِذْ أَحَبَّا
..
[ «لسان العرب» (قفل) ]
.
والرَّجزُ بتمامِه في «الأصمعيَّات» (ص163)

أحمد البخاري 10-11-2018 10:30 AM

نفع الله بكم

وقال قيسُ بن الخَطيم:

رَدَّ الخليطُ الجِمالَ فانصَرفوا * ماذا عَلَيْهِم لَو أَنَّهمْ وَقَفوا
لو وَقفُوا ساعَةً نُسائلُهمْ * رَيْثَ يُضَحِّي جِمالَهُ السَّلَفُ


[الأصمعيّات، ص:68]
ردَّ الخليط، أي: ردُّوا جمالَهم من الرَّعي
يُضحِّي جمالَه، أي: يظعنُ بها ضُحًى
السَّلف: القوم المتقدِّمون ينفضونَ الطُّرق


أحمد البخاري 11-11-2018 04:22 PM

بارك الله فيكم

وقالَ عَبْدةُ بنُ الطَّبيب:

.................................................. .....
وما يَزَالُ لها شَأْوٌ يُوَقِّرُهُ * مُحَرَّفٌ من سُيُورِ الغَرْفِ مَجْدُولُ
إِذا تَجاهَدَ سَيْرُ القومِ في شَرَكٍ * كأَنَّهُ شَطَبٌ بالسَّرْوِ مَرْمُولُ
نَهْجٍ ترَى حَوْلَهُ بَيْضَ القَطَا قُبَصًا * كأَنَّه بِالأَفاحِيصِ الحَواجِيلُ
حَواجِلٌ مُلِئَتْ زَيْتًا مُجَرَّدةٌ * لَيسَتْ عليهنَّ مِن خُوصٍ سَواجِيلُ
.................................................. .........

[المفضليّات، ص:137، ط: المعارف]



أحمد البخاري 14-11-2018 11:50 AM

نفعَ الله بكم


وقال أبو العتاهية:

الموتُ بابٌ وكلُّ النّاسِ داخلُهُ * فليتَ شعريَ بعدَ البابِ ما الدّارُ
الدّارُ جنّةُ خلدٍ إن عملتَ بما * يُرضي الإلهَ وإن قصّرتَ فالنّارُ

[ديوانه، ص:141، ت: شكري فيصل]

عائشة 14-11-2018 01:34 PM

وفَّقكم الله لكلِّ خيرٍ.
فاصل1
.
قال زُهَيرُ بنُ أبي سُلْمَى: [ من الطويل ]
- وقال الأصمعيُّ: ليست لزُهَير. وقيل: هي لصرمة الأنصاريِّ -
.
أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ يرَى النَّاسُ ما أرَى * مِنَ الأمْرِ أو يَبْدُو لهمْ ما بَدا لِيا
بَدا لِيَ أَنَّ اللهَ حَقٌّ فزادَني * إلى الحَقِّ تَقْوَى اللهِ ما كانَ بادِيا
بَدا لِيَ أنَّ النَّاسَ تَفْنَى نُفوسُهُمْ * وأمْوالُهُمْ ولا أرَى الدَّهْرَ فانِيا
.................................................
بَدا لِيَ أنِّي لَسْتُ مُدْرِكَ ما مَضَى * ولا سابِقًا شَيئًا إذا كانَ جائِيا
.................................................
.
[ ديوان زهير بن أبي سلمى، ص: 106، ط: صادر ]

أحمد البخاري 15-11-2018 11:56 AM

بارك الله فيكم

وقال قيس المجنون:

إلى الله أشكو حُبَّ ليلى كما شَكا * إلى الله فقدَ الوالدينِ يَتيمُ
يَتيمٌ جَفاهُ الأقربونَ فعَظمُهُ * كسيرٌ وفقدُ الوالدينِ عظيمُ

[ديوانه، ص:195، ت: عبد السّتار فراج]

عائشة 15-11-2018 02:00 PM

بارك الله فيكم
فاصل1
.
قال المنتجعُ اللُّبَيْنيُّ القُشَيْريُّ: [ من الطويل ]
.
هَيَا حَزَنًا إنْ جُمْلُ شَطَّتْ بها النَّوَى * ولمْ أَلْقَ جُمْلًا بَلْ هُما حَزَنَانِ
هُما حَزَنانِ اليَوْمَ لا شَكَّ فيهما * ولَوْ كانَ حُزْنًا واحِدًا لكَفاني
.
[ «التعليقات والنوادر» للهجري (ص873) ]
.
فاصل2وردة1فاصل2
.
وقالت أُخْتُ وَهْب بن العَمَلَّس الكِلابيَّة تستصرخُ علَى بني نُمَير حين قتلوا أخاها: [ من البسيط ]
.
بني كِلابٍ أبادَ اللهُ غابِرَكُمْ * إن لَمْ يَكُن لِنُمَيْرٍ مِنكُمُ يَوْمُ
يَوْمٌ تَرَى الشَّمْسَ فيه وَهْيَ طالِعةٌ * كأنَّها مِنْ عَجاجِ الخَيْلِ في غَيْمِ
.
[ «التعليقات والنوادر» للهجري (ص817) ]

أحمد البخاري 15-11-2018 02:40 PM

أحسن الله إليكم

وقال حكيم بن عيَّاش الكلبيُّ، وكان يسكُنُ المِزَّةَ من أرض الشَّام:

إذا ذُكرَتْ أرضٌ لقَومٍ بنعمَةٍ * فبلدةُ قومي تَزدهي وتَطيبُ
بها الدِّينُ والإفضالُ والخيرُ والنَّدى * فمنْ يَنتَجْعها للرَّشادِ يُصيبُ
ومَن يَنتَجعْ أرضًا سواها فإنَّهُ * سَيندمُ يومًا بعدَها ويَخيبُ
تأتّى لَها خالي أسامةُ مَنزلًا * وكانَ لخيرِ العالمينَ حَبيبُ
حبيبُ رسولِ اللهِ وابْنُ رَديفِهِ * لهُ أُلفةٌ مَعروفةٌ ونَصيبُ

انظر الأبيات وما يتعلَّق بها:
[ديوان شعراء بني كلب بن وبرة، 1/489]
وأسامة هو ابن زيد بن حارثة الحِبُّ ابنُ الحِبّ رضي الله عنهما


محمد بن إبراهيم 15-11-2018 09:55 PM

أحسن الله بكم.
وقال الأميرُ أبو فِراسٍ:
أقولُ وقد ناحتْ بقربِي حمامةٌ * أيا جارتَا هلْ باتَ حالُكِ حالِي
معاذَ الهوَى ما ذقْتِ طارقةَ النوى * ولا خطرتْ منكِ الهمومُ ببالِ
أتحمِلُ محزونَ الفؤادِ قوادمٌ * على غُصُنٍ نائِي المسافةِ عالِ
أيا جارتَا ما أنصفَ الدهرُ بيننَا * تعالي أقاسمْكِ الهمومَ تعالِي
تعالي ترَيْ روحًا لديَّ ضعيفةً * ترددُ في جسمٍ يعذَّبُ بالِ
[ديوانه، ص325، ط: سامي الدهان ]
وقوله: (تعالِي) لحَّنَهُ بعضُ العلماءِ كما قال ابن هشام الأنصاريّ، وقال الفيومي في المصباح (مادة ع ل و): (وتعال: فعل أمر ...، وَتتَّصِلُ بِهِ الضَّمَائِرُ بَاقِيًا عَلَى فَتْحِهِ، فَيُقَالُ: (تَعَالَوْا) (تَعَالَيَا) (تَعَالَيْنَ)، وَرُبَّمَا ضُمَّتِ اللَّامُ مَعَ جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ وَكُسِرَتْ مَعَ الْمُؤَنَّثَةِ، وَبِهِ قَرَأَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ فِي قَوْله تَعَالَى: ((قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا)) لِمُجَانَسَةِ الْوَاوِ) اهـ

عائشة 16-11-2018 11:18 PM

نفع الله بكم.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن إبراهيم (المشاركة 56848)
أرى أن وقوع ذلك في قافية البيت الأول أو قريبا من القافية أفضل من جهة الصنعة البديعية.

هل يُعدّ من الإكمال نحو قول زهير في المعلقة:
تعفّى الكلوم بالمئين فأصبحت * ينجّمها من ليس فيها بمجرم
ينجّمها قوم لقوم غرامة * ولم يهريقوا بينهم ملء محجم

وهذا سؤال آخر إذا أذنتم:

ما إعراب (حبيبُ) في قوله:
اقتباس:

تأتّى لَها خالي أسامةُ مَنزلًا * وكانَ لخيرِ العالمينَ حَبيبُ
وبارك الله فيكم.

محمد بن إبراهيم 17-11-2018 12:41 AM

وفيكم بارك الله.
اقتباس:

هل يُعدّ من الإكمال نحو قول زهير في المعلقة:
تعفّى الكلوم بالمئين فأصبحت * ينجّمها من ليس فيها بمجرم
ينجّمها قوم لقوم غرامة * ولم يهريقوا بينهم ملء محجم
نعم يعدّ إكمالا، ولا بأس بوقوعه قبل القافية كما أشرتُ قبل، وهو بذلك الوجه يفارق تشابه الأطراف أو التسبيغ الذي ذكره البلاغيون من كونه لا يقع إلا في القافية، فالإكمال-من هذا الوجه-أعم من تشابه الأطراف، وأما قولي قبلُ: إن كل إكمال هو من تشابه الأطراف دون عكس، فهو من باب وقوع أغلب الباب في القافية، وليس عموما مطلقا.

اقتباس:

ما إعراب (حبيبُ) في قوله:

تأتّى لَها خالي أسامةُ مَنزلًا * وكانَ لخيرِ العالمينَ حَبيبُ
لعله يعرب خبرًا لمبتدأ محذوف، والجملة في موضع خبر كان، ولا يصح أن يكون اسم كان ضمير الشأن والحديث لأن في (كان) ضميرا مستترا يعود على (أسامة) رضي الله عنه، وضمير الشأن يعود على ما بعده لزوما.
والله أعلم.

عائشة 17-11-2018 02:02 PM

جزاكم اللَّهُ خيرًا، ونفع بكم.
فاصل1
.
قال القُشَيْريُّ: [ من الطويل ]
.
ووَجْدي بطَيَّا وَجْدُ هَيْماءَ حُلِّيَتْ * عن الماءِ كانَتْ مُنذُ خِمْسَيْنِ ضَلَّتِ
إذا سافَتِ الأَعْطانَ أوْ شَمَّتِ الثَّرَى * رَماها وَلِيُّ الماءِ عَنْهُ فوَلَّتِ
وإنْ أَشْرَفَتْ مِنْ آكُمِ الماءِ مَيْفَعًا * لَوَتْ رِجْلَها اليُسْرَى بالُاخْرَى فحَنَّتْ
فحَنَّتْ حَنِينًا يُطْرِبُ الصَّبَّ ذا الهَوَى * وقَدْ نَهِلَتْ مِنْه بيأسٍ وعَلَّتِ
.
[ «التعليقات والنوادر» للهجري (ص853) ]
.
.
وردة1
.
.
ومن (تشابه الأطراف) لا (الإكمال)
قول الثَّعلبيِّ: [ من الطويل ]
.
أشاقكَ بَرْقٌ بالحِجازِ وَميضُ * وَميضٌ فقُلتُ الثَّعْلبِيُّ مَهِيضُ
مَهِيضٌ بذِكْرَى أمِّ عَمْرٍو ودونَها * مساف لأيدي النَّاعجاتِ عَريضُ
عَريضٌ به رُبْد النَّعامِ أوابِدًا * لهنَّ أداحِيٌّ به ومبيضُ
مبيضٌ فكم من منزلٍ قد تركنَهُ * به رُبَعٌ رخْصُ العِظامِ جَهيضُ
جَهيضٌ على عرضِ الفلاة رمَتْ به * قلوصٌ بأجوازِ الفَلاةِ نَهوضُ
نهوضٌ وقد صار السَّراب كأنَّه * مُلاءٌ بأيدي الغاسلاتِ رَحيضُ
.
[ «التعليقات والنوادر» للهجري (ص553) ]

عائشة 18-11-2018 01:55 PM

شكر الله لكم
فاصل1
.
قال ذو الإصبَعِ العَدْوانيُّ: [ من البسيط ]
.
يا مَن لِقَلْبٍ شَديدِ الهَمِّ مَحْزونِ * أَمْسَى تَذَكَّرَ رَيَّا أُمَّ هارُونِ
أَمْسَى تَذَكَّرَها مِن بَعْدِ ما شَحَطَتْ * والدَّهْرُ ذو غِلْظةٍ حِينًا وذو لِينِ
.
[ «المفضليات» (ص161) ]


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 11:26 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ