قال مسلمُ بنُ الوليدِ يرثي يزيدَ بنَ مَزْيَد الشَّيبانيّ:

أَحَقٌّ أَنَّهُ أَوْدَى يَزِيدُ * تَأَمَّلْ أَيُّها النَّاعِي الـمُشِيدُ
تَأَمَّلْ مَن نَعَيْتَ وَكَيفَ فاهَتْ * بِهِ شَفَتَاكَ كانَ بِها الصَّعِيدُ

[ شرح ديوان صريع الغواني، ص: 147 ]

بارك الله فيكم.

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن إبراهيم (المشاركة 58402) وقالت أم الضحّاك المحاربية-وقيل: لغيرها-: وأعْجلَنَا قربُ الفِراقِ وبينَنَا * حدِيثٌ كتنفيسِ المريضينِ مزعِجُ حدِيثٌ لوَ انَّ اللحمَ يصلَى بحرِّهِ * غرِيضًا أتى أصحابَه وهْوَ منضَجُ [الوحشيات، 1/ 191]

فبتْنَا علَى رغمِ الحسودِ وبينَنَا * حدِيثٌ كمثْلِ المِسْكِ شيبتْ بهِ الخمْرُ
حدِيثٌ لوَ انَّ الميْتَ نوجِيْ ببعضِهِ * لأصبحَ حيًّا بعدَ مَا ضمَّهُ القبْرُ

وقال محمود غنيم رحمه الله:

لاهُمَّ قدْ أصبحَتْ أهواؤُنَا شِيَعًا * فَامْنُنْ علينَا براعٍ أنتَ ترضَاهُ
راعٍ يعيدُ إلى الإسلامِ سيرَتَهُ * يرعَى بنِيهِ وعينُ اللهِ ترعَاهُ

بارك الله فيكم. اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن إبراهيم (المشاركة 58402) وقالت أم الضحّاك المحاربية-وقيل: لغيرها-: وأعْجلَنَا قربُ الفِراقِ وبينَنَا * حدِيثٌ كتنفيسِ المريضينِ مزعِجُ حدِيثٌ لوَ انَّ اللحمَ يصلَى بحرِّهِ * غرِيضًا أتى أصحابَه وهْوَ منضَجُ [الوحشيات، 1/ 191] ومما قيل في الحديث أيضا-وفيه إكمال-ما أنشده أبو عليّ في أماليه [1/ 114]: قال: وأنشدني بعض أصحابنا في حسن الحديث: فبتْنَا علَى رغمِ الحسودِ وبينَنَا * حدِيثٌ كمثْلِ المِسْكِ شيبتْ بهِ الخمْرُ حدِيثٌ لوَ انَّ الميْتَ نوجِيْ ببعضِهِ * لأصبحَ حيًّا بعدَ مَا ضمَّهُ القبْرُ

ومثلُهُ:

وإنَّا ليجرِي بينَنَا حينَ نلتقِي * حدِيثٌ لَهُ وشْيٌ كَوَشْيِ المَطارِفِ
حدِيثٌ كوقعِ القَطْرِ فِي المَحْلِ يُشتفَى * بِهِ مِنْ جَوًى في داخِلِ القلبِ شاعِفِ

[الحماسة البصرية، 3/ 972]

ومثلُهُ في تشبيه الحديثِ بالقطرِ بعد المحْلِ قولُ الشاعرِ:

وحدِيثُهَا كالقطْرِ يسمَعُهُ * راعِي سِنينَ تتابَعَتْ جَدْبَا
فأصاخَ يرجُو أن يكونَ حيًا * ويقولُ منْ فرَحٍ هيَا رَبَّا

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة (المشاركة 58429) قَالَ أَبُو النَّشْنَاشِ: وَسَائِلَةٍ أَيْنَ ارْتِحَالِي وَسَائِلٍ * وَمَنْ يَسْأَلُ الصُّعْلُوكَ أَيْنَ مَذَاهِبُهْ مَذَاهِبُهُ أَنَّ الفِجَاجَ عَرِيضَةٌ * إِذَا ضَنَّ عَنْهُ بِالنَّوَالِ أَقَارِبُهْ [ الأغاني للأصبهاني (12/ 121) ط: صادر ]

وفيك بارك الله، وزادك علمًا وفضلًا.
فاصل1

قال عَمْرُو بنُ مَعْدِي كَرِب:

لِـمَن طَلَلٌ بِالعَمْقِ أَصْبَحَ دارِسَا * تَبَدَّلَ آرَامًا وعِينًا كَوَانِسَا
تَبَدَّلَ أُدْمَانَ الظِّبَاءِ وحَيْرَمًا * فأَصْبَحْتُ في أَطْلَالِها اليَوْمَ حابِسَا

[ شعره، ص: 125، ط: مجمع اللغة العربية بدمشق ]

قال الـحُطَيئةُ:

فإنْ يَصْطَنِعْنِي اللهُ لَا أَصْطَنِعْكُمُ * ولا أُوتِكُمْ مَالِي عَلَى العَثَراتِ
عَطَاءُ إِلهي إِذْ بَخِلْتُمْ بِمالِكُمْ * مَهَارِيسُ تَرْعَى عَازِبَ القَفَراتِ
مَهَارِيسُ يُرْوِي رِسْلُها ضَيْفَ أَهْلِهَا * إذا النَّارُ أَبْدَتْ أَوْجُهَ الـخَفِرَاتِ

[ ديوانه بشرح ابن السكيت، ص: 114 ]

وقال جميلُ بنُ معمَرٍ:

فليْتَ رجالًا فيكِ قَدْ نذَرُوا دَمِي * وهمُّوا بقتْلِي يا بثيْنَ لقُونِي
إذَا ما رأوْنِي طالِعًا منْ ثَنِيَّةٍ * يقولونَ منْ هذَا وقَدْ عرفُونِي
يقولونَ لِي أهلًا وسهلًا ومرحبًا * ولوْ ظفِرُوا بِي ساعَةً قتلُونِي
فكيْفَ ولا توفِي دماؤُهُمُ دَمِي * ولا مالُهُمْ ذُو كَثْرَةٍ فيدُونِي

[ديوان الحماسة برواية المرزوقي، ص: 29، مراجعة الأستاذين أيوب الجهني وعائشة بنت علي]

وقال أبو العَتاهِيَةِ:

حتَّى متَى نحنُ فِي الأيَّامِ نحْسُبُهَا * وإنَّمَا نحْنُ فيهَا بينَ يومَيْنِ
يومٍ تولَّى ويومٍ نحنُ نأْمُلُهُ * لعلَّهُ أجلَبُ اليومينِ للحَيْنِ

[زهر الآداب للحُصْريّ، 1/ 169]
تنبيهان:
وردة1 الأول: أوردَ الحُصْريّ هذينِ البيتينِ تعليقًا على قولِ أبي حازمٍ سلمةَ بنِ دينارٍ رحمه الله: (إنّما بينِي وبينَ الملوكِ يومٌ واحدٌ، فأمّا أمسِ، فلا يجدونَ لذتَه، وأنا وإياهم من غدٍ على وجل، وإنّما هوَ اليومُ، فما عسى أن يكونَ اليومُ!)
وردة1 الثاني: قوله: (نحسُبُها) ضبطه محققه بفتح السين، والصواب بالضم من العدّ والإحصاء، وموضع الشاهد في قوله (يوم) في البيت الثاني مكررا حيث جاء موضِّحا ومبينا عن معنى اليومين الذين في قافية البيت الأول.

شكر الله لكَ.
فاصل1

قالت ليلَى الأخيليَّة ترثي توبةَ بنَ الـحُمَيِّر -من قصيدةٍ-:

وكنتَ إذا مَوْلاكَ خافَ ظُلامةً * دَعَاكَ ولَـمْ يَقْنَعْ سِوَاكَ بِناصِرِ
دَعَاكَ إلَى مَكْروهةٍ فأجَبْتَهُ * علَى الـهَوْلِ مِنْها والـحُتوفِ الـحَواضِرِ

[ حماسة البحتري، ص: 515 ]

باركَ الله فيكم.

وقال عروةُ بنُ الورْدِ:

سقَى سلمَى وأينَ محلُّ سلمَى * إذَا حلَّتْ مجاوِرَةَ السَّرِيرِ
إذا حلَّتْ بأرضِ بني عليٍّ * وأهلُكَ بين إمَّرَة وَّكِيرِ

[ ديوانه بشرح ابن السكيت، ص: 43 ]
(السَّريرُ): موضع في بني كنانة، و(إِمَّرَةُ) بزنة (إِمَّعَة): بلد، و(كِيرٌ) جبلٌ.

وقال امرُؤُ القيسِ بنُ حُجْرٍ:

ألاَ يا عينُ بكِّي لِي شَنِينَا * وبَكِّي للمُلوكِ الذَّاهبِينَا
ملوكٍ مِنْ بني حُجْرِ بنِ عمروٍ * يُسَاقُونَ العَشِيَّةَ يُقَتلُونَا
فلَوْ فِي يوْمِ مَعْرَكَةٍ أصِيبُوا * ولكِنْ فِي ديارِ بنِي مَرِينَا

[شرح القصائد السبع لابن الأنباريّ، ص: 56]

وقالتِ الخنساءُ ترثِي أخاها صخْرًا:

أَعَيْنَيَّ جُودَا وَلَا تَجْمُدَا * أَلَا تبْكِيَانِ لِصَخْرِ النَّدَى
أَلَا تبْكِيَانِ الجَرِيءَ الجَمِيعَ * ألَا تبْكِيَانِ الفتَى السَّيِّدَا

[ ديوانها بشرح ثعلب، ص: 143 ]
وفسَّرَ (الجميع) بقولِه: (أيِ: المجتمِعُ القلبِ لا يذهبُ قلبُهُ شَعَاعًا من الفَرَقِ.) انتهى.

وقالتْ أيضًا:

يا عينُِ مالَكِ لا تبْكِينَ تَسكابَا * إذْ رابَ دهرٌ وكانَ الدهْرُ رَيَّابَا
فابْكِي أخاكِ لأيتامٍ وأرملَةٍ * وابْكِي أخاكِ إذَا جاورتِ أجْنَابَا
وابْكِي أخَاكِ لخيلٍ كالقَطَا عُصَبٍ * فقدْنَ لمَّا ثوَى سَيْبًا وأَنْهَابَا
وابكِيهِ للفارِسِ الحَامِي حقِيقَتَهُ * وللضَّرِيكِ إذَا مَا جَاءَ مُنْتَابَا

[ السابق، ص: 148 وما بعدها ]
وفيه: (رواية يعقوب: "يا عينُ جودِي بدمعٍ منك تِسْكابَا") كأنه ذهب إلى أنه اسم كـ(تِعشار) و(تِرباع) و(تِقصار).

وقال شبِيبُ بنُ البرْصَاءِ:

ألم تر أن الحَيَّ فَرَّقَ بينَهُمْ * نَوًى يومَ صحْرَاءِ الغَمِيمِ لَجُوجُ
نَوًى شَطَنَتْهُمُ عن نَوَانَا وهيَّجَتْ * لنا طَرَبًا إِنَّ الخُطُوبَ تَهِيجُ

[المفضليّات، ص: 170 ]
(النوى): النيّةُ التي ينوونَها في سفرِهم، و(اللجوج) المنقادَة المتتابِعَةُ، و(شَطَنَتْهُم): أخذت بهم على غير قصد.