الأساليب العامية الفصيحة
 

كثير من ألفاظ العامة في الجزيرة وغيرها ألفاظ فصيحة، وقد ذكرنا بعضها في غير ما موضع من الملتقى، ولكني على تقييد الأساليب أحرص مني على تقييد تلك الألفاظ.
فمن ذلك أن العامة في الجزيرة أو في كثير من نواحيها يضعون الفعل "تقول" في بعض كلامهم موضع أداة التشبيه (كأن)، فيقولون مثلا: فلان تقول أسد، أي: كأنه أسد، أو: فلان وهو يضحك تقول يبكي، أي: فلان وهو يضحك كأنه يبكي، وقد وجدتُّ هذا في كلام العرب، قال أبو زبيد الطائي في صفة الأسد:
خُبَعْثِنَةٌ في ساعدَيه تَزايُلٌ * تَقُولُ وَعَى من بعد ما قد تكسّرا
أي: كأنه وَعَى من بعد ما قد تكسّرا، ووعى العظمُ: إذا انجبر على غير استواء، أي: كأن ساعدي هذا الأسد قد تكسّرا مرةً ثم التأمت عظامهما على غير استواء، لما فيهما من اعوجاج، وهذا معروف في صفة الأسد، قال أبو زبيد أيضا وهو أكثر الشعراء وصفًا للأسد:
إذا تَبَهْنَسَ يمشي خِلتَه وَعِثًا * وَعَى السواعدُ منه بعد تكسيرِ

عندنا في الجزائر يقولون: تقول شي كذا وكذا ، بمعنى كأنه كذا وكذا، يزيدون كلمة "شيء".
وقد استعمل هذا الأسلوب الذي ذكرتم امرؤ القيس في بيته المشهور:
إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه . تقول هزيز الريح مرت بأثأب

نفع الله بكم.

ونحو من هذا ما رواه ابن رشيق في (العمدة)، قال:
ودخل العماني الشاعر وهو أبو العباس محمد بن ذؤيب الفُقَيمي على الرشيد، فأنشده أرجوزة يقول فيها:

قل للإمام المقتدَى بأَمِّهِ * ما قاسمٌ دونَ مَدى ابنِ أُمِّهِ
فقد رضيناهُ فقُم فَسَمِّهِ

فقال الرشيد: ما رضيتَ أن أسميه وأنا قاعد حتى أقوم على رجليّ؟! فقال له: يا أمير المؤمنين، ما أردتُّ قيامَ جسم لكن قيام عزم. فأمر الرشيد بإحضار القاسم ولده، ومرّ العماني في إنشاده يهدر، فلما فرغ قال الرشيد للقاسم: أما جائزة هذا الشيخ فعليك، وقد سأَلَنا أن نوليكَ العهدَ فأجبناه.

بورك فيكم.

جزاكم الله خيرًا.

،،، في لهجتِنا يقولُ مَن يجِدُ حِكَّةً بجِسمِه: (جسمي ياكلني)، ومَن يجدُ حِكَّةً برأسِه: (راسي ياكلني)...

أحسنتم.
ومنها قول العامة: نفضتُ يدي من هذا الأمر أو هذه القضية، أي انسحبت منه وتخلّيتُ عنه وتبرّأتُ منه.
وهو في الكلام الفصيح، قال الفرّار السلمي:

وكتيبةٍ لبّستُها بكتيبةٍ * حتى إذا التبست نفضتُ لها يدي
فتركتُهم تقِص الرماح ظهورهم * من بين منعفر وآخر مسنَدِ
ما كان ينفعني مقالُ نسائهم * وقُتلتُ دون رجالها لا تَبعَدِ

قال الشنتمري: "قوله (نفضتُ لها يدي) مثل، ومعناه: تبرأتُ منها ورجعتُ فارًّا عنها".

شكر الله لكم.

جزاكم الله خيرًا.

يقولون الناس عندنا ما معناه: ما بك تأكل نفسك؟
(وهذا لفظه: واش بك تاكل في روحك؟)
يقولونها لمن جعل يضطرب ويضطرم ويضج من الغيظ والغضب.

وهذا مثل قول الأعشى:
أبلغ يزيد بني شيبان مألكة . أبا ثبيت أما تنفك تأتكل
تأتكل: أي تحترق من الغيظ،
وتأتكل: مثل "تأكل نفسك" بالعامية، ونظيره: ارتمى: رمى نفسه، واغتسل: غسل جسمه، واقتتلوا: قتل بعضهم بعضا..إلخ
والمعنى على التشبيه بالنار التي يأكل بعضها بعضا، كما جاء في الحديث الصحيح: اشتكت النار إلى ربها فقالت: رب أكل بعضي بعضا، فأذِنَ لها بنفسين..الحديث،
ولابن المعتز أو لغيره:
النار تأكل نفسها . إن لم تجد ما تاكله

بورك فيكم.
وذلك مستعمَلٌ عندَنا أيضًا، ولفظُه: (بلاك ماكل عمرك).
وجاء في «اللّسان» (أكل): (وتَأَكَّلَ الرَّجلُ وأْتَكَلَ: غضِبَ وهاجَ وكاد بعضُه يأكُلُ بعضًا. قال الأعشَى:
أَبْلِغْ يَزيدَ بَني شَيْبَان مَأْلُكَةً * أَبا ثُبَيْتٍ أَمَا تَنْفَكُّ تأْتَكِلُ
... «التهذيب»: والنَّار إذا اشتدَّ الْتهابُها كأنَّها يأكُل بعضُها بعضًا، يقال: ائتكلتِ النَّارُ. والرَّجُل إذا اشتدَّ غضبُه يَأْتَكِلُ، يقال: فلان يَأْتَكِلُ من الغَضَبِ، أي: يحترقُ ويتوهَّجُ) انتهى.

وعلَى ذِكْرِ الأَكْلِ:
يُقالُ في العامِّيَّةِ المصريَّةِ إذا أرادوا المبالغةَ في مَدْحِ طَعامٍ مَّا، وأنَّه قد بلَغ الغايةَ في اللَّذاذةِ: (تاكل صوابعك وراه).
وقد وقفتُ علَى هذا التَّعبيرِ في كتاب «أحاسن المحاسن» للثَّعالبيِّ، إذْ جاء فيه: (قال صديقٌ لـمُزَبِّدٍ: يا أبا إسحاقَ! هل لكَ في سِكْباجةٍ تقرأُ وتكتبُ، وقَلِيَّةٍ تكتبُ الشِّعْر، وتُخرِجُ العَويصَ، وطَباهِجَةٍ كالعُودِ المطرِبِ، وعُجَّةٍ تأكُلُ أطرافَ أصابِعِكَ معها، وخَبيصٍ أحلَى من النَّوْمِ...).

جزاكم الله خيرًا.
وعلى ذكر الأكل أيضا:
يقولون: "يبزق في القصعة اللي اكل منها"
يقولونه في من يعاشر قوما الزمن الطويل، حتى إذا فارقهم طفق يذمهم ويتنقصهم.

وقال أبو بكر الخوارزمي:
"وكم من صحفة أكل منها ثم بصق فيها" من رسالة له في ذم المتنبي.

على أن مثل هذا هو إلى اشتراك المعاني أقرب منه إلى تشابه الأساليب، والله أعلم.

الثقل على الكبد له صورة أخرى بتعبير ظريف ؛ يقولون : فلان يمشي على كبدي ، ومنه قال الشاعر :

يا مَن تبرّمت الدنيا بطلعته
كما تبرمت الأجفانُ بالسُّهد

يمشي على الأرض مختالًا فأحسبه
مِن بُغض طلعته يمشي على كبدي

لو أن في الدنيا جزءًا من سماجته
لم يقدم الموت إشفاقا على أحد


( الأبيات بغير نسبة في :
غرر الخصائص الواضحة
وبلا نسبة في معجم الأدباء في ترجمة الصاحب بن عباد )