ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية

ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية (https://www.ahlalloghah.com/index.php)
-   حلقة النحو والتصريف وأصولهما (https://www.ahlalloghah.com/forumdisplay.php?f=3)
-   -   طلبات الإعراب هنا فقط (https://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=391)

أبو معاذ باوزير 06-10-2008 10:23 PM

طلبات الإعراب هنا فقط
 
البسملة1


أيها الأحبة .. قامت إدارة الملتقى بدمج أحاديث الإعراب في صفحة واحدة وتثبيته تحت عنوان ( مجموع طلبات الإعراب السابقة ) ، ثم فتَحت هذه الصفحة لتشمل كل ما يجِدّ من الطلبات المستقبلَة ، وذلك لئلا تكثر الأحاديث بلا فائدة , فكل من أراد أن يستفسر عن إعراب جملة أو كلمة أو نحو ذلك فليضعه في هذه الصفحة ولا يجوز له أن يبتدئ حديثا جديدا ، والإجابة متاحة لجميع الجلساء , والله ولي التوفيق .



إدارة الملتقى .

علي طالب أحمد 08-10-2008 08:47 AM

ما إعراب الآية الكريمة ( وأحضرت الأنفس الشح )

عبد الله الحربي 08-10-2008 12:12 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل علي طالب أحمد (المشاركة 4318)
ما إعراب الآية الكريمة ( وأحضرت الأنفس الشح )

أخي الكريم خالد سلام عليك(اسمحْ لي بإفادة أخينا)علي
البسملة1
وأُحضرتْ:الواو حرف عطف,أُحضرت:فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء للتأنيث.
الأنفسُ:نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الشح:مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أرجو أن أكون أفدتك(سلام عليك)

علي طالب أحمد 08-10-2008 08:56 PM

أشكر عبدالله الحربي على إجابة سؤالي الإعرابي

صلوا على النبي المختار 09-10-2008 05:17 PM

من يعرب:
ها هو ذا البدر طالعاً

أبو معاذ باوزير 09-10-2008 09:44 PM

البسملة1

ها : للتنبيه

هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .

ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ .

البدر : بدل من اسم الإشارة والبدل له حكم المبدل منه فهو مرفوع كالمبدل منه وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

طالعا : حال من البدر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

وجملة هو ذا البدر طالعا استئنافية لامحل لها من الإعراب .


لازلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

محمد بن عامر 11-10-2008 02:15 AM

(عراقيا, فلسطينيا, محليا) ما إعرابها؟
 
البسملة1
السلام عليكم ورحمة الله ..
.. أحيانا أسمع بعض المذيعين للنّشرات الإخبارية يقولون مثلا:
(عراقيًّا, أكّدت الشرطة مقتل كذا وكذا ..), أو يقولون:
(فلسطينيًّا, أعلن الرئيس عباس ... ), وذلك عند انتقالهم من ملفّ إخباريّ خاصّ بالعراق, إلى ملفّ خاصّ بفلسطين ..
وإذا كانت الإذاعة محليّة وأراد المذيع الانتقال إلى الملفّ المحلّي يقول:
(محليًّا, .. ) ..
سؤالي هو: هل هذا الاستعمال صحيح لغويًّا؟
وإن كان كذلك فما محل (عراقيًّا, وفلسطينيًّا, ومحليًّا) من الإعراب؟؟
عذرًا على الإطالة .. وشكرًا مسبقا لمن سيفيدني بالإجابة .. والسّلام.

عبد الوهاب الغامدي 14-10-2008 10:06 PM

أظنها - والله أعلم - نعوت لمنعوتات محذوفة والتقدير :

- أكدت الشرطة خبراً عراقياً مقتل كذا وكذا ..
- أعلن الرئيس عباس خبراً فلسطينياً

دمت بخير

محمد بن عامر 16-10-2008 11:45 AM

شكرا لك ..
ولكني أوردت الفعلين (أكدت وأعلن) كمثالين لخبر من الأخبار, وأظن أن (عراقيا, وفلسطينيا) متعلقان بالملف الإخباري العراقي والفلسطيني كاملا, وكل ملف يضم مجموعة من الأخبار ..
أعني: ماذا لو كانت بداية الخبر:
عراقيا, قُتِل أكثر من ... أو كانت:
فلسطينيا, استقبل الرئيس عباس الرئيس الفلاني ..
بمعنى آخر: فلننظر لـ(عراقيا وفلسطينيا) بغضّ النظر عن مكنون الخبر الذي يليهما ..
أتمنى أن أكون قد وفقت في تبيان مقصدي .. والسلام.

هشام الشويكي 18-10-2008 07:47 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن عامر (المشاركة 4380)
البسملة1

السلام عليكم ورحمة الله ..
.. أحيانا أسمع بعض المذيعين للنّشرات الإخبارية يقولون مثلا:
(عراقيًّا, أكّدت الشرطة مقتل كذا وكذا ..), أو يقولون:
(فلسطينيًّا, أعلن الرئيس عباس ... ), وذلك عند انتقالهم من ملفّ إخباريّ خاصّ بالعراق, إلى ملفّ خاصّ بفلسطين ..
وإذا كانت الإذاعة محليّة وأراد المذيع الانتقال إلى الملفّ المحلّي يقول:
(محليًّا, .. ) ..
سؤالي هو: هل هذا الاستعمال صحيح لغويًّا؟
وإن كان كذلك فما محل (عراقيًّا, وفلسطينيًّا, ومحليًّا) من الإعراب؟؟

عذرًا على الإطالة .. وشكرًا مسبقا لمن سيفيدني بالإجابة .. والسّلام.

يجوز ، وإعرابه : منصوب على الاختصاص

ليال 18-10-2008 12:14 PM

http://www.ahlalloghah.com/clear.gif http://www.ahlalloghah.com/clear.gif http://www.ahlalloghah.com/clear.gif http://www.ahlalloghah.com/clear.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أخي الكريم على هذا الموضوع
وأرجو أن تساعدني في إعراب هذه الأبيات:
تخاف الردى نفسي عليك وإنها لتعلم أن الموت حتم مؤجل
فلما بلغت السن والغاية التي إليها مدى ما كنت فيك أؤمل
فليتك إذا لم ترع حق أبوت فعلت كما الجار المجاور يفعل

ملاحظة : لقد قمت بإعراب الأبيات ولكنني غير متأكدة من صحة إعرابي
فأتمنى أن تساعدني في الإعراب ولك جزيل الشكر

محمد بن عامر 19-10-2008 01:43 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل هشام الشويكي (المشاركة 4522)
يجوز ، وإعرابه : منصوب على الاختصاص

شكرا, و ..
عذرا, أتتكرم وتوضح أكثر أخي هشام؟ .. والسلام.

هشام الشويكي 19-10-2008 08:59 AM

تخاف الردى نفسي عليك وإنها لتعلم أن الموت حتم مؤجل
فلما بلغت السن والغاية التي إليها مدى ما كنت فيك أؤمل
فليتك إذا لم ترع حق أبوت فعلت كما الجار المجاور يفعل
إعراب ( مختصر)
تخاف : فعل مضارع مرفوع ... الردى : مفعول به منصوب ... نفسي : فاعل مرفوع بالضمة على ما قبل الياء ، والياء : ضمير في محل جر مضاف إليه ... عليك : شبه الجملة في محل نصب حال من نفسي ... وإنها : الهاء ضمير في محل نصب اسم إن ،وجملة (تعلم) في محل رفع خبر ، واللام :اللام المزحلقة ... وحتم مؤجل :خبر أَول ،وثان ،وجملة أَن الموت .... سدت مسد مفعولي علم
.......

ليال 19-10-2008 05:39 PM

شكرا أخي هشام الشويكي عالمساعدة وجزاك الله خيرا

وأحتاج إعراب البيتيين التاليين
فلما بلغت السن والغاية التي إليها مدى ما كنت فيك أؤمل
فليتك إذا لم ترع حق أبوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل

ولكم جزيل الشكر

المنار 20-10-2008 10:26 PM

كيف نعرب الكلمة باللون الأحمر إعرابا تامافي الجملة التالية ازدانت المدرسة باعلام حمراءَ
شكرا لكم
تنبيه
هذا السؤال قد أجيب عنه في الصفحة الثانية.
*المشرف*

محمد بن عامر 21-10-2008 01:33 AM

أَهْلٌ وسَهْلٌ !!
 
البسملة1
.. السلام عليكم ..

لَكَمْ أضْحَكَنِي ذلك الموقفُ مِن مسرحيّة (ضيعة تشرين)!!!
وذلك عندما كان أهلُ الضيعة في قاعةِ الدرس, وخَرَجَ عليهم غَوّار! فقالوا له:
أهلٌ وسهلٌ ..!!.. هكذا قالوها بالضم !

ولكنّي بعد فترةٍ, وخلال تَجْوالي في بعض السّاحَات الشّعريّة, وعندما حَطَّتْ رِحالي في ساحة شاعرٍ جاهليٍّ هُو: (ابن عَمْرٍو الكِندِيّ), وَجَدتهُ يقول في البيتِ الثاني والرابعِ من مقطوعةٍ في سِتَّةِ أبياتٍ:

أَتَتْنَا تَميمٌ قَضُّها وقَضِيضُها * وَمَن سَارَ مِن أَطرَافِهِم وَتَأَشَّبُوا
فَقَالُوا لنا إِنَّا نُريدُ لِقَاءَكُم * فَقُلنا لَهُم (أَهْلٌ تَمِيمٌ ومَرْحَبُ)

فَاسْتَغْرَبْتُ وَاسْتَفْسَرْتُ, هَلْ يُعَدّ هَذا مِن ذاك؟؟!!

الإجابة تتطلّب إعرابَ البيتِ الثاني من البَيْتيْنِ المذكورَيْنِ.. مع بعض التَّوضيحِ ..

إخوتي .. هل من مجيب؟؟ .. والسلام.وردة1

السحاب 21-10-2008 04:21 AM

عاجل عاجل اريد المساعدة في اقرب وقت
 
الرجاء مساعدتي في اعراب التالي :

(شكرا محمد )

ولكم مني جزيل الشكر اختكم السحاب

أبو معاذ باوزير 21-10-2008 06:35 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المنار (المشاركة 4572)
كيف نعرب الكلمة باللون الأحمر إعرابا تامافي الجملة التالية ازدانت المدرسة باعلام حمراءَ
شكرا لكم

تعرب هكذا :

نعت لأعلام والنعت يتبع المنعوت فهي مجرورة كمنعوتها وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف وعلة المنع واحدة وهي أنها منتهية بألف التأنيث الممدودة , والله تعالى أعلم .

أبو معاذ باوزير 21-10-2008 06:48 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل السحاب (المشاركة 4574)
الرجاء مساعدتي في اعراب التالي :

(شكرا محمد )

ولكم مني جزيل الشكر اختكم السحاب

حياكِ اللهُ أختَنا السحابَ وأسأل اللهَ لنا ولك المزيدَ .

حللتِ بيننا أهلاً ووطئتِ سهلاً .

ونتمنى أن تكوني سحابةً ممطرة ً تمطر بالأفكار النيرة والمشاركات القيمة .

بالنسبة للإعراب فهو كالآتي :

شكرا : مفعول مطلق حذف عامله , كأنكِ تقولين : أشكرك شكراً .

محمد : منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : أنادي أو أدعو . حذفت أداة ندائه . فكأنكِ تقولين : أشكرك شكراً يا محمدُ , والله تعالى أعلم بالصواب .


لازلتم موفقين يا أعضاء الملتقى .

أبو معاذ باوزير 21-10-2008 07:18 AM

حياكم الله أخي الحبيب

أهل : خبر لمبتدإٍ محذوف تقديره : أنتم .

تميم : منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب لفعل محذوف تقديره : أنادي , ونون لضرورة الشعر .

ومرحب : الواو حرف عطف .

مرحب : معطوف على ( أهلٌ ) .

والجملة في محل نصب مقول القول .

هذا اجتهاد مني ومن كان مستدركا فليستدرك فإنما نحن هنا لنتعلم , والله تعالى أعلم .



لازلتم موفقين يا أعضاء الملتقى .

هشام الشويكي 21-10-2008 09:47 AM

فلما بلغت السن والغاية التي إليها مدى ما كنت فيك أؤمل
فليتك إذا لم ترع حق أبوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل
"‏فلما‏"‏‏:‏ الفاء عاطفة، ‏"‏لما‏"‏ حرف وجوب لوجوب، وهي حرف شرط غير جازم‏.‏
... السن مفعول به ... التي : نعت لغاية في محل نصب ... مدى : مبتدأ مؤخر ، وما : اسم موصول في محل جر مضاف إليه ، والجملة من المبتدأ والخبر صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب ... جملة (أُوأَمل ) في محل نصب خبر كان
وجملة (كان ... ) صلة الموصول .... جملة ( فعلت) في محل رفع خبر ليت
حق: مفعول به .... ليرع ... وجملة يفعل : جواب الشرط ... الجار : مبتدأ والمجرور : معطوفٌ على مرفوع ، كقوله تعالى :(قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَـهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ) ...... كما الكاف اسم بمعنى مثل نعت لـ ‏"‏الجار‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية حُذِفت صلتها وتقديرها ثبت..
وهو يقول : اجعل حق أبوتي عليك ، كما يفعل الجار والمجرور بأن يكونا متلاصقين ، يعمل بعضهما ببعض في القرب والعمل .
والله الموفق

ليال 21-10-2008 10:08 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل هشام الشويكي (المشاركة 4579)
فلما بلغت السن والغاية التي إليها مدى ما كنت فيك أؤمل
فليتك إذا لم ترع حق أبوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل
"‏فلما‏"‏‏:‏ الفاء عاطفة، ‏"‏لما‏"‏ حرف وجوب لوجوب، وهي حرف شرط غير جازم‏.‏
... السن مفعول به ... التي : نعت لغاية في محل نصب ... مدى : مبتدأ مؤخر ، وما : اسم موصول في محل جر مضاف إليه ، والجملة من المبتدأ والخبر صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب ... جملة (أُوأَمل ) في محل نصب خبر كان
وجملة (كان ... ) صلة الموصول .... جملة ( فعلت) في محل رفع خبر ليت
حق: مفعول به .... ليرع ... وجملة يفعل : جواب الشرط ... الجار : مبتدأ والمجرور : معطوفٌ على مرفوع ، كقوله تعالى :(قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَـهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ) ...... كما الكاف اسم بمعنى مثل نعت لـ ‏"‏الجار‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية حُذِفت صلتها وتقديرها ثبت..
وهو يقول : اجعل حق أبوتي عليك ، كما يفعل الجار والمجرور بأن يكونا متلاصقين ، يعمل بعضهما ببعض في القرب والعمل .
والله الموفق

شكرا أخي هشام على المساعدة وجزاك الله خيرا


المنار 22-10-2008 12:17 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل خالد سالم (المشاركة 4576)
تعرب هكذا :

نعت لأعلام والنعت يتبع المنعوت فهي مجرورة كمنعوتها وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف وعلة المنع واحدة وهي أنها منتهية بألف التأنيث الممدودة , والله تعالى أعلم .

شكراأخي

المنار 22-10-2008 12:21 AM

ما إعراب : رب زدني علما

محمد بن عامر 22-10-2008 01:03 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل خالد سالم (المشاركة 4578)

لازلتم موفقين يا أعضاء الملتقى .

لا زلتم موفَّقين يا قيّمِي الملتقى. وشكرًا.

السحاب 22-10-2008 02:30 AM

[frame="7 70"]
يعطيك الف عاااااافية اخي خالد سالم
ولك مني جزيل الشكر والعرفان

اختك / الســـــــــــحاب
[/frame]

طالب علم 22-10-2008 05:54 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المنار (المشاركة 4590)
ما إعراب : رب زدني علما

رب: منادى منصوب بالفتحة المقدرة على الياء المحذوفة.. وحركت بالكسر للمناسبة.
زدني: زد فعل امر مبني على السكون والفاعل مستتر تقديره انت و(النون) للوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به..
علما: تمييز منصوب بالفتحة الضاهرة على اخره..

هذا وارجوا ان اكون قد اصبت....

أبو معاذ باوزير 22-10-2008 08:08 AM

[quote=طالب علم;4599]رب: منادى منصوب بالفتحة المقدرة على الياء المحذوفة.. وحركت بالكسر للمناسبة.

زدني: زد فعل امر مبني على السكون والفاعل مستتر تقديره انت و(النون) للوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به..
علما: تمييز منصوب بالفتحة الضاهرة على اخره..

هذا وارجوا ان اكون قد اصبت....[/quote]

راجع ماحدد بلون أحمر .


تنبيه : يرجى الاقتصار في الإجابة على ما حدده السائل بلون إلا إن استدعى الأمر الإسهاب , والله ولي التوفيق .



لازلتم موفقين يا أعضاء الملتقى .

أبو ولاء 22-10-2008 03:07 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المنار (المشاركة 4590)
ما إعراب : رب زدني علما

رب : منادى بحرف نداء محذوف ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة لأنه مضاف لاشتغال المحل بحركة مناسبة الياء المحذوفة ، والياء المحذوفة ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .
زدني :زد فعل أمر للدعاء مبني على السكون ، والنون للوقاية ، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول ، والفاعل ضمير مستتر تقديره " أنت " . والجملة في محل نصب مقول القول .
علمًا : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

المنار 22-10-2008 07:06 PM

[frame="1 50"]
ما الصواب ؟ هل علما : تمييز أم مفعول به ثان؟
أظن أن التمييز اسم يزيل الابهام عن اسم قبله
أرجو من الإخوة أن يوضحوا أكثر جزاهم الله خيرا
[/frame]

أ/ محمد الغامدي 23-10-2008 08:57 PM

سؤال ؟؟
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال عن إعرا ولكن أريد تفصيل كامل لهذا الاعراب والاعراب سيكون لبيت في خطبة قالها الشيخ حسان في خطبة الا رسول الله
والبيت هو التالي
قد هوينا لما هوت وأعدوا ++++++++* وأعدوا من الردى ترياق
أولا :اريد اعرابها كاملا
ثانيا : اريد على من يعود كل ضمير
ثالثا : اذا كان اعراب وأعدوا في الشطر الأول فاعلا اذا كيف هي فعلا ؟؟؟؟!!!!!!

ولكم جزيل الشكر

صلوا على النبي المختار 24-10-2008 12:57 PM

ما إعراب ما بين القوسين:
علمت (العلم)سهلا
سرت (سيري)حثيثا

أبو معاذ باوزير 24-10-2008 07:39 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل صلوا على النبي المختار (المشاركة 4675)
ما إعراب ما بين القوسين:
علمت (العلم)سهلا

العلم / مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

سرت (سيري)حثيثا

سيري / مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف , وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة .

والله تعالى أعلم .


لازلتم موفقين يا أعضاء الملتقى .

عائشة 24-10-2008 09:10 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أ/ محمد الغامدي (المشاركة 4655)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال عن إعرا ولكن أريد تفصيل كامل لهذا الاعراب والاعراب سيكون لبيت في خطبة قالها الشيخ حسان في خطبة الا رسول الله
والبيت هو التالي
قد هوينا لما هوت وأعدوا * وأعدوا من الردى ترياق
أولا :اريد اعرابها كاملا
ثانيا : اريد على من يعود كل ضمير
ثالثا : اذا كان اعراب وأعدوا في الشطر الأول فاعلا اذا كيف هي فعلا ؟؟؟؟!!!!!!

ولكم جزيل الشكر

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته.
لعلَّه أشكلَ عليكَ أمرُ كلمة ( وأعِدُّوا )، والَّذي يحلُّ هذا الإشكالَ - في نَظَري - هو أن تراها جزءًا من قولِه تعالَى في سورة الأنفال: (( وأعِدُّوا لَهُم مَّا استَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الخَيْلِ . . . )).
والله تعالَى أعلم.

محمدالدهمشي 25-10-2008 10:01 PM

أخي الغامدي
للمشاركة معكم إخواني في الإعراب :
قد:
هوينا :هوى : فعل ماض مبني ( نا ) : ضمير مبني في محل رفع فاعل
لمَّا : ظرف
هوت : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين و التاء للتأنيث .
( و أعدوا ) فاعل؛ و إنما كانت فاعلا لأنها سميت بها الآية المعنية
مثل ( تأبط شرًّا ) و ( شاب قرناها )
( وأعدوا ) الثانية : مبتدأ مرفوع
من الردى : جار ومجرور متعلق بترياق
ترياق : خبر

والله أعلم ، هذه مشاركة للتعلم لأني أظن أن التدريب هو الذي يعين على تعلم الإعراب .

أ/ محمد الغامدي 26-10-2008 12:22 AM

شكرا
 
أحبتي الأفاضل

ارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا .

هشام الشويكي 26-10-2008 07:58 AM

كيف نعرب الكلمة باللون الأحمر إعرابا تامافي الجملة التالية ازدانت المدرسة بأعلام حمراءَ
نعت مجرور ، كقوله تعالى ( فعدة من أيامٍ أُخرَ )

المنار 26-10-2008 04:06 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل هشام الشويكي (المشاركة 4723)
كيف نعرب الكلمة باللون الأحمر إعرابا تامافي الجملة التالية ازدانت المدرسة بأعلام حمراءَ
نعت مجرور ، كقوله تعالى ( فعدة من أيامٍ أُخرَ )

بارك الله فيك

صلوا على النبي المختار 27-10-2008 05:19 PM

أخي خالد سالم ..ألا يجوز أن نعرب(العلم)مفعولا مطلقا ,في الإعراب السابق

صلوا على النبي المختار 27-10-2008 05:20 PM

من يعرب هذه الجملة بالتفصيل:
(اركضْ والبحرَ عن يمينك)

صلوا على النبي المختار 27-10-2008 10:54 PM

لماذا أعربنا (متران)مبتدأ مؤخر ولم نعربها خبرا في هذه الجملة:
(بيتي بجوار بيتك متران)

طالب علم 29-10-2008 02:56 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل صلوا على النبي المختار (المشاركة 4745)
من يعرب هذه الجملة بالتفصيل:
(اركضْ والبحرَ عن يمينك)

السلام عليكم
اركض: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره (انت)
الواو: للمعيه.
البحرَ: مفعول معه منصوب بالفتحة الظاهرة فوق آخره.
عن: حرف جر.
يمين: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة تحت آخرة وهو مضاف والكاف مضافٌ اليه والجار والمجرور في محل نصب ضرف مكان.


ولكم تحياتي

المنار 29-10-2008 10:27 PM

ما إعراب الكلمتين في العبارة التالية :إن أحسن سبيل إلى ذلك هو عرض أنواع مختلفة من الكتب .

دمتم في حفظ الرحمن

عائشة 30-10-2008 06:54 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المنار (المشاركة 4790)
ما إعراب الكلمتين في العبارة التالية :إن أحسن سبيل إلى ذلك هو عرض أنواع مختلفة من الكتب .

دمتم في حفظ الرحمن

فيها وَجْهانِ إعرابيَّانِ:
أحدهما: أن يكونَ ( هُو ) مبتدأً، و( عرضُ ) خبرًا، والجملةُ الاسميَّة مِنَ المبتدإِ والخَبَرِ في محلّ رفع خبر ( إنَّ ).
والثَّاني: أن يكونَ ( هُوَ ) ضميرَ فَصْلٍ لا محلّ له مِنَ الإعرابِ، و( عرضُ ) خبر ( إنَّ ).
والوَجْهُ الثَّاني أرجحُ.
( وهذا ظاهرٌ تمامًا في المُعرَبِ بالحُروفِ في الآياتِ القرآنيَّة؛ كما في قوله تعالَى: (( ولَكِن كانُوا هُمُ الظَّالِمينَ )) [ سورة الزخرف، آية 76 ]، فلَمْ يَرِدْ في القرآنِ الكريم آيةٌ أتَى فيها ما بَعْدَ ضميرِ الفَصْلِ - في نَحْوِ ذلك - مرفوعًا علَى أنَّه خبرٌ لضميرِ الفَصْلِ، والجملة خبر النَّاسخ... والآياتُ في القرآنِ كُلُّها دليلٌ علَى ذلك، انظُرْ - مثلاً -: الآيات 92، 115 من الأعراف، 40، 41 من الشُّعراء، 116 من الصَّافَّات، 76 من الزُّخرف ).
[ " قضايا الجملة الخبريَّة "، د. معيض العوفي: 1/166 ].
وقال ابنُ هشامٍ - رحمه الله - في " مُغنيه ":
( يجوزُ في الضَّميرِ المنفصِل من نحو: (( إنَّكَ أنتَ السَّميعُ العليمُ )) ثلاثةُ أوجهٍ: ( الفصلُ ) وهو أرجحُها، و( الابتداء ) وهو أضعفُها، ويختصّ بلغةِ تميم، و( التَّوكيد ) ) انتهى.
واللَّه تعالَى أعلم.

المنار 30-10-2008 09:14 AM

بارك الله فيك وجزاك خيرا

صلوا على النبي المختار 30-10-2008 10:02 AM

استفسار
 
السلام عليكم:
قفْ والنهرَ يمينك..
قفْ والنهرَ عن يمينك..
السؤال:هل الظرف(يمينك)والجار والمجرور(عن يمينك)هل هما في محل نصب حال,أم متعلقان بمحذوف حال؟

أبو معاذ باوزير 30-10-2008 01:06 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل صلوا على النبي المختار (المشاركة 4802)
السلام عليكم:
قفْ والنهرَ يمينك..
قفْ والنهرَ عن يمينك..
السؤال:هل الظرف(يمينك)والجار والمجرور(عن يمينك)هل هما في محل نصب حال,أم متعلقان بمحذوف حال؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هما متعلقان بواجب الحذف مقدر بكون عام في محل نصب حال , والله تعالى أعلم .

صلوا على النبي المختار 31-10-2008 01:27 AM

(خالد سالم)
رحم الله والديك...وشكرا

طالب علم 01-11-2008 04:34 AM

سؤال
 
البسملة1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
قال تعالى (( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ))
السؤال: لماذا عاد بواو الجماعة على المثنى في الفعل ؟

بارك الله فيكم..

صلوا على النبي المختار 01-11-2008 06:37 PM

السلام عليكم:
ما إعراب جملة(لا ريب فيه)في قوله تعالى:(ذلك الكتاب لا ريب فيه)

عائشة 02-11-2008 07:11 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل طالب علم (المشاركة 4834)
البسملة1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
قال تعالى (( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ))
السؤال: لماذا عاد بواو الجماعة على المثنى في الفعل ؟

بارك الله فيكم..

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته.
قال السَّمينُ الحلبيُّ في " الدُّرِّ المصون ":
( ولمَّا كان كلُّ خَصْمٍ فريقًا يَّجْمَعُ طائفةً؛ قال: ((اختصَمُوا)) بصيغةِ الجمع؛ كقولِه: ((وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا))؛ فالجمعُ مراعاة للمعنَى.
وقرأ ابنُ أبي عبلة (اختصما) مُراعاةً للفظِهِ، وهي مُخالِفةٌ للسَّوادِ ) انتهى.

طالب علم 02-11-2008 07:19 AM

بارك الله فيك

طالب علم 02-11-2008 07:21 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل صلوا على النبي المختار (المشاركة 4848)
السلام عليكم:
ما إعراب جملة(لا ريب فيه)في قوله تعالى:(ذلك الكتاب لا ريب فيه)

وعليكم السلام
لا: نافية للجنس.
ريب: اسمها مبنى على الفتح في محل نصب.
فيه: جار ومجرور في محل رفع خبرها

والجملة في محل رفع خبر المبتدا(ذلك)

والله اعلم

صلوا على النبي المختار 02-11-2008 10:36 AM

ألا يجوز أن تكون حالاً؟

طالب علم 02-11-2008 11:42 AM

كيف تكون حالاًوهي لايمكن الاستغناء عنها؟؟ الحال كما ذكره النحاة وصف (فضلة)يمكن الاستغناء عنه من حيث انعقاد الاسناد لا من حيث تمام المعنى. وانعقاد الاسناد هو تركيب الجمله من فعل وفاعل او مبتدا وخبر.
والمبتدأ (ذلك) هو المسند اليه اي المبتدا..والجملة (لا ريب فيه) هي المسند.
وهي ركن من اركان الجملة..
الاستزادة ارجعhttp://www.drmosad.com/index50.htm
وفقك الله

صلوا على النبي المختار 02-11-2008 12:23 PM

أخي طالب:ألم تقرأْ في الصفحة التي ارسلتها ما يلي:
امتناع مجيء الواو كرابط ، وتعيين الضمير بدلا منها في عدة مواضع :
1 ـ إذا كانت جملة الحال مؤكدة لمضمون الجملة قبلها ، نحو : الحق لا شك فيه ، 126 ـ ومنه قوله تعالى : { ذلك الكتاب لا ريب فيه }1 .
ـــــــ
إذن(لا ريب فيه)حالية!

صلوا على النبي المختار 05-11-2008 11:22 PM

إعراب محير
 
السلام عليكم:
يعرب بعض النحاة ما سمي بالمثنى إعراب المثني(بالألف رفعا والياء نصبا وجرا)فما إعراب(حمدان)في هذا المثال على ضوء هذا الإعراب:
رأيت حمدان

محمد المراكشي 05-11-2008 11:56 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

من يعرب هذا البيت

اُلْقِيَتَا عَيْنَاكَ عِنْدَ القَفَا أَولَى فَأولَى لَكَ ذَا وَاقِيَة

أبو معاذ باوزير 05-11-2008 11:59 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل صلوا على النبي المختار (المشاركة 4980)
السلام عليكم:
يعرب بعض النحاة ما سمي بالمثنى إعراب المثني(بالألف رفعا والياء نصبا وجرا)فما إعراب(حمدان)في هذا المثال على ضوء هذا الإعراب:
رأيت حمدان

لا إشكال في ما ذكرت

حمدان / مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف , وطالما أنه جعل علما على معين فإنه يعرب إعراب المفرد , وما ذكرت ليس منه فإن حمدان على وزن فَعْلان وليس مثنى , فتأمل بارك الله فيك .

والله تعالى أعلم .


لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

صلوا على النبي المختار 06-11-2008 03:10 AM

أخي خالد :لعلي أعيد لك السؤال بصيغة أخرى:
(النحاة لهم في إعراب ما سمي بالمثنى وجهان اعرابيان وهما:اعرابه مثل إعراب المثنى بالحروف,وإعرابه اعراب الممنوع من الصرف)فما إعراب(بدران)في جملة(رأيت بدران)
ـــ لاحظ أني طلبت إعربه بالحركات..
بوركت

أبو معاذ باوزير 08-11-2008 08:18 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد المراكشي (المشاركة 4981)
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

من يعرب هذا البيت

اُلْقِيَتَا عَيْنَاكَ عِنْدَ القَفَا أَولَى فَأولَى لَكَ ذَا وَاقِيَة

سأجتهد في إعرابه ولعل الإخوة يصححون إن كان هناك ما يستدعي ذلك , فأقول مستعينا بالله مستلهما منه التوفيق للصواب :-

ألقي / فعل ماض مغير الصيغة مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

التاء / تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب , وحركت للمناسبة .

الألف / علامة التثنية .

عيناك / نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الفتحة في الاسم المفرد لأنه مثنى , وهو مضاف .

كاف الخطاب / ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .

عند / اسم مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية , وهو مضاف .

القفا / مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .

وشبه الجملة من الظرف والمضاف إليه متعلق بالفعل ( ألقي ) .

والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.

أولى /خبر لمبتدإ محذوف تقديره / هذا أو هو مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر .

فأولى / الفاء / حرف عطف , أولى / معطوف على أولى التي قبلها والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر .

لك / اللام / حرف جر , والكاف / ضمير متصل مبني الفتح في محل جر بحرف الجر .

وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ ( أولى ) لأنه اسم تفضيل .

ذا واقية / في الحقيقة لم يتضح لي المعنى , فإن كان يقصد نداء معين فيكون إعرابه : ذا / منادى منصوب حذفت أداة ندائه وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة , وهو مضاف .

واقية / مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

والجملة الاسمية من المبتدإ المحذوف والخبر وما عطف عليها استئنافية لا محل لها من الإعراب .





والله تعالى أعلم بالصواب .

بانتظار تصحيح أحبتي , فنحن هنا لنتدارس ونتعلم .


لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

أبو عبد الله القاهري 08-11-2008 08:35 PM

سُؤَالٌ.
هَلْ قَوْلُهُ "أُلْقِيَتَا عَيْنَاكَ" عَلَى لُغَةِ أَكَلُونِي البَرَاغِيثُ؟

أبو معاذ باوزير 08-11-2008 11:11 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو عبد الله القاهري (المشاركة 5040)
سُؤَالٌ.
هَلْ قَوْلُهُ "أُلْقِيَتَا عَيْنَاكَ" عَلَى لُغَةِ أَكَلُونِي البَرَاغِيثُ؟

هذا الذي يظهر أخي والعلم عند الله تعالى وحده .



لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

علي طالب أحمد 09-11-2008 10:19 AM

هل إعراب كلمة حافظا في قوله تعالى ( فالله خير حافظا ) حال أم تمييز مع التوضيح

أبو معاذ باوزير 09-11-2008 01:00 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل علي طالب أحمد (المشاركة 5055)
هل إعراب كلمة حافظا في قوله تعالى ( فالله خير حافظا ) حال أم تمييز مع التوضيح

حافظا / تمييز وليس حالا فهو قد أتى بعد اسم تفضيل لا بنية الإضافة , وهكذا الحال في كل اسم يأتي بعد اسم التفضيل ولم تُنوَ به الإضافة فإنه ينصب على التمييز , كقولك : محمد أندى صوتا من خالد , علي أحسن حالا من صالح .

قال تعالى : (( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا و أحسن مقيلا )) .

والله تعالى أعلى وأحكم .



لا زلتم موفقين يا أعضاء الملتقى .

عائشة 09-11-2008 03:41 PM

لعلَّ الأستاذ/ خالِدًا يأذن لي بهذه المُشارَكة المتعلِّقةِ بقولِ الشَّاعِر:

أُلْفِيَتا عَيْنَاكَ عِندَ القَفَا * أَوْلَى فأَوْلَى لَكَ ذَا وَاقِيَهْ

البيت لعَمْرو بن مِلْقط الطَّائي؛ كما في " خزانة الأدَب " ( 9/21 ) لعبد القادر البغدادي ( بتحقيق/ عبد السَّلام هارون ).
قال - رحمه الله - ( 9/23، 24 ):
( وقَوْله: " أُلْفِيَتا عَيْنَاكَ " إلخ: " أُلْفِيَتا " بالبناءِ للمفعولِ؛ أي: وُجِدَتا، وهذا علَى لُغةِ " أكلوني البراغيثُ "...
وقوله: " أَوْلَى لَكَ ": كَلِمةُ وعيدٍ وتهديدٍ...
وقوله: " ذا واقية ": حالٌ من الكافِ، وصحَّ مجيءُ الحالِ مِنَ المضاف إليه؛ لِكَوْنِ المضافِ جُزءًا منه.
و" الواقية ": مَصدرٌ بمعنى الوِقاية؛ كالكاذبة بمعنَى الكَذِب.
يصفه بالهُروبِ، ويقول: أنتَ ذُو وِقايةٍ مِّن عَيْنَيْكَ عندَ فِراركَ؛ تَحترسُ بِهِما، ولكثرة تَلَفُّتِكَ إلَى خَلْفِكَ حينئذٍ؛ صارَتْ عيناك كأنَّهما في قَفَاكَ ) انتهى.

أبو معاذ باوزير 09-11-2008 06:05 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة (المشاركة 5070)
لعلَّ الأستاذ/ خالِدًا يأذن لي بهذه المُشارَكة المتعلِّقةِ بقولِ الشَّاعِر:

أُلْفِيَتا عَيْنَاكَ عِندَ القَفَا * أَوْلَى فأَوْلَى لَكَ ذَا وَاقِيَهْ

البيت لعَمْرو بن مِلْقط الطَّائي؛ كما في " خزانة الأدَب " ( 9/21 ) لعبد القادر البغدادي ( بتحقيق/ عبد السَّلام هارون ).
قال - رحمه الله - ( 9/23، 24 ):
( وقَوْله: " أُلْفِيَتا عَيْنَاكَ " إلخ: " أُلْفِيَتا " بالبناءِ للمفعولِ؛ أي: وُجِدَتا، وهذا علَى لُغةِ " أكلوني البراغيثُ "...
وقوله: " أَوْلَى لَكَ ": كَلِمةُ وعيدٍ وتهديدٍ...
وقوله: " ذا واقية ": حالٌ من الكافِ، وصحَّ مجيءُ الحالِ مِنَ المضاف إليه؛ لِكَوْنِ المضافِ جُزءًا منه.
و" الواقية ": مَصدرٌ بمعنى الوِقاية؛ كالكاذبة بمعنَى الكَذِب.
يصفه بالهُروبِ، ويقول: أنتَ ذُو وِقايةٍ مِّن عَيْنَيْكَ عندَ فِراركَ؛ تَحترسُ بِهِما، ولكثرة تَلَفُّتِكَ إلَى خَلْفِكَ حينئذٍ؛ صارَتْ عيناك كأنَّهما في قَفَاكَ ) انتهى.

بارك الله فيك أختي عائشة وشكر الله لك .

أما الشطر الأخير من البيت الثاني فقد قلت : إنه لم يتضح لي فإن كان يقصد نداء معين إلى آخر ما قلت , أما ( ألقيتا ) فقد أثبتها الأخ محمد كما هي مثبتة في الطبعة التي عنده .

شكر الله لك أختي على الإيضاح وبارك فيك , وكما ذكرت من قبل و أذكر دائما أننا هنا لنتعلم ويستفيد بعضنا من بعض , وبالله التوفيق .


لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .

طالب علم 11-11-2008 03:22 AM

ماهو السر في هذه الأية؟
 
سلام الله عليكم.
أعزائي
قال الله تعالى:(إن هذان لساحران)سورة طه

ماهو سبب رفع إسم (إن) في ألأية الكريمة؟

بدر 17-11-2008 07:04 PM

عاجلا , أريد اعراب هذه الأبيات
 
السلام عليكم ,
ارجو اعراب هذه الابيات عاجلا ,
اعاذل ان الجور ليس بمهلكي ولاتجلد النفس الشحيحة لومها
وتذكر اخلاق الفتى وعظامه مغيبة في اللحد بال رميمها
ومن يبتدع خيما سوى نفسه يدعه ويغلبه على النفس خيمها

ولكم خالص تحياتي ,,,,

علي الحمداني 17-11-2008 09:15 PM

أعاذل: الهمزة أداة نداء، وعاذل منادى مبني على الضم
ان: حرف مشبه بالفعل
الجور: اسم ان منصوب
ليس: فعل ماض ناقص، واسمها محذوف تقديره هو (الجور)
بمهلكي: الباء زائدة، ومهلكي خبر ليس منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء، وهو مضاف، وياء الضمير مضاف اليه
ولا: أداة نهي
تجلد: فعل مضارع مجزوم والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
النفس: ?
الشحيحة: صفة للنفس
لومها: ?

وتذكر: فعل مضارع لم يسم فاعله مرفوع
أخلاق: نائب فاعل وهو مضاف
الفتى: مضاف اليه
و: واو الحال
عظامه: مبتدأ مرفوع وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
مغيبة: خبر مرفوع
في اللحد: جار ومجرور متعلقان بمغيبة
بال: فعل ماض مبنى على الفتح
رميمها: فاعل مرفوع، وهو مضاف، الهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة

لا أظنني وفقت كثيرا في الاعراب، ولكنها محاولة.

تحياتي

عائشة 18-11-2008 08:33 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل بدر (المشاركة 5290)
اعاذل ان الجور ليس بمهلكي ولاتجلد النفس الشحيحة لومها
وتذكر اخلاق الفتى وعظامه مغيبة في اللحد بال رميمها
ومن يبتدع خيما سوى نفسه يدعه ويغلبه على النفس خيمها
,,,

الحماسيَّة 756:

وقال حاتم:
وعـاذلةٍ قامَتْ علَيَّ تَلومُنِي * كأنِّـي إذا أعْطَيْتُ مالِي أَضِـيمُها
أعاذِلَ إنَّ الجُودَ لَيْسَ بِمُهْلِكي * ولا يُخْلِدُ النَّفْسَ الشَّحيحةَ لُومُها
وتُذْكَـرُ أخْلاقُ الفَتَى وعِظامُهُ * مُغَيَّـبَةٌ في اللَّحْـدِ بالٍ رَميمُها
ومَن يَّبْتَدِعْ مَا لَيْسَ مِنْ خِيمِ نَفْسِهِ * يَدَعْهُ ويَغْلِبْهُ عَلى النَّفْسِ خِيمُها


[ نقلتُها من " شرح ديوان الحماسة " للمرزوقيّ: ص 1711، 1712 ]

عائشة 18-11-2008 09:09 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل طالب علم (المشاركة 5139)
قال الله تعالى:(إن هذان لساحران)سورة طه

ماهو سبب رفع إسم (إن) في ألأية الكريمة؟

قال تعالَى: (( إنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ )).
وهي قراءةُ نافع، وابن عامر، وحمزة، والكسائيّ، وشُعبة عن عاصم.

قال أبو حيّان - رحمه الله - في " البحر المحيط ":
( واختُلِفَ في تخريجِ هذه القراءة؛ فقال القُدماءُ مِنَ النُّحاةِ: إنَّه على حَذفِ ضميرِ الشَّأن، والتَّقدير: إنَّه هذان لساحِران، وخبر " إنَّ " الجُملة مِن قوله: (( هذان لساحران ))، واللاَّم في (( لَساحران )) داخلةٌ على خَبَرِ المبتدإ، وضعف هذا القول بأنَّ حَذْفَ هذا الضَّمير لا يجيءُ إلاَّ في الشِّعرِ، وبأنَّ دخول اللاَّم في الخَبَرِ شاذّ.
وقال الزَّجَّاج: اللاَّمُ لَمْ تدخُلْ علَى الخَبَرِ؛ بل التَّقدير: لَهُما ساحِران؛ فدخَلَتْ علَى المبتدإِ المحذوف، واستحسَن هذا القولَ شيخُه أبو العبَّاس المبرِّد، والقاضي إسماعيل بن إسحاق بن حمّاد بن زيد.
وقيل: " ها " ضمير القصَّة، وليس محذوفًا، وكان يُناسب علَى هذا أن تكونَ مُتَّصلةً في الخطِّ... وضعف ذلك مِن جِهةِ مُخالفتِه خطَّ المُصحَف.
وقيل: " إنَّ " بمعنى نَعَم، وثبت ذلك في اللُّغة؛ فتُحملُ الآيةُ عليه، و(( هذان لساحران )) مبتدأ وخَبَر، واللاَّم في (( لساحِرانِ )) على ذَيْنِكَ التَّقديرين في هذا التَّخريج، والتَّخريج الَّذي قبله، وإلَى هذا ذَهَبَ المبرِّد، وإسماعيل بن إسحاق، وأبو الحسَن الأخفش الصَّغير.
والَّذي نختارُه في تخريج هذه القراءة: أنَّها جاءت على لُغةِ بَعْض العَرَب؛ مِنْ إجراء المثنَّى بالألفِ دائمًا؛ وهي لُغةٌ لكنانة -حكى ذلك أبو الخطَّاب-، ولبني الحارث بن كعب، وخَثْعَم، وزُبَيْد، وأهل تلك النَّاحية -حُكِي ذلك عن الكِسائيِّ-، ولبني العَنْبر، وبني الهُجَيْم، ومُراد، وعُذْرة. وقال أبو زَيْدٍ: سَمِعْتُ مِنَ العَرَبِ مَن يَّقلبُ كُلَّ ياءٍ يَنفتِحُ ما قبلَها ألفًا ) انتهى.
والله تعالَى أعلم.

طالبة لغة عربية 18-11-2008 04:36 PM

اثابكم الله ..
عندي كلمة اريد اعاربها ضروري قبل يوم السبت القادم .. وهي

في باب الملازم للإضافه لفظا ومعنى
تحت قسم ( مايختص بالمضمر ) --> مايضاف لكل مضمر (كلمة وحده )

اريد اعراب كلمة ( وحده) ؟
مع العلم انها تأتي للأفراد و أكثر ما تستعمل هذه الحال لنفي الاشتراك في الفعل نحو كلمني زيد وحده أي منفردا بهذا الفعل وإن كان حاضرا معه غيره أي كلمني خصوصا

اريد اعراب الكلمة اعراباً كاملاً مع المصادر والمارجع
جزاكم الله كل خير

عبد العزيز 20-11-2008 07:36 PM

قَرَأ ابنُ عَامر : ((وَكُلٌّ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَى)) ، وقَرَأ البَاقُون : ((وَكُلاًّ))
 
قَرَأ ابنُ عَامر : ((وَكُلٌّ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَى)) [الحديد:10] ، وقَرَأ البَاقُون : ((وَكُلاًّ)) بالنصب .

مَا توجِيهُ الرَّفعِ والنَّصبِ ، وما الشَّاهدُ في ذَلك ؟

عبد العزيز 20-11-2008 07:43 PM

((فَتَعْسًا لَّهُمْ))
 
قال الله جلَّ جَلالُه : (( وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ ))

ما نوعُ الفاءِ في قولِهِ سُبْحَانَه : (( فَتَعْسًا )) ؟

ما إعرابُ : (( تَعْسًا لَّهُمْ )) ؟

عائشة 21-11-2008 08:49 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عبد العزيز (المشاركة 5353)
قَرَأ ابنُ عَامر : ((وَكُلٌّ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَى)) [الحديد:10] ، وقَرَأ البَاقُون : ((وَكُلاًّ)) بالنصب .

مَا توجِيهُ الرَّفعِ والنَّصبِ ، وما الشَّاهدُ في ذَلك ؟

قال السَّمين الحَلَبيُّ -رحمه الله- في " الدُّرّ المصون ":
( قوله: ((وَكُلاًّ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَى)) قراءةُ العامَّةِ بالنصبِ على أنَّه مفعولُ مقدَّمٌ، وهي مرسومةٌ في مصاحفِهم "وكلاًّ" بألفٍ، وابنُ عامر برفعِه، وفيه وجهان، أظهرُهما: أنَّه ارتفعَ على الابتداءِ، والجملة بعدَه خبرٌ، والعائدُ محذوفٌ، أي: وعده اللهُ. ومثلُه:
قد أصبحَتْ أمُّ الخِيار تَدَّعِي * عليَّ ذَنْباً كلُّه لَمْ أَصْنَعِ
برفع "كلُّه"، أي: لم أَصْنَعْه. والبصريُّون لا يُجيزون هذا إلاَّ في شعرٍ؛ كقولِه:
وخالِدٌ يَحْمَدُ ساداتُنا * بالحقِّ لا يُحْمَدُ بالباطلِ
وقد نَقَلَ ابنُ مالكٍ الإِجماعَ مِنَ البصريِّين والكوفيِّين علَى جواز ذلك؛ إنْ كان المبتدأُ "كُلاًّ" أو ما أشبهَها في الافتقار والعمومِ، وهذا لم أَرَه لغيره. وقد تقدَّم نحوٌ مِّن ذلك في سورة المائدةِ عند قولِه: ((أَفَحُكْمَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ)) [المائدة:50]. ولم يُرْوَ قولُه: "كلُّه لم أصنَع" إلاَّ بالرَّفعِ مع إمكانِ أَنْ ينصبَه؛ فيقول: "كلَّه لم أصنعِ" مفعولاً مقدَّمًا. قال أهل البيان: لأنَّه قصد عمومَ السَّلبِ لا سَلْبَ العمومِ، فإنَّ الأوَّلَ أبلغُ، وجَعَلوا من ذلك قولَه -عليه السَّلام-: "كلّ ذلك لم يَكُنْ" ولو قال: "لم يَكُن كلُّ ذلك"؛ لكان سَلْبًا للعُموم، والمقصودُ عمومُ السَّلْب.
والثاني: أن يكونَ "كلٌّ" خبَر مبتدإ محذوفٍ، و((وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَى)) صفةٌ لما قبله، والعائدُ محذوف، أي: وأولئك كلٌّ وعدَه اللهُ الحسنى. فإن قيل: الحذفُ موجودٌ أيضًا، وقد عُدتُّم لِما فرَرْتُمْ منه؛ فالجوابُ: أنَّ حَذْفَ العائدِ من الصِّفة كثيرٌ؛ بخلاف حَذْفِه من الخبرِ. ومِنْ حَذْفِه من الصِّفة قولُه:
وما أَدْري أغَيَّرهم تَناءٍ * وطولُ العَهْدِ أم مالٌ أصابوا
أي أصابوه، ومثله كثيرٌ. وهي في مصاحفِ الشامِ مرسومةٌ "وكلٌّ" بدون ألف، فقد وافق كلٌّ مصحفَه. و"الحُسْنى" مفعولٌ ثانٍ، والأولُ محذوفٌ على قراءةِ الرَّفعِ، وأمَّا النَّصبُ؛ فالأوَّلُ مقدَّمٌ على عامِله ) انتهى.

عائشة 21-11-2008 09:04 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عبد العزيز (المشاركة 5354)
قال الله جلَّ جَلالُه : (( وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ ))

ما نوعُ الفاءِ في قولِهِ سُبْحَانَه : (( فَتَعْسًا )) ؟

ما إعرابُ : (( تَعْسًا لَّهُمْ )) ؟

قال السَّمين الحَلَبيُّ - رحمه الله - في " الدّرّ المصون ":
( قوله: ((وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا)): يجوز أَن يكونَ مبتدأً، والخبرُ محذوفٌ، تقديره: فَتَعِسُوا وأُتْعِسُوا، يَدُلُّ عليه " فَتَعْسًا "؛ فتعسًا منصوبٌ بالخبرِ، ودَخَلَتِ الفاءُ تشبيهاً للمبتدإ بالشَّرط. وقدَّرَ الزَّمَخْشَريُّ الفعلَ النَّاصبَ لـ " تَعْسًا "؛ فقال: " لأنَّ المعنَى: فقال تعسًا؛ أي: فقضى تَعْسًا لهم ". قال الشَّيخ: " وإضمارُ ما هُوَ من لفظِ المصدر أَوْلَى " ) انتهى.

فريد الزامل 21-11-2008 02:24 PM

أحب أن أصحح إعراب الأخ علي حماسية حاتم.
لا يُخْلِدُ النفسَ الشحيحةَ لومُها:
لا: حرف نفي.
يخلد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
النفس: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
الشحيحة: صفة.
لومُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وهو مضاف و(ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
بالٍ: خبر ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين، [الأصل (بالي) فأعلت إعلال (قاضٍ)، الأصل: بالِيُنْ،(كتابة عروضية) حذفت الضمة لثقلها على الياء، فصارت: بالِيْنْ، فالتقى ساكنان أولهما حرف مد، فحذف حرف المد، وبقي التنوين].
رميمها: فاعل اسم الفاعل (بالٍ) مرفوع، وهو مضاف، الهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

وقد وفقت أخي عليُّ كثيراً.
أسأل الله لنا ولك دوام التوفيق ومزيده.

ابو البراء 21-11-2008 04:43 PM

السلام عليكم كيف الحال يا اخوتي
اريد ان اسال عن اعراب اللهم لا عيش الا عيش الاخرة
وعن اعراب عيش التي تقع بعد الا لان هذا الحديث كانت عيش مرفوعة وهل هذا اصح وجه في الاعراب وشكرا

عبد العزيز 21-11-2008 07:47 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة (المشاركة 5370)
قال السَّمين الحَلَبيُّ - رحمه الله - في " الدّرّ المصون ":
( قوله: ((وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا)): يجوز أَن يكونَ مبتدأً، والخبرُ محذوفٌ، تقديره: فَتَعِسُوا وأُتْعِسُوا، يَدُلُّ عليه " فَتَعْسًا "؛ فتعسًا منصوبٌ بالخبرِ، ودَخَلَتِ الفاءُ تشبيهاً للمبتدإ بالشَّرط. وقدَّرَ الزَّمَخْشَريُّ الفعلَ النَّاصبَ لـ " تَعْسًا "؛ فقال: " لأنَّ المعنَى: فقال تعسًا؛ أي: فقضى تَعْسًا لهم ". قال الشَّيخ: " وإضمارُ ما هُوَ من لفظِ المصدر أَوْلَى " ) انتهى.

نفعَ اللهُ بكِ أستَاذَة عَائشَة، يبدو أنَّ هُنَاكَ سَقْطًا فيمَا قَاله الزمخشري : (وقدَّرَ الزَّمَخْشَريُّ الفعلَ النَّاصبَ لـ " تَعْسًا "؛ فقال: " لأنَّ المعنَى: فقال تعسًا؛)، ولا شك أن الفاءَ داخلةٌ لشَبَه الموصُول بالشَّرطِ، وتدخل أيضًا عَلى الخَبرِ منْ غَير أن يَّكُون المبتَدَأ اسمًا مَّوصُولاً، وزيادةً عَلى ذَلكَ يَبدُو لي أَنَّها سببيةٌ، فهذا الدُّعَاءُ لهم بسَببِ كفرِهم وَهو مَا دَلَّت عليه الصِّلة، يَبْقَى النَّظَرُ في إعرابِ الجَارّ وَالمَجرور (لَهُم).

بارك الله فيكم.

طالبة لغة عربية 22-11-2008 05:33 PM

لماذا لا ارى اجابه لسؤالي
فانا محتاجة الإعراب غداً ضروري !!!


في باب الملازم للإضافه لفظا ومعنى
تحت قسم ( مايختص بالمضمر ) --> مايضاف لكل مضمر (كلمة وحده )

اريد اعراب كلمة ( وحده) ؟
مع العلم انها تأتي للأفراد و أكثر ما تستعمل هذه الحال لنفي الاشتراك في الفعل نحو كلمني زيد وحده أي منفردا بهذا الفعل وإن كان حاضرا معه غيره أي كلمني خصوصا

اريد اعراب الكلمة اعراباً كاملاً مع المصادر والمارجع

؟

صلوا على النبي المختار 11-12-2008 03:41 PM

السلام عليكم اخوتي:
هناك إعرابا أشكل علي
فكما تعلمون أن هناك من يعرب الأسماء السماة بالمثنى مثل (حسنين وحمدان)يعربها إعراب المثنى ولكن,,,كيف نعرب كلمة (حسنين) في جملة: جاء حسنين..
مع التذكير أني أريد إعرابها إعراب المثنى(بالألف رفعا والياء نصبا وجرا)

ابو زهرة ابن ابو اليزيد 13-12-2008 05:13 PM

[quote=المنار;4572]كيف نعرب الكلمة باللون الأحمر إعرابا تامافي الجملة التالية ازدانت المدرسة باعلام حمراءَ
شكرا لكم[/quote
حمراء: صفة للأعلام مجرورة بالفتحة لانها ممنوعة من الصرف

ابن عقيل 14-12-2008 06:26 PM

أطلب إعراب البيت:
إذا سأل الانسان أيامه الغنى وكنت على بعد جعلناك موعدا

بـلـسم الحـروف 14-12-2008 06:55 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير لكم جميعا
أستاذي : ########

أحبتي أعضاء الملتقى

أنا طالبة لغة عربية في جامعة الملك سعود ..
لدي طلب آمل أن تساعدوني به
وسأحاول بدوري القيام به
طلبي هو :
طلبت منا أستاذة مادة النحو (1) إعراب بيت شعر ( على ما أذكر )
على أن نسلمه لها في المحاضرة القادمة
وهي بعد يومين _ أي يوم الثلاثاء_
وعليه 5 درجات ..
أنا حريصة كل الحرص على مستواي
وبالذات في هذه المادة التي أجد فيها بعض الصعوبة في فهمها
فآمل مساعدتي في ذلك
بيت الشعر هو :
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ ينعمُ
ملاحظة :
ماهي الكتب التي تنصحونني بإقتناءها والإستفادة منها في علم النحو ؟

وجزاكم الله كل الخير

تحياااتي

ابن عقيل 15-12-2008 03:13 PM

هذه محاولة أرجو من أساتذتي تصويب الخطأ فيها.

ذو: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف.
العقل: مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.
يشقى: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر. الفاعل ضمير مستتر.
الجملة الفعلية في محل رفع خبر.
في: حرف جر مبني على السكون.
النعيم: اسم مجرور بـ في وعلامة جره الكسرة.
بعقله: الباء حرف جر. عقل : اسم مجرور علامة جره الكسرة وهو مضاف، الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة؟
شبه الجملة (في النعيم ) في محل نصب حال.
وأخو: الواو حرف عطف.أخو: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف.
الجهالةِ: مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة
في: حرف جر مبني على السكون
الشقاوةِ: اسم مجرور بـ في وعلامة جره الكسرة.
شبه الجملة (في النعيم ) في محل نصب حال.
ينعمُ: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. الفاعل ضمير مستتر.
الجملة الفعلية في محل رفع خبر.
جملة: ذو العقل ... ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
جملة: أخو الجهالة... معطوفة لا محل لها من الإعراب.

بـلـسم الحـروف 15-12-2008 10:15 PM

أشكرك أخي على المساعدة ..
جزاك الله خيرا

تحياتي

هشام الشويكي 16-12-2008 09:16 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل بـلـسم الحـروف (المشاركة 5652)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير لكم جميعا
أستاذي : ########

أحبتي أعضاء الملتقى

أنا طالبة لغة عربية في جامعة الملك سعود ..
لدي طلب آمل أن تساعدوني به
وسأحاول بدوري القيام به
طلبي هو :
طلبت منا أستاذة مادة النحو (1) إعراب بيت شعر ( على ما أذكر )
على أن نسلمه لها في المحاضرة القادمة
وهي بعد يومين _ أي يوم الثلاثاء_
وعليه 5 درجات ..
أنا حريصة كل الحرص على مستواي
وبالذات في هذه المادة التي أجد فيها بعض الصعوبة في فهمها
فآمل مساعدتي في ذلك
بيت الشعر هو :
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ ينعمُ
ملاحظة :
ماهي الكتب التي تنصحونني بإقتناءها والإستفادة منها في علم النحو ؟

وجزاكم الله كل الخير

تحياااتي

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ ينعمُ
ذو : مبتدأ ، العقل : مضاف إليه . يشقى : فعل مضارع ، والجملة في محل رفع خبر ....
وأخو ،مثل ذو ..... ينعم ...........مثل يشقى

هشام الشويكي 16-12-2008 09:22 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ابن عقيل (المشاركة 5651)
أطلب إعراب البيت:
إذا سأل الانسان أيامه الغنى وكنت على بعد جعلناك موعدا

إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان ، خافض لشرطه منصوبٌ بجوابه .
سأَل : ينصب مفعولين ، الغنى : مفعول به ثان ، كقولك : سألت الله عفوًا .....، وجملة سأل في محل جر بالإضافة ...
الواو :واو الحال ، وجملة : كنت على بعدٍ ، في محل نصب حال .
جعلناك : بمعنى صير ، موعدًا : مفعول به ثان ، والجملة واقعة في جواب الشرط .....

بـلـسم الحـروف 16-12-2008 09:53 PM

هل لي بجوابكم وتعاونكم؟؟!
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير
إخوتي الأفاضل ..
عندي سؤال يُحيرني كثيرا
فهل لي أن أعرف ما الفرق بين كلمتي
مسؤولون ..
و
مسئولون ..
وغيرها من الكلمات التي قد تُشكل على الكثير من الناس ..
أيهما أصح نحويا ولغويا ؟ وأيهما تُعطي المعنى المُراد ؟
هذا هو سؤالي ..
كما أرجو شرحها وإعرابها لي ( إن أمكن )
{طبتم وطاب وجودكم دائما بالخير }..

أختكم : بـلـسم الحـروف

عائشة 17-12-2008 07:26 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل بـلـسم الحـروف (المشاركة 5718)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير
إخوتي الأفاضل ..
عندي سؤال يُحيرني كثيرا
فهل لي أن أعرف ما الفرق بين كلمتي
مسؤولون ..
و
مسئولون ..
وغيرها من الكلمات التي قد تُشكل على الكثير من الناس ..
أيهما أصح نحويا ولغويا ؟ وأيهما تُعطي المعنى المُراد ؟
هذا هو سؤالي ..
كما أرجو شرحها وإعرابها لي ( إن أمكن )
{طبتم وطاب وجودكم دائما بالخير }..

أختكم : بـلـسم الحـروف

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته.

لا فَرْقَ بينَهما إلاَّ في الرَّسمِ الإملائيِّ؛ فبعضُهم يكتُب الهمزةَ علَى واوٍ؛ لكونِها مضمومةً سُبِقَتْ بساكنٍ، وبعضُهم يكتُبها علَى ياءٍ؛ كراهيةَ اجتماع واوَيْنِ.
أمَّا عن إعرابِها؛ فيكونُ حسبَ موقعِها في الجُملةِ؛ فإن كانَتْ في موضِعِ رَفْعٍ؛ رُفِعَتْ، وكانَتْ علامةُ رفعِها الواو، وإن كانَتْ في موضِعِ نَصْبٍ؛ نُصِبَتْ، وكانَتْ علامة نصبها الياء، وإن كانَتْ في موضِعِ جَرٍّ؛ جُرَّتْ، وكانَتْ علامةُ جرِّها: الياء -أيضًا-؛ وإنَّما أُعْرِبَتْ بالحُروفِ لا بالحَرَكاتِ؛ لكونِها جمعَ مُذكَّرٍ سالمًا.

والله تعالَى أعلم.

بـلـسم الحـروف 19-12-2008 03:31 PM

أشكركِ أختي على مداخلتكِ ..
فأنا أكتبها هكذا : ( مسؤولين ) ..

أخــتـــك : بـلـسم الحـروف

أسامة الشبانة 30-12-2008 12:13 AM

أريد إعراب اسم الشخص فمثلا إعراب الاسم :
محمد بن خالد بن عبدالله العثمان

ولكم جزيل الشكر

أبو معاذ باوزير 30-12-2008 08:19 AM

أبشر أخي أسامة !! هاك الإعراب :

محمد في هذه الجملة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

بن : نعت لـ( محمد ) مرفوع تبعا لمنعوته , وهو مضاف .

خالد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

بن : نعت لـ( خالد ) مجرور تبعا لمنعوته , وهو مضاف .

عبد الله : عبد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة , وهو مضاف أيضا .

الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسر الهاء تأدبا .

العثمان : نعت لـ( محمد ) مرفوع تبعا لمنعوته .

وعلى هذا أخي فقس .

والله تعالى أعلى وأحكم وبالصواب أعلم .

أسامة الشبانة 31-12-2008 12:17 AM

جزاك الله خيرا وأجزل لك المثوبة.

طه توكل طه 01-01-2009 12:22 AM

عفوا اساتذتى فقد قرات اعراب جمله فكان من الواجب التعليق (واحضرت الانفس الشح)
احضرت :احضر فعل ماضى والتاء للتانيث
الانفس نائب فاعلمرفوع
الشح مفعول به لفعل محذوف تقديره اذم
وعفوا تجرئى بينكم

عائشة 01-01-2009 01:43 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل طه توكل طه (المشاركة 6122)
عفوا اساتذتى فقد قرات اعراب جمله فكان من الواجب التعليق (واحضرت الانفس الشح)
احضرت :احضر فعل ماضى والتاء للتانيث
الانفس نائب فاعلمرفوع
الشح مفعول به لفعل محذوف تقديره اذم
وعفوا تجرئى بينكم

الصَّواب هو ما ذُكِرَ من قبلُ:
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عبد الله الحربي (المشاركة 4319)
الشح:مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

لأنَّ الفِعْلَ ( أحْضَرَ ) مُتعدٍّ - بالهمزةِ - إلَى مفعولَيْن.

والله تعالَى أعلمُ.

يحيى صالح 03-01-2009 09:52 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اختلف بعضنا في إعراب كلمة ( هذا ) من هذه الجملة :

موسم الشتاء بارد جدًّا هذا العام

دون عرض اختلافاتهم ، أرجو بيان إعراب الكلمة

العتيبي 03-01-2009 11:04 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل يحيى صالح (المشاركة 6203)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اختلف بعضنا في إعراب كلمة ( هذا ) من هذه الجملة :

موسم الشتاء بارد جدًّا هذا العام

دون عرض اختلافاتهم ، أرجو بيان إعراب الكلمة

هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه ظرف زمان .

والله أعلم .

أسامة الشبانة 07-01-2009 11:33 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل خالد سالم (المشاركة 6088)
أبشر أخي أسامة !! هاك الإعراب :

محمد في هذه الجملة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

بن : نعت لـ( محمد ) مرفوع تبعا لمنعوته , وهو مضاف .

خالد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

بن : نعت لـ( خالد ) مجرور تبعا لمنعوته , وهو مضاف .

عبد الله : عبد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة , وهو مضاف أيضا .

الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسر الهاء تأدبا .

العثمان : نعت لـ( محمد ) مرفوع تبعا لمنعوته .

وعلى هذا أخي فقس .

والله تعالى أعلى وأحكم وبالصواب أعلم .



شكرا لك أخي , ولكن حينما استرجعت قليلا وتريثت . ما دام هناك مبتدأ فلا بد من خبر , وهو العثمان اسم العائلة الأخير.


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 08:40 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ