ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية

ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية (https://www.ahlalloghah.com/index.php)
-   حلقة العلوم الشرعية (https://www.ahlalloghah.com/forumdisplay.php?f=15)
-   -   الناظم لانفرادات عاصم ( نظم ) (https://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=14909)

عائشة 13-03-2022 03:53 PM

أحسنتَ جدًّا، أحسن الله إليك.

أما قولي: (فاعرفا) فقد جاء خاتمة للفصل، ولعل هذا كما يقول بعض العلماء في ختام كلامهم عن مسألة ما: (فاعرفه)، أو (فاعرف ذلك).
والله أعلم.

ولدي سؤال عن روي البيت (١٧) ما هو؟

وفي البيت (٤٣): (فتحُ اللام والميم اصطفى) هل يجوز نصب (فتح)؟

بارك الله فيك.

أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل 13-03-2022 03:59 PM

بارك الله فيكم .
اقتباس:

ولدي سؤال عن روي البيت (١٧) ما هو؟
أظنه الهاء ، لاختلاف ( ها ) الأولى عن ( ها ) - الضمير - الثانية ، أم لا يصح ذلك .
اقتباس:

وفي البيت (٤٣): (فتحُ اللام والميم اصطفى) هل يجوز نصب (فتح)؟
أحسنتم في التنبيه ، شكر الله لكم .

عائشة 13-03-2022 06:41 PM

وفيك بارك الله، وشكر لك.

لا يخفى عليكم أن هاء الإضمار لا تكون رويًّا إذا انفتح ما قبلها كما في (صنوها)، وقد يجتمع مع هاء الإضمار هاء أصلية، وذلك لا يخرجها عن كونها وصلًا، فلا تكون رويًّا.
والله أعلم.

قالَ الدَّمامينيُّ في «العيون الغامزة 248»:
( وتقع أيضًا الهاءُ الأصليَّةُ المتحرِّكُ ما قبلَها وَصْلًا. قالَ ابنُ جِنِّي: وهو كثيرٌ عنهم؛ كقولِه:
أعطيْتُ فيها طائعًا أو كارِهَا
حديقةً غَلْباءَ في جِدارِها
وفَرَسًا أُنثَى وعبدًا فارِهَا ) انتهى.

وقالَ ابنُ جنِّي في «الفَسْرِ 1/ 27»:
( وجعلَ الهاءَ في «التَّائهِ» -وإن كانت أصلًا- وَصْلًا، وذلك جائزٌ مشروحٌ في القوافي.
قالَ الرَّاجزُ:
أعطيْتُ فيها طائعًا أو كارِهَا
فالهاء في «كارِها» أصلٌ، وقد جعلَها وصلًا؛ لأنَّ حرفَ الرَّوِيِّ الرَّاء، ألا ترَى قولَه بعدَ هذا:
حديقةً غَلْباءَ في أشجارِها
فحرفُ الرَّوِيِّ في «أشجارِها» الرَّاءُ غير ذي شَكٍّ؛ لأنَّها هاءُ إضمارٍ، وقبلها حركةٌ ) انتهى.

فماذا ترون؟

أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل 13-03-2022 07:46 PM

جزاكم الله خيرًا .
اقتباس:

فماذا ترون؟
ما رأيكم لو قلنا : ( باليا كذا (( يظاهرون )) أشبهَ ) ؟

عائشة 14-03-2022 02:09 PM

وجزاكَ خيرًا.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل (المشاركة 59428)
ما رأيكم لو قلنا : ( باليا كذا (( يظاهرون )) أشبهَ ) ؟

هل يوجد تعديلٌ آخر؟ لننظرَ أيّهما أحسن.

ولديّ إشكالٌ في البيت (14)، إذْ لم أفهم التقييد بـ(صِلْ).

وقول الناظم في البيت (39): (مستفهمًا (لمغرَمون) يتلو) لا يخفى أنّه يقصد منه (إنّا)، وأنّ شعبة يتلو ذلك بالاستفهام، ولكن أرى أنّ وزن الرجز يحتمل أن يقال فيه: (إنّا لمغرمون)، فإن أمكن تعديل ذلك فهو خير.
وعلى ذكر هذا الموضع: فهذا تنبيه على خطإٍ في مطبوعة "التهذيب لما تفرَّد به كلّ واحد من القراء السبعة" لأبي عمرو الداني بتحقيق: أ.د. حاتم الضامن، فقد جاء في (ص122) في باب ما تفرّد به عاصم في رواية أبي بكر عنه: (وقرأ في الواقعة [47]: ((أَإِنَّا لَـمَبْعُوثُونَ)): بهمزتين، الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة، على الاستفهام) انتهى، والصواب: (وقرأ في الواقعة [66]: ((أَءِنَّا لَـمُغْرَمُونَ))). وهذا التنبيه أفادتني به أختي -جزاها الله خيرًا- قبل مدّة، وتركتُ الكتابَ مفتوحًا عندَ الصفحة المذكورة لأصحّح الخطأ، ومرّت الأيام، وتذكّرتُ هذا التنبيهَ يومًا، وإذا بي في اليومِ نفسِه أرى منظومةَ أستاذِنا أبي إبراهيم -نفع الله به-، وهذا من عجيبِ ما اتَّفق.

أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل 14-03-2022 02:29 PM

شكر الله لكم .
اقتباس:

ولديّ إشكالٌ في البيت (14)، إذْ لم أفهم التقييد بـ(صِلْ).
أردت به البيان ، لا التقييد ، أي : صل إذا وصلت الكلمتين بفتح الياء .
اقتباس:

ولكن أرى أنّ وزن الرجز يحتمل أن يقال فيه: (إنّا لمغرمون)، فإن أمكن تعديل ذلك فهو خير
أترون أن نقول مثلا : ( (( إنا لمغرمون )) سؤلا يتلو ) ؟
اقتباس:

وإذا بي في اليومِ نفسِه أرى منظومةَ أستاذِنا أبي إبراهيم -نفع الله به-، وهذا من عجيبِ ما اتَّفق.
سبحان الله ! كثرت مثل هذه الاتفاقات هذه الأيام ، ولعله يمكن جمعها في حديث لعجائب اتفاقات الجلساء خاصة !

عائشة 14-03-2022 02:38 PM

وشكَر لكَ.

اقتباس:

أترون أن نقول مثلا : ( إنا لمغرمون سؤلا يتلو ) ؟
لا أرى ذلك.
وكان قد خطر في بالي: (إنا لمغرمونَ باستفهامِ)، ولكن يلزم منه تغيير الشطر الأول.
فإذا لم يتيسّر شيء فأرجو أن لا بأس في أن يبقَى على ما كان عليه.
والأمر إليكم.

أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل 14-03-2022 02:42 PM

اقتباس:

ولكن يلزم منه تغيير الشطر الأول.
فإذا لم يتيسّر شيء فأرجو أن لا بأس في أن يبقَى على ما كان عليه.
نعم ، ولذا صدرت بقولي : ( أترون أن نقول ) !

أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل 15-03-2022 02:07 PM

اقتباس:

هل يوجد تعديلٌ آخر؟ لننظرَ أيّهما أحسن.
نقول مثلا :
مخففا ومُدَّ والهاء اكسرِ فاصل1 باليا كذا ((يظاهرون)) قد قري

عائشة 15-03-2022 02:16 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل (المشاركة 59438)
نقول مثلا :
مخففا ومُدَّ والهاء اكسرِ فاصل1 باليا كذا ((يظاهرون)) قد قري

هذا أحسن من السّابق.
بورك فيكَ.

أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل 16-03-2022 12:56 PM

اقتباس:

بورك فيكَ.
بارك الله فيكم ، هل من ملاحظات أخرى ، أم تعتمد المنظومة ؟

عائشة 17-03-2022 01:54 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل (المشاركة 59444)
بارك الله فيكم ، هل من ملاحظات أخرى

وفيك بارك الله.
نعم.

اقتباس:

17. باليا كذا (يظاهرون) قد قري
كأنه يجعل المعنى أن (يظاهرون) يقرأ بالياء، في حين أنّ المراد أن (يظاهرون) يقرأ كـ(تظاهرون) بالتخفيف والمد وكسر الهاء. فلو أمكن تعديل هذا الموضع.

اقتباس:

33. (ـعلك ترضى) ضمَّ تا ما ميَّلا
هل يمكن غيرُه؟ كأنّه يوهم أنّ (ضمَّ) مفعول مقدَّم لـ(ميَّلا).

اقتباس:

60. والبزّ في ثالث لقمان نحا * (نوحي إليهم) نونها وكسر حا
الشطر السابق قبل هذا التعديل كان أحسن، وهو:
(والبزِّ في الثالث في لقمانا) أو: (من لقمانا)
ويمكن أن يقال في الشطر الثاني:
(نوحي إليهم) نونها قد بانا
والأمر إليكم.

جزاكم الله خيرًا.

أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل 17-03-2022 02:30 PM

جزاكم الله خيرًا .

اقتباس:

كأنه يجعل المعنى أن (يظاهرون) يقرأ بالياء، في حين أنّ المراد أن (يظاهرون) يقرأ كـ(تظاهرون) بالتخفيف والمد وكسر الهاء. فلو أمكن تعديل هذا الموضع
نقول : بنحوه (( يظاهرون )) قد قري
اقتباس:

ويمكن أن يقال في الشطر الثاني:
(نوحي إليهم) نونها قد بانا
جميل .

عائشة 17-03-2022 02:48 PM

جزاكم الله خيرًا.

اقتباس:

نقول : بنحوه (( يظاهرون )) قد قري
أحسنتَ، أحسن الله إليكَ.

عائشة 17-03-2022 08:49 PM

هل يجب تقييد (ترضى) في سورة طه بـ(لعلَّك)؟ فقد خطَر في بالي أن يُقال:
(تُرْضَى) بِضَمٍّ وبتَفْخِيمٍ تلَا

فما رأيكم؟


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 07:37 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ