إتحاف الأصحاب ببعض ما قيل من الشّعر في شأن الكتاب
 

الحمد لله و الصّلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه، وبعد:
فهذه نُبذٌ شعرية، و غررٌ أدبيّة، في مدح الكتاب اجمالاً، و التّنويه بشأن الكتب، و الحثّ على صحبتها، و الترغيب في بذل نفيسِ الأموال، و انفاق العزيز من الأوقات لأجل اقتنائها و النّظر فيها، و للنّاس في عشقها مذاهب، و لهم في العبارة عن الولع بها طرائق، و سأذكر ما وقفت من ذلك شيئاً فشيئاً ان شاء الله
والدّعوة للمشاركة عامّة، كما قال الأوّل:
نحنُ في المَشْتاةِ ندعُو الجَفَلَى ** لا تَرَى الآدِبَ فينَا يَنْتَقِرْ
فإذا كان هذا حاله في المشتاة، فكيف بحال السّعة و الخِصب
وأصلُ الحديث نُبذٌ وجدتها في حديث ( من لطائف الكلم في الكتب ) بورك في صاحبته و نفع بها

شكرا لكم
خيرُ كتابٍ يُنوَّه به، و يُحضُّ على تعاهُدِه و تلاوتهِ، كتابُ الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يدَيه و لا مِن خلفه، فهو الملجأ و المَلاذ و العِصمَة و النَّجاة، هو العلم و الأدب و الفصاحة و البيان، هو النّور و الضّياء و الدّليل و الهدى، هو البركة والعطاءُ و الخير و النّماء، هو المجد و الشَّرف و الرّفعة و الذّكر، يهدي به الله من يشاء إلى صراطٍ مستقيم. و من خير ماقيل في هاته المعاني قول إمام الإقراء المقرئ الحافظ أبي القاسم الشّاطبي( 590) رحمه الله:
و بارك الله فيكم

شكراً للأستاذة و بورك فيها
وابن طاطبا لم يترك مقالاً لقائل

بارك الله فيكَ.
فاصل1

الظاهر أن الصوابَ : ( وكَـتْـبُـهُ ) ؛ ( روايةٌ ) ، فـ ( كتابةٌ ) ، فـ ( تفقُّه ) ، ثلاثٌ متوالياتٌ ، صناعةُ أهلِ الحديثِ : السماعُ من الأشياخِ ، ثم تقييدُ المسموع ، ثمَّ درسُ المقيد .
خارجًا عنِ الموضوعِ : الصورتانِ اللتانِ أرفقتهما فيما مضى هما لمصحف ( حامد الآمدي ) .

الكتاب شعرا وخطا !
 

.....

شكراً للأستاذ فضل على التّنبيه، أمّا نسبة المصحفين لحامد فهذه فائدة محضة، فبورك فيه

شكر الله لكم.
فاصل1

شكراً لكم، وأبياتُ الفالي يُنادي كلُّ حرفٍ فيها بصدقه، و كأنّها عُصرَت من قلبه عصراً، رحمه الله تعالى، و قد وقع قريبٌ من ذلك لأبي الحسن عليّ بن محمد بن ثابت الخولاني المعروف بالحدّاد المهدوي، كما في معجم البلدان5/232:
و زوجة صاحبنا يبدو أنّها كانت على قدرٍ من العلم و الفهم و الصّلاح، و إلاّ فانظر كيف عجبت لبيع الكتب، على خلاف المعهود الكثير، و قد حكوا عن زوجة الزبير بن بكّار النّسّابه أنّها كانت تقول:وَاللهِ إنّ هَذِهِ الكُتُبُ (كتب زوجها)لأَشَدُّ عليَّ مِنْ ثَلاَثِ ضرَائِرٍ، كما في "السّير".رحمهم الله جميعاً.
و من اللّطائف كذلك ما وقع لبعضُ الأدباء الوافدين على مصر، فاضطره سوءُ الحال إلى بيع كتبه، فقال-كما في محاضرات اليوسي471-:
و الجملة المعترضة كما لا يخفاكم لا محلّ لها .

وهذا أضاف شيئاً ثالثاً.

شكر الله لكم.

وقالَ الدَّميريُّ في " حياة الحيوان الكبرى 4/ 164":
(وما أحسنَ قولَ أحمد بن فارس، صاحب " المجمل في اللغة ") وذكرَ البيتين.

وأمَّا قولُه:
فلعلَّ الأَوْلَى: (خيرٍ) بالجرِّ؛ كما قالَ رؤبةُ: (خيرٍ، عافاكَ اللهُ) حينَ سئلَ: كيفَ أصبحتَ؟ فحذفَ حرفَ الجرِّ، وأبقَى العملَ. واللهُ أعلم.

يجوز الضم بتقدير: "حالي خيرٌ" أو: "حالي خيرُ حالٍ"
قال النبي صلى الله عليه وسلم: {عجبا لأمر المؤمن!إن أمرَه كلَّه خيرٌ}.

راجعتُ الآن حديث (لطائف الكلم في الكتب) فوجدتُّ الأستاذ أبا إبراهيم -جزاه الله خيرًا- سبقني إلى ذكر أبيات الفاليّ المتقدمة، فأرجو المعذرةَ إذ نسيتُ هذا. وهي على هذا الرابط:
http://www.ahlalloghah.com/showpost....3&postcount=37

وممَّا يدخل في الباب أبياتٌ ذكرها (محب السنة) -جزاه الله خيرًا- في ذلك الحديثِ، وهي قول أبي حيَّان الأندلسي:
أعاذل ذرني وانفرادي عن الورى فاصل1 فلست أرى فيهم صديقًا مصافيا
نداماي كـتْبٌ أستفيد علومها فاصل1 أحباي تُـغني عن لقائي الأعاديا
وآنسها القرآن فهو الـذي بـه فاصل1 نجاتي إذا فكّرت أو كنت تالـيا
لقد جُلْتُ في غربِ البلادِ و شَرقِها فاصل1 أنـَقِّبُ عمّن كان لله داعـيا
فـلم أر إلّا طالبـًا لريـاسـة فاصل1 وجَـمّاعَ أموالٍ وشَيخا مُرائـيا
قبضْتُ يدي عنهم وآثرتُ عزْلةً فاصل1 عن الناسِ واستغنَـيْتُ بالله كافيا

فنقلتُ بعده قول عليّ بن عبد العزيز الجرجانيّ:
ما تطعَّمتُ لذَّة العيشِ حتَّى فاصل1 صِرْتُ للبَيْتِ والكتابِ جَليسَا
ليسَ شيءٌ أعزّ عندي من العلْـ فاصل1 ـمِ فَما أبتغي سِواهُ أنيسَا
إنَّما الذُّلُّ في مخالطـةِ النَّا فاصل1 سِ فَدَعْهُمْ وعِشْ عزيزًا رئيـسَا

[ وفيات الأعيان: 3/280 ].