نموذج من كتابتي
 

السلام1
هذا شيْءٌ كُنتُ قد كتبتُهُ منذُ سنينَ، أعرِضُهُ عليكُمُ الليلةَ علىَ عُجَرِهِ و بُجَرِهِ، و أَنشُرُهُ بينَكم علىَ استحْياءٍ،
و الذي جرَّأَنِي علىَ ذلكَ أَنِّي هيَّانُ بن بيَّان - كما يقولون- رجلٌ لا يُعرف، و نكِرةٌ لا تتعَرَّف، فلاَ يضِيرُه نقدٌ، وإن كانً ينْفعُه المديحُ، آملاً من أَفاضِلِ إِخواني تقيِيمَ هذَا المكتُوب على رَأْيِ الجمهُور، أو تقويمَه على رأْيِ أبِي قُصيٍّ و شيعَتِه، فإن كان فيهِ ما يُبشِّر فعجِّلوا بِبِيَانهِ، و إن كانت الأُخْرَى فلعلَّ الأوَّلَ عَناَنِي بقولِهِ :
دعْ عنكَ الكتابةَ لسْتَ منها و لَوْ سوَّدتَ وَجْهكَ بالمِدادِ

السلام عليكم
مرور هؤلاء الأفاضل يشرفني، و شكرهم يسعدني، فبارك الله فيهم، و زادهم إحسانا، و إخلاصاً، و توفيقاً، و أخص من هؤلاء - و كلهم على خير- شيخنا الخطاط أبا محمد يحفظه الله تعالى، و بالمناسبة أسأله سؤالين اثنين -غير مأمور-
- هل لشيخنا الكريم أعمال مطبوعة في هذا الفن
- ما رأيكم في الخطاط محمد بن سعيد شريفي
و بارك الله فيكم

شيخناَ (.ـ) الكريمَ أَبا محمَّد، باركَ الله فيكَ على أن تفضَّلتَ بالإجابة، وذلكَ الظنُّ فيك.
أمَّا عن تعجُّبكَ من تلكَ اللَّفظة فمحْضُ تواضُعٍ منك، و هوَ غيضٌ من فيضِ أخلاقِكَ المطْبُوعة ( بمعنى : أنَّها على الطبع والسجية ليس فيها تكلف أو تصنع )
جعلني الله و إِيَّاكَ و جميعِ إِخوانِي من المتواضِعينَ المنكَسِرِين، الذينَ يعرفون أقْدارَ أَنفُسهم، فيضعُونها حيثُ يُريدُ الحقُّ أَن تكون، و ما أَحسنَ ما قالَ فيهم الحماسي ( ! ! !) :
همْ زينةُ الدنيا وخيرُ رِجالها فاصل1 وإلى طريق الخير خَيْرُ هُدَاةِ
بالله هل جاد الزمان بمثلهم فاصل1 إن كان مَيْنًا ما أقولُ فهاَتِ !
أمَّا عن إِحسانِ ظنِّ الإخوة بك، فلمَ لا يفعلون، وقد خبرُوكَ، و عركوكَ و امتحنُوكَ، وهم ممَّن قال فيهمُ الأول:
و الناسُ أكيسُ من أنْ يمدَحوا رجُلاً ما لَمْ يروا عندهُ آثـارَ إحسانِ
ويعلمُ اللهُ -شيخَنا(.ـ) الكريمَ- أَنِّي أفدتُ كثيراً من أحاديثكُم الماتعةِ في هذا المُلتقى الطَّيِّب، ، سواءً كان ذلك فيما لهُ عُلقةٌ بالخطِّ - و أنتم فارسُ ميدانهِ - أو بغيره، كتلكَ الدروسِ المُفرَّغة، المزينة بحواشِيكم النافعة،و كذا منازعاتِكم الرائقة مع إخوانكم، يزينُ ذلك كلَّه أدبٌ في العبارة، ولُطْفٌ في المناقشَة، إلى دُعابةٍ حاضرةٍ، وظرفٍ لا يتخَلَّف.
شيخنا(.ـ) الكريم، أمَا و قد حصلتْ الإفادة، فأنتَ شيخي وإن أبَيْتَ، فليسَ ذلكَ إليك، فقد قالوا: من أَفادَكَ شيْئاً، فهو شيخُك فيه، و قد أفدتنَا أشياءً، وقد قالوا كذلك : الشُّيُوخُ ثلاثةٌ:
شيخُ ولادةٍ، وهذا والدُك، و لن تعدَمَ منه تعليمًا، و تربيةً و تأديبًا
و شيخ إِفادة، و هذا أستاذك المُباشر، و اللفظُ إذا أُطلِقَ انصرف إليه لذلك خُصَّ بالإفادة، و إن كانت مُتحقِّقَةً في الثَّلاثة
و شيخُ وِجادة ، وهذا كلُّ من أفدتَ منهُ علماً وجَدتهُ في كتابٍ أو بحثٍ أو مُنازعةٍ، أو.......
تنبيه: العلامة التي بين القوسين عبارةٌ عن علامةِ تعجًّبٍ مبطُوحةٍ، و إن شئتَ مطروحَة ، وهي علامة مُستحدثةٌ ( ! ! !)، تُوضَعُ للتَّنصيص على أن ما تليهِ من الكلام ممَّا لا ينبغي أن يُتعجّبََ منه، كقولك:السماءُ فوقنا (.ـ) ، الأرضُ تحتنا (.ـ) ، أبو محمد شيخنا(.ـ) وهلم سحباً
وبارك الله فيكم

شكر الله لكم . وبارك فيكم أجمعين .
وهذا مشق - أي : تدريب أولي - للعبد الفقير بخط النسخ .

ما شاء الله كان ..
هذا يجب أن يفرد بموضوع برأسه ..
فقط كاسة الياء في ( حتى ) تحتاج إلى شغل ، والباقي مثل الفلّ ..
والتصوير في حد ذاته إبداع ، التصميم ، وزاوية الصورة ، كله تمام التمام ..
والحمد لله ..

السلام عليكم
سامحك الله، يا أبا اباهيم، لقد كنتُ في سِتر، وعلى ستر، حتى فضحتنا بخطكَ، هذا الجميل، فلست أدري ما أنا فاعلٌ بلوحتي تلك! !
لا بأس، لعل عزائي الوحيد أن ((كاسة الياء في ( حتى ) تحتاج إلى شغل)) كما قال بعض النقاد!