ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية

ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية (https://www.ahlalloghah.com/index.php)
-   حلقة العروض والإملاء (https://www.ahlalloghah.com/forumdisplay.php?f=14)
-   -   ما أصل كلمة " الذي " ؟ ولماذا لا تكتب " اللذي " ؟ (https://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=953)

ســـهـــل 02-11-2008 02:02 PM

ما أصل كلمة " الذي " ؟ ولماذا لا تكتب " اللذي " ؟
 
البسملة1
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مَا أَصْلُ كَلِمَةِ (( الذي )) وَ لِمَاذَا لا تُكْتَبُ هَكَذَا (( اللذي )) وَ مَا هُو عَمَلُ ( ال ) التعْرِيْفِيةِ فِي هَذِه الكَلِمَة

بَارَكَ الله فِيْكُمْ وَ نَفَعَ بِعِلْمِكُم

و لِتَعْلَمُوا أن هَذَا أَولُ حَدِيْثٍ لِي مَعَكُمْ إخْوَتِي

فيصل المنصور 03-11-2008 07:26 AM

حياك الله أخي سهلاً ،

تُحذف لام ( الذي ) كما تحذف لام ( التي ) ، و ( الذين ) تخفيفًا .
أصلهنَّ ( اللذي ) ، ( اللتي ) ، ( اللذين ) كما تَكتب ( الليل ) ، و ( اللحم ) .
أما ( اللذان ) للمثنى ، فتثبت لامُه على الأصلِ .

ولم أفهم سؤالك :
اقتباس:

وَ مَا هُو عَمَلُ ( ال ) التعْرِيْفِيةِ فِي هَذِه الكَلِمَة

ســـهـــل 03-11-2008 10:05 AM

جَزَاكَ الله خَيْرَاً أَخِي أبَا قُصَيْ (( هَلِ الصَحيْحُ أَبَا, أَبِي, أَمْ أَبُو وَ مَاالفَرْقُ بَيْنَهَا؟ ))*


كُنْتُ أَقْصِدُ هَلْ أصْلُهَا (( لَذِي )) بَعْدَ حَذْفِ (( ال )) التَعْرِيْف؟



بَارَك الله فِيك


*هَل يَصِحُ طَرحُ الأسئِلَةِ هَكَذَا أم أبْتَدِيءُ حَدِيْثَاً جَدِيْدَاً لِكُلِ سُؤَال؟



.



عائشة 07-11-2008 01:34 PM

لعلَّ الأُستاذَ أبا قُصَيّ يأذن لي بنقلِ هذا النَّصِّ من " لسان العَرَب ":

( " الَّذِي ": اسمٌ مُّبهَمٌ، وهو مَبْنِيٌّ معرِفة، ولا يتمُّ إِلاَّ بِصلةٍ، وأَصله " لَذِي "؛ فأُدْخِلَ عليه الأَلِفُ واللاَّم، قال: ولا يجوزُ أَن يُّنْزَعا منه...
والأَلف واللاَّم في " الَّذي " زائدةٌ، وكذلك في التَّثنية والجَمْع، وإنَّما هُنَّ متعرِّفات بصلاتِهِنَّ، وهُما لازِمتان لا يُمْكِنُ حَذْفُهُما، فرُبَّ زائدٍ يَلْزَمُ فلا يجوزُ حَذْفُهُ، ويدلُّ علَى زيادتهما: وجودُك أسماءً موصولةً مِثلَها معرَّاة من الألفِ واللاَّم، وهي مع ذلك مَعْرِفة، وتلك الأسماءُ " مَنْ " و" ما " و" أيّ "؛ في نحو قولك: " ضربتُ مَن عندك "، و" أكلتُ ما أطعمتَني "، و" لأضْرِبنَّ أَيُّهم قامَ "؛ فتعرُّفُ هذه الأسماءِ -الَّتي هي أخوات " الَّذي "، و" الَّتي "- بغير لامٍ، وحصولُ ذلك لَها: بِمَا تَبِعَها مِن صِلاتِها دون اللاَّم؛ يدلُّ علَى أنَّ " الَّذي " إنَّما تعرّفه بصلتِهِ، دونَ اللاَّم الَّتي هي فيهِ، وأنَّ اللاَّم فيه زائدةٌ، وقولُ الشَّاعرِ:
فإِنْ أَدَعِ اللَّواتي مِنْ أُناسٍ * أضاعُوهُنَّ لا أَدَعِ الَّذِينا
فإنَّما تَرَكه بلا صِلةٍ؛ لأنَّه جَعَله مَجهولاً ) انتهى

عبد العزيز 07-11-2008 02:32 PM

مرحبا بسهلٍ، وبارك الله في الشيخ أبي قصي، وفي الأستاذة عائشة، لعلهما يأذنان بهذه المنازعة،

(أل) في الاسم الموصول زائدة لزومًا على ما ذكر ابن مالك رحمه الله : (وَقَد تُزاد لازمًا كَـ"اللاَّتِــ")، وهو اسم معرف أصالةً، غير محتاج لما يعرفه، مبهم يحتاج إلى صلةٍ ترفع إبهامه، ولا يعقل أن يُـعرف بالصلة وهي نكرةٌ، تعرفت به لتصلح نعتا للمعرفة في نحو "جَاءَ الرجلُ الذي يطلب العلم".


خطر ببالي وأنا أتأمل في باب الموصول في قول ابن مالك (ومثل "ما" "ذا" بعد "ما" استفهام) أن الموصول قد يكون أصله اسم الإشارة، وهو شبيه به يمشي على نسقه، فأدخلوا عيله الألف واللام، ثم صارت لازمة له تمييزا له عنه.

حتى ! 07-11-2008 08:51 PM

اقتباس:

أما ( اللذان ) للمثنى ، فتثبت لامُه على الأصلِ .
وإن قيل : لم تثبت اللام في التثنية ؟
قلنا : للتفريق بين التثنية والجمع . وخص الجمع بالحذف ؛ لكثرة استعماله .

عائشة 08-11-2008 08:51 AM

ما نَقَلْتُه عن " اللِّسان " في أصلِ " الَّذي ": هو مذهَبُ البصريِّين، أمَّا الكوفيُّونَ؛ فقالوا: الأصلُ في " الَّذي " الذَّال وحدَها، وما عداها زائدٌ. وهو فاسِدٌ، مردودٌ؛ لأنَّه ليسَ مِنَ الأسماءِ الظَّاهِرة ما هو علَى حَرْفٍ واحدٍ. [ انظر: " شرح المفصل "، لابن يعيش: 3/139، 140، و" همع الهوامع "، للسيوطي: 1/283 ].
وذَهَبَ الفرَّاءُ إلى أنَّ أصلَ " الَّذي ": " ذا " المُشار بها، وأصل " الَّتي ": " تي " المُشار بها. [ انظر: " همع الهوامع "، للسيوطي: 1/283 ].
( وأمَّا الألِفُ واللاَّمُ في " الَّذي "، و" الَّتي "، وتثنيتهما، وجمعهما؛ فَذَهَبَ قومٌ إلَى أنَّها زائدةٌ للتَّعريفِ، علَى حدِّها في " الرَّجل "، و" الغُلام "؛ لأنَّها معارِف، والألِفُ واللاَّم مُعرِّفانِ؛ فكان إفادة التَّعريفِ بهما. والَّذي عليه المُحقِّقون: أنَّهما زائدتانِ، والمُرادُ بهما لفظُ التَّعريفِ لا معناه ) [ " شرح المفصل "، لابن يعيش: 3/140 ].

طويلبة علم 10-11-2008 01:22 PM

درر ورب الكعبة جزيتم خيرا

ســـهـــل 11-11-2008 07:51 AM

شكراً لكم
 
بارك الله فيكم جميعاً

الآن زال اللبس في هذه القضية

جزاكم الله خيراً

ابو محارب 23-12-2008 11:23 PM

جزاكم الله خيرا ,فقد شغلتنى هذه المسالة.

أبو مالك النحوي 04-09-2013 05:58 PM

سلام عليكم
سؤال ذو صلة :
إذا كتبت ( اللذين ) المثنى ، هل أضع شدة على اللام هكذا : الّلذين ؟ اللّذين ؟
أم نحذف التشديد منها ؟ علمًا أن اللام كما هو معروف للتفرقة فقط .

فيصل المنصور 04-09-2013 06:18 PM

تضع الشَّدَّة على اللام الثانية علامةً على الإدغامِ، فتكتبُها (اللَّذانِ).

أبو مالك النحوي 04-09-2013 07:53 PM

الإشكال أن إثباتنا للتشديد سينجم عنه في النطق ثلاث لامات .
اللام الأولى التي لم نشددها
واللام الثانية التي وضعنا عليها التشديد الذي يدل على وجود لامين .
وقد أثار بعضهم اقتراحا بحذف التشديد لتكون هكذا : الْلَذانِ ، اللَذين .
فهل حذف التشديد عن اللام الثانية صحيح أم غير صحيح ؟!
بورك فيكم .

أبو مالك النحوي 04-09-2013 08:17 PM

( لَذِين ) هي الأصل ، وأضفنا عليها ( أل ) التعريف اللازمة ، فأصبحت ( اللذين ) ثم حذفنا اللام لكثرة الاستعمال ، ووضعنا شدّة للدلالة على اللام المحذوفة ( الّذين ) .
أما ( اللذان و اللذَين ) المثناة بقيت اللام ولم تحذف لقلة الاستعمال ، لذا لا داعي لوضع شدة للدلالة على لام محذوفة .
والله أعلم .

فيصل المنصور 06-09-2013 02:54 PM

ينبغي أوَّلُ أن نعلَم أنه إذا التقى مِثلانِ وجبَ إدغامُ أحدِهما في الآخَرِ، فإن كانا في كلِمة رُسِما حرفًا واحدًا مشدَّدًا، نحو (جلَّ)، أصلُها (جَلْلَ). وإن كانا في كلمتينِ، أو شِبههما، رُسِما حرفينِ الثاني منهما مُشَدَّدٌ، نحو ((بل لَّا يخافون الآخرةَ)). ولا تنطِقُها ثلاثَ لاماتٍ لأن اللام الأولَى جُعِلت لامًا مُدغمةً في اللام الثانية، كما أنك لا تنطقُ النونَ في نحوِ ((فمن يَّعمل)). ولو قرأتَها كما هو مقتضَى الخطِّ، لنطقتَ نونًا، وياءَينِ. وهذا لا يصِحُّ. ومن هذه البابةِ (اللَّذانِ)، فلو كانَت اللامانِ في كلِمةٍ واحدةٍِ، لكُتبتا (الَّذانِ)، ولكنَّهم عدُّوهما في كلِمتينِ، فتركُوا اللامَ الأولَى إشعارًا بالأصلِ، ودلالةً عليه، فلذلك تكتبها (اللَّذانِ).
أما من يكتبها (الْلَذانِ)، فمخطئ، لأنه لم يُدغِم، ولو أدغَم لشدَّدَ، لأن علامةَ الإدغام الشدَّةُ. والإدغامُ هنا واجبٌ لأنهما مِثلانِ.
فإن قالَ: وما يمنع من أن أدغِمها وهي مكتوبةٌ على هذه الصورةِ؟
قيلَ له: لا بُدَّ لك حين إذٍ من وضع الشدَّة على اللام. وهذا اصطلاحُ الكُتَّابِ، قال الخليلُ: (التشديدُ علامةُ الإدغامِ).
فإن قالَ: هَبْ أني لم أدغِم، فأيُّ شيءٍ يختلِف؟
قلتُ: الإدغامُ يوجبُ نطقَ الحرفينِ جُملة واحدةً من غير مُهلةٍ بينهما حتى كأنَّهما حرفٌ واحدٌ. ولهذا زعم بعضُهم أن زمان نطقهما أقصر من زمان النطق بالصوتينِ غيرِ المدغَمين . وآيةُ ذلكَ أنَّك لا تدغِم الواو في نحو ((قالوْا وَما))، فلا تقول: (قالوا وَّما) لأنك لو أدغمتَها، لسلبتَها المَدَّ. وهذا مرفوضٌ.


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 02:42 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ