عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 28-05-2021, 01:09 PM
أبو عبد الله العربي أبو عبد الله العربي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2012
التخصص : نحو
النوع : ذكر
المشاركات: 282
افتراضي

بتابع أثر عطف الجمل على الوقف والابتداء

النموذج الأول : عطف جملتين مختلفتين والوقف كاف

الوقف على قوله: « مَرَضًا [10] من قوله :فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً (صلى) وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ [البقرة: 10 ]
الوقف على (فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً) يكون بالنظر إلى إعراب جملة : وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ)
التوجيه النحوي:
اختلف النحويون في توجيه إعراب جملة «ولهم عذاب» على قولين.
الأول: معطوفة على جملة «فزادهم الله» لا محل لها[1][2]
الثاني: تحتمل العطف والاستئناف[3]
توجيه علماء الوقف:
اختلف علماء الوقف في الوقف على (مرضًا) تبعا لاختلاف النحويين في الإعراب على أقوال:
الأول: كاف، وهو قول الداني وقول الأشموني، قال: كاف؛ لعطف الجملتين المختلفتين» [4]
الثاني: تمام عند النحاس [5]
الثالث: حسن وهو قول ابن الأنباري. [6]
الرابع: وقف صالح عند الأنصاري: قال: (مرضا صالح) [7]
توجيه المصاحف: عموم المصاحف رمزت لهذا الموضع بعلامة (صلى).
المناقشة والموازنة:
اختلاف التوجيه النحوي نتج عنه اختلاف أوجه الوقف على قوله (فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً) كما يلي:
من يرى أن جملة « ولهم عذاب أليم » معطوفة على جملة ( فزادهم الله مرضا) ، وهي مستقلة عن الأخرى، فيكون الوقف كافيا، لاستمرار الكلام عن المنافقين وهو اختيار الداني والأشموني، واختيار ابن الأنباري للوقف الحسن، وهو عنده برتبة الكافي.
ومن يرى أن جملة « ولهم عذاب أليم» مستقلة، باعتبار أن الجملة الأولى وهي قوله: ( فزادهم الله مرضا) في الدنيا، أما الجملة الثانية وهي قوله: ( ولهم عذاب أليم) فهي في الآخرة، وبذلك تكون الجملتين مختلفتين، فيوجه الوقف بالتام وهو اختيار النحاس ، وتكون وبذلك تنقطع العلاقة لفظا ومعنى.
القول الراجح:
والراجح أن يكون الوقف كافيا للأسباب التالية:
اختلاف الجملتين واستقلال كل جملة عن الأخرى.
للابتداء بعده بالنفي في قوله (وما يخدعون) بعد الأخبار.
أنه اختيار أكثر علماء الوقف والابتداء.
[1] إعراب القرآن محي الدين درويش: 1/32، وإعراب القرآن للدعاس: 1/10
[2] الجدول 1/50 والمجتبى في مشكل القرآن 1/8
[3] إعراب القرآن محي الدين درويش: 1/32.
[4] المكتفى: 1/ 19، منار الهدى مع المقصد: 83
[5] القطع والائتناف : 38
[6] الإيضاح: 1/ 497
[7] منار الهدى مع المقصد: 83
البحث من كتاب مسك الختام في معرفة الوقف والابتداء لـ جمال القرش

برامج منوعة على الفيس بوك
https://m.facebook.com/story.php?sto...46&id=12267748 98
منازعة مع اقتباس