اقتران الهاء بظرف الزمان

[عماد كتوت]

السلام عليكم ورحمة الله:
هل استخدام ظرف الزمان مقرونًا بالهاء بغير إرادة التأنيث جائز باللغة؟ مثل قولنا: رأيت يومها أمرا عجبًا، وأنجزت وقتها كل واجباتي.
أم يجب أن نقول: يومئذ و وقتئذ؟
دار نقاش طويل حول هذا الموضوع بين المانعين والذين لا يرون وجها للمنع، فأرجو ممن لديه علم أن يفيدني في الموضوع مع التعليل والتفصيل.

[عماد كتوت]

أما من مجيب؟

[محمد بن إبراهيم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
يمكن أن يكون ذلك من بابِ عودِ الضميرِ الغائبِ على غيرِ ملفوظٍ نحو قولِه : إنا أنزلناه أي: القرآنَ.

[عماد كتوت]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المجد المالكي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
يمكن أن يكون ذلك من بابِ عودِ الضميرِ الغائبِ على غيرِ ملفوظٍ نحو قولِه : إنا أنزلناه أي: القرآنَ.

شكرا لك أخي الكريم، لكن لم أفهم معنى جوابك.

[محمد بن إبراهيم]

أليس الإشكال عند المانعين هو عدم وجود مرجع للضمير؟

[عماد كتوت]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المجد المالكي

أليس الإشكال عند المانعين هو عدم وجود مرجع للضمير؟

أعتذر عن تأخري بالرد.. المشكلة في الفصاحة والسماع عن العرب، فهل كانوا يقرنون الظروف بالهاء بغير دلالة على مؤنث أم لا؟

[محمد بن إبراهيم]

وهل يشترط سماع كل لفظ أو تركيب عن العرب؟

[عماد كتوت]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المجد المالكي

وهل يشترط سماع كل لفظ أو تركيب عن العرب؟

دعنا نجيب عن السؤال أولا، ثم نبحث في الجواز من عدمه مع الدليل.

[محمد بن إبراهيم]

لو وجدتُّ لذلك سبيلاً، لما ذهبتُ إلى القياسِ.

[عماد كتوت]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المجد المالكي

لو وجدتُّ لذلك سبيلاً، لما ذهبتُ إلى القياسِ.

بوركت أخي الكريم، لذلك طرحتُ هذا السؤال.

[أبوحسناء خطاب]

تستعمل عبارة " يومه " وعبارة " يومها " كثيرا ، وتفيد اليوم الحاضر ، مثل عبارة " يوم الناس هذا " .
وأعتقد أن الضمير عائد على المفهوم من الكتابة أي " يوم الكاتب " أو " يوم الكاتبة " وعود الضمير على المفهوم عربي فصيح ، قال [ اعدلوا هو أقرب للتقوى ] أي العدل المفهوم من فعل " اعدلوا " أقرب للتقوى .
لكن العبارة السليمة للدلالة على اليوم الحاضر هي قولنا " اليوم " مثل قوله [ اليوم أكملت لكم دينكم ]
والله اعلم

[عماد كتوت]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبوحسناء خطاب

تستعمل عبارة " يومه " وعبارة " يومها " كثيرا ، وتفيد اليوم الحاضر ، مثل عبارة " يوم الناس هذا " .
وأعتقد أن الضمير عائد على المفهوم من الكتابة أي " يوم الكاتب " أو " يوم الكاتبة " وعود الضمير على المفهوم عربي فصيح ، قال [ اعدلوا هو أقرب للتقوى ] أي العدل المفهوم من فعل " اعدلوا " أقرب للتقوى .
لكن العبارة السليمة للدلالة على اليوم الحاضر هي قولنا " اليوم " مثل قوله [ اليوم أكملت لكم دينكم ]
والله اعلم

هناك فرق بين يومه ويومها، فالهاء في الأولى عائدة على مذكر، كقولنا: أمضى الرجل يومه في العمل، أو: كان يومه كئيبًا، والشيء نفسه ينطبق على هاء التأنيث.

لكن سؤالنا عن التركيب الوارد في أوّل الموضوع، الذي لا يقصد به التأنيث.

[خالد عبد اللطيف جمهور]

السلام عليكم ورحمة الله:
هل استخدام ظرف الزمان مقرونًا بالهاء بغير إرادة التأنيث جائز باللغة؟ مثل قولنا: رأيت يومها أمرا عجبًا، وأنجزت وقتها كل واجباتي.
أم يجب أن نقول: يومئذ ووقتئذ؟


أرى أن الصواب جواز الوجهين، فقولك: (رأيت يَومَها كذا وكذا مُفَسَّرٌ بالنَّظر إلى (الحادثة)، والحادثة مؤنثة، وقولك: (رأيت يَومَهُ كذا وكذا مُفَسَّرٌ بالنَّظر إلى (الحَدَث، أوالحادث)، وهو مذكر، والتأنيث -هنا- أفضل وأبعد عن الوقوع في اللَّبس. وَمِثلُ هذا التقديرِ نَجِدُهُ في الحديث عن صرف أسماء البلدان والأماكن، ومَنعِها مِنَ الصرف، فإذا أُريدَ البَلَدُ صُرِف، وإذا أُريدت البلدة مُنِعَت من الصرف لِلعَلَمِيَّةِ والتأنيث، وكذلك صرف أسماء القبائل ومنعها من الصرف، وغير ذلك كثير.

هذا، والله -سبحانه- أعلى وأعلَمُ.