 |
|
|
|||||||
| الانضمام | الوصايا | محظورات الملتقى | المذاكرة | مشاركات اليوم | اجعل الحلَقات كافّة محضورة |
 |
|
|
أدوات الحديث | طرائق الاستماع إلى الحديث |
|
|
|
#1
06-10-2008, 10:23 PM
|
|||
|
|||
طلبات الإعراب هنا فقط
 أيها الأحبة .. قامت إدارة الملتقى بدمج أحاديث الإعراب في صفحة واحدة وتثبيته تحت عنوان ( مجموع طلبات الإعراب السابقة ) ، ثم فتَحت هذه الصفحة لتشمل كل ما يجِدّ من الطلبات المستقبلَة ، وذلك لئلا تكثر الأحاديث بلا فائدة , فكل من أراد أن يستفسر عن إعراب جملة أو كلمة أو نحو ذلك فليضعه في هذه الصفحة ولا يجوز له أن يبتدئ حديثا جديدا ، والإجابة متاحة لجميع الجلساء , والله ولي التوفيق . إدارة الملتقى .
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه .. آمين ..
|
|
#2
08-10-2008, 08:47 AM
|
|||
|
|||
|
ما إعراب الآية الكريمة ( وأحضرت الأنفس الشح )
|
|
#3
08-10-2008, 12:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وأُحضرتْ:الواو حرف عطف,أُحضرت:فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء للتأنيث. الأنفسُ:نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. الشح:مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. أرجو أن أكون أفدتك(سلام عليك)
|
|
#4
18-05-2009, 07:22 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل لي باستفسار ؟ لماذا أعربت " الشح " نائب فاعل؟ أوليست صفة للأنفس؟ اعذروا قصورى؟
|
|
#5
18-05-2009, 07:50 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 أعلم .
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه .. آمين ..
|
|
#6
19-05-2009, 09:02 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. رُبَّما نشأَ الإشكالُ عندكِ؛ لظنِّكِ أنَّ ( الشُّحَّ ) جمع ( شَحيح )؛ كـ ( صُفْر ) جمع ( أصْفَر )، و( لُسْن ) جمع ( ألْسَن )؛ ولذا: حسبتِ أنَّ ( الشُّحّ ) صفةٌ للأنفس. غيرَ أنَّ ذلك ليس بصوابٍ؛ لأنَّ ( الشُّحَّ ) بمعنَى البُخْل، وليسَ جمعًا لـ ( شَحيح ) بمعنى: بخيل. ثُمَّ انظُري -وفَّقكِ الله- إلَى الحركة الإعرابيَّةِ لـ ( الأنفس )، والحَرَكة الإعرابيَّة لـ ( الشُّحّ ) -في الآية الكريمة-؛ ستجدينَ أنَّ الأُولَى مرفوعة، والأُخْرَى منصوبة، ولا يخفَى عليكِ أنَّ الصِّفةَ تتبعُ موصوفَها؛ وهذان مُختلفِانِ في الإعرابِ. خُلاصةُ القولِ: أنَّه لا يصحُّ أنْ تُعرَبَ ( الشُّحَّ ) صفةً لـ ( الأنفسُ ). والله تعالَى أعلمُ.
|
|
#7
22-02-2012, 12:06 AM
|
|||
|
|||
|
إعراب: "وأُحْضِرت الأنفسُ الشحَ" بشيئ من التفصيل
اقتباس:
وجدت إعراب الآية بتفصيلٍ يوضحه في موقع آخر، فأحببت أن أضيفه هنا للفائدة قال ابن عادل الحنبلي : قوله :  وَأُحْضِرَتِ الأنفس الشح  « حَضَر » يتعدى إلى مَفْعُول ، واكتسب بالهمزة مفعُولاً ثانياً ، فلمَّا بُني للمفعُول ، قامَ أحدهما مقام الفاعل ، فانتصب الآخرُ ، والقائمُ مقام الفاعِلِ هنا يَحْتمل وجهين :أظهرهما - وهو المشهُورُ من مذاهب النُّحَاة - : أنه الأول وهو « الأنْفُسُ » فإنه الفاعِل في الأصْلِ ، إذ الأصْل : « حَضرت الأنْفُسُ الشُحَّ » . والثاني : أنه المفعُول الثاني ، والأصل : وحضر الشُحُّ الأنْفُسَ ، ثم أحْضَر اللَّهُ الشُحَّ الأنْفُسَ ، فلما بُنِيَ الفِعْل للمفعُول أقيم الثانِي - وهو الأنْفُسُ- مقامَ الفَاعِلِ ، فأخِّر الأوَّل وبقي منصوباً ، وعلى هذا يَجُوز أن يُقَال : « أُعْطِي درهمٌ زَيْداً » و « كُسِي جُبَّة عَمراً » ، والعَكْس هو المشهُورُ كما تقدَّم ...أهـ
|
|
#8
22-06-2012, 04:07 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لأننا إن اعتبرناه ثانيا فأين الأول؟ فإن قلت: الأنفس قلنا لا يتنازع الكلمة وظيفتان.
|
|
#9
22-06-2012, 10:09 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#10
05-09-2012, 11:21 PM
|
|||
|
|||
تكميل
 الواو : تُعرب بحسب ما قبلها. أُحضِرَتِ : فعل ماض مبني للمجهول،وعلامة بنائه الفتحة الظاهرة على آخره لأنّه صحيح الآخر،والتّاء للدّلالة على التّأنيث،حرف مبني على الكسر للالتقاء السّاكنين،لا محلّ له من الإعراب. الأنفسُ : نائب فاعل مرفوع،وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره؛لأنّه جمع تكسير. الشُّحَّ : مفعول به ثان منصوب بالفعل (أُحضِر)،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره؛لأنّه اسمٌ مفردٌ .
|
|
#11
27-04-2013, 08:52 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#12
21-11-2013, 01:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولكن أين المفعول الأول ؟!
__________________
لاتظلمنَّ إذا ماكنتَ مقتدراً فالظلمُ مرتعُهُ يفضي إلى النّدمْ تنامُ عينُك والمظلومُ منتبهٌ يدعو عليكَ وعينُ اللهِ لم تنمْ
|
|
#14
20-05-2014, 12:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إذا أحببنا أن نحول الفعل المبني للمجهول لفعل مبني للمعلوم كيف تكون الجملة إذن؟ جزاك الله خيرا
|
|
#15
18-06-2011, 06:58 AM
|
|||
|
|||
|
توضيح
إن الناظر في الآية للوهلة الأولى يظنّ أن إعراب كلمة الشح نعت ولكنّها منصوبة بينما كلمة الأنفس مرفوعة لكن ومن المعلوم أن مما يعين على الإعراب فهم المعنى وقد ذكر ابن هشام عدة أمور تعين على الإعراب الصحيح في كتابه مغني اللبيب
نعود إلى الآيه فهي في الأصل قبل بناء الفعل للمجهول وأحضر الله الأنفسَ الشحَّ بمعنى جبلها على الشح ففي هذه الجملة الأنفس مفعول أول والشح مفعول ثانٍ0 فعند بناء الفعل للمجهول تصير ( وأحضِرَت الأنفس الشح)
|
|
| الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 14 ( الجلساء 0 والعابرون 14) | |
| أدوات الحديث | |
| طرائق الاستماع إلى الحديث | |
|
|
الأحاديث المشابهة
|
||||
| الحديث | مرسل الحديث | الملتقى | مشاركات | آخر مشاركة |
| شارك في الإعراب | أبو معاذ باوزير | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 198 | 28-02-2016 02:34 PM |
| مجموع طلبات الإعراب السابقة | عبد العزيز | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 147 | 13-11-2015 07:12 PM |
| 100 قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب | أبو حازم المسالم | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 24 | 23-12-2011 07:53 AM |
العرض المتطور
