أربع قصائد للحطيئة - صالح بن عوض العَمْري

[صالح العَمْري]

بسم الله الرحمن الرحيم.
هذه أربع قصائد للحطيئة سجلتُها قديما، أرجو أن تستفيدوا منها، وهي أقل من 10 دقائق:
https://archive.org/details/abohayyanalazdi_gmail_2

[عائشة]

جزاكَ اللهُ خيرًا، ونفعَ بكَ.

قولُه في القصيدةِ الثَّالثةِ:

أتتْ آلَ شمَّاس بنِ لأيٍ وإنَّما أتاهمُ الأحلامُ والحَسَبُ العِدُّ

كذا في ديوان الحطيئة بشرحِ ابنِ السِّكِّيتِ (ص64). وهو مكسورٌ.

والصَّوابُ:

أتتْ آلَ شمَّاس بنِ لأيٍ وإنَّما أتاهمْ بها الأحلامُ والحَسَبُ العِدُّ

كما في ديوانِ الحطيئة بشرحِ السُّكَّريِّ (ص19).

وأسألُ عن ذال (يعذل): أمكسورٌ هو أم مضمومٌ؟ أم الوجهان جائزان؟

وقوله في القصيدةِ الرَّابعةِ:

أو فوقَ أخنسَ ناشطٍ بشقيقةٍ لهَقٍ بغائطِ قَفْرةٍ محبُورِ

كذا في شرحِ ابنِ السِّكِّيتِ (ص146)، وفيه إقواءٌ.

و(لَهق) عندَ السُّكَّرِيِّ مرفوعٌ، و(محبور) مثله؛ قالَ في الشَّرْحِ (ص14): (وإنَّما رفعَ (لهقًا) للقافيةِ، أضمرَ له رافعًا، كأنَّه قالَ: هو لهقٌ) انتهى.

واللهُ أعلمُ.

[صالح العَمْري]

أحسنتم، زادكم الله فهما.

قولُه في القصيدةِ الثَّالثةِ:

أتتْ آلَ شمَّاس بنِ لأيٍ وإنَّما أتاهمُ الأحلامُ والحَسَبُ العِدُّ

كذا في ديوان الحطيئة بشرحِ ابنِ السِّكِّيتِ (ص64). وهو مكسورٌ.

والصَّوابُ:

أتتْ آلَ شمَّاس بنِ لأيٍ وإنَّما أتاهمْ بها الأحلامُ والحَسَبُ العِدُّ

كما في ديوانِ الحطيئة بشرحِ السُّكَّريِّ (ص19).

هذه القصائد سجلتها قبل ست سنوات أو نحو ذلك، ثم فقدتها، ولما سمعتها قبل أن أضعها هنا علمتُ أن البيتَ مكسور، وقلتُ: كأن صوابه: "أتاهم بها الأحلام والحسب العدُّ"، والحمد لله أنني وافقت الصواب، وأشكر لكم تنبيهكم وتصحيحكم.

وأسألُ عن ذال (يعذل): أمكسورٌ هو أم مضمومٌ؟ أم الوجهان جائزان؟

يجوز فيه الوجهان، وقد ذكره القتبي في (أدب الكاتب) في باب (فعَل يفعُل ويفعِل)، والقاعدة أن فعَل الذي ليست عينه أو لامه من حروف الحلق ولم يتعين فيه الضم بشهرة أو داع ولا تعين فيه الكسر بشهرة أو داع يجوز في عين مضارعه الضم والكسر.

وقوله في القصيدةِ الرَّابعةِ:

أو فوقَ أخنسَ ناشطٍ بشقيقةٍ لهَقٍ بغائطِ قَفْرةٍ محبُورِ

كذا في شرحِ ابنِ السِّكِّيتِ (ص146)، وفيه إقواءٌ.

و(لَهق) عندَ السُّكَّرِيِّ مرفوعٌ، و(محبور) مثله؛ قالَ في الشَّرْحِ (ص14): (وإنَّما رفعَ (لهقًا) للقافيةِ، أضمرَ له رافعًا، كأنَّه قالَ: هو لهقٌ) انتهى.

الأمر كما ذكرتم، ولا أدري من أين أتيتُ بالوجه الذي أنشدته، وصواب الرواية كما ذكرتم، والوجه الذي أنشدتُه جائز في العربية، يُرفع (محبورُ) بإضمار رافع كما رُفع (لهق) بإضمار رافع ويكون خبر مبتدأ محذوف، أي: هو محبورُ.

ومثلُه قول الشنفرى:

ولستُ بعلٍّ شرُّه دون خيره ألفَّ إذا مارعتَه اهتاج أعزلُ

وله نظائر.

والله أعلم.

[عائشة]

أحسن الله إليكَ، ونفع بعلمكَ.

وفي قوله:
أزمعت يأسًا مبينًا من نوالكمُ ولن ترَى طاردًا للحرّ كالياسِ
يجوز تحقيق همزة (يأسًا)، ويجوز تخفيفها. وأمَّا (الياس) في آخر البيت؛ فلا يجوز إلَّا تخفيفها. وإذا حقق (يأسًا) في حشو البيت؛ كان في ذلك جمع بين اللُّغتين. والله أعلم.
قالَ أبو العلاء المعرِّيُّ في «شرح ديوان ابن أبي حُصينة 2/ 69» في شرحِ القصيدةِ الَّتي أوَّلها:
جزعتَ وما بانوا فكيفَ وقد بانوا فيا ليتَهم كانوا قريبًا كما كانوا
قالَ: (قوله: (لم يَرْقَ بعدكمُ شانُ)... أصلُ (الشَّأن) الهمز، إذا كان من شؤون الدُّنيا، ومن شؤون الرَّأس، وهو آخر هذا البيت مخفَّف، لا يجوز غير ذلك؛ لأنَّ الهمزة إذا كانت قبل الرَّوِيِّ، وفي قوافي القصيدة حرفُ لينٍ؛ وجبَ أن تُخفَّفَ الهمزة لا غير...
وإذا كانت الكلمة في حشو البيتِ؛ فالمنشدُ مخيَّر في التَّحقيقِ والتَّخفيف) انتهى.