ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 12-04-2010, 03:12 PM
أبو قطوف أبو قطوف غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2010
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 8
افتراضي تراجم الأعلام

مساء الرضا..

أُريد تعريف بالأعلام التالية،مع ذكر المصدر، والمؤلف،والصفحة ،والطبعة والمحقق _إن وجد_:
1- كمال الدين أبو البقاء محمد بن عيسى الدميري الشافعي.
2-الطُغرائي.
3-صلاح الدين الصفدي.
4-القلقشندي.
5-المتنبي.
6-أبي العتاهية.
7-ابن قلاقس.
وجزاكم الله خيرا.. !

لكل من يرد دعاء عريض له في ظهر الغيب.. !
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 12-04-2010, 04:32 PM
الأديب النجدي الأديب النجدي غير شاهد حالياً
حفيظ سابق
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: نجد
التخصص : العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 346
افتراضي

مترجمٌ لهم في غالبِ كتبِ التراجمِ !

وانظرْ محظوراتِ الملتقى - مشكوراً - :
المادّة (15) .

http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=507
__________________
"وَلَيْسَ لِقِدَمِ الْعَهْدِ يُفَضَّلُ الْفَائِلُ وَلَا لِحِدْثَانِهِ يُهْتَضَمُ الْمُصِيبُ وَلَكِنْ يُعْطَى كُلٌّ مَا يَسْتَحِقُّ"
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 12-04-2010, 04:38 PM
عمار الخطيب عمار الخطيب غير شاهد حالياً
طالب علم
 
تاريخ الانضمام: Nov 2008
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 523
افتراضي

يا أبا قطوف!
لعلك تنظر في كتب التراجم ، ففيها ما تَبْتَغِي...بارك الله فيك.

وفقكم الله.
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 13-04-2010, 05:09 PM
أبو قطوف أبو قطوف غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2010
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 8
افتراضي

أعرف أن بُغيتي منصوبة في كتب التراجم_ولستُ بصدد تكليف مدرسيي ولتكن حسن الظن بي يارعاك الله_لكن الحاجة ملحة جدا لمعرفتهم وظروفي جدا صعبة_ومثلكم يُقدر فيعذر_ وجدتٌ تعريفا لهم في الشبكة العنكبوتية ولكن دون ذكر للمصدر؛ولكي أُخفف عنكم _لمن يبتغي الأجر من عند الله_ أٌريد فقط ترجمة للعلمين:
1- كمال الدين أبو البقاء محمد بن عيسى الدميري الشافعي.
2-الطُغرائي.
أما البقية فدعوها لي ريثما تتحسن الأحوال وأُشفى مما انا فيه.

،،
شكرا ملء السماء للفاضلين:الأديب الأثري،و عمار الخطيب.
منازعة مع اقتباس
  #5  
قديم 13-04-2010, 05:56 PM
أبو العباس أبو العباس غير شاهد حالياً
مشرف سابق
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : لغة
النوع : ذكر
المشاركات: 365
افتراضي

اقتباس:
ولستُ بصدد تكليف مدرسيي ولتكن حسن الظن بي يارعاك الله
الطُغرائي
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...A7%D8%A6%D9%8A
http://www.al-hakawati.net/arabic/arabpers/poet95.asp

http://islamport.com/cgi-bin/1/searc...m_cat%5B%5D=11
__________________
.
" ومن تفكّر في المُرتفعين في الهِمم علِمَ أنهم كهو من حيث الأهليّة ، والآدميّة ؛ غير أنّ حُب البَطالةِ ، والراحة جَنَيا عليه فأوثقاه ، فساروا وهو قاعد ، ولو حرّك قَدَم العزم لوصل ! . "
ابن الجوزي
الطب الروحاني (ص/55)
منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 13-04-2010, 07:14 PM
الأديب النجدي الأديب النجدي غير شاهد حالياً
حفيظ سابق
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: نجد
التخصص : العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 346
افتراضي

262 - الطُّغْرَائِيُّ أَبُو إِسْمَاعِيْلَ الحُسَيْنُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ
العَمِيدُ، فَخرُ الكُتَّاب، مُؤَيَّدُ الدِّينِ أَبُو إِسْمَاعِيْلَ الحُسَيْنُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الصَّمَدِ الأَصْبَهَانِيّ، المُنْشِئ، الشَّاعِر، ذُو بَاعٍ مديد فِي الصِّنَاعَتَينِ، وَلَهُ لاَمِيَّةُ العجم بَدِيعَة، وَمَا أَملح قَوْلَه:
يَا قَلْبُ مَالَكَ وَالهَوَى مِنْ بَعْدِ مَاطَابَ السُّلُوُّ وَأَقْصَرَ العُشَّاقُ
أَوَ مَا بَدَا لَكَ فِي الإِفَاقَةِ وَالأُلَىنَازَعْتَهُم كَأْسَ الغَرَامِ أَفَاقُوا
مَرِضَ النَّسِيْمُ وَصَحَّ وَالدَّاءُ الَّذِيتَشْكُوهُ لاَ يُرْجَى لَهُ إِفْرَاقُ
وَهَذَا خُفُوْقُ البَرْق وَالقَلْبُ الَّذِيتُطْوَى عَلَيْهِ أَضَالِعِي خَفَّاقُ
قُتِلَ:سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسِ مائَة.
سير أعلام النبلاء (19/455) ط. الرسالة .

الطغرائي
(455 - 513 هـ = 1063 - 1120 م)
الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد، أبو إسماعيل، مؤيد الدين، الأصبهاني الطغرائي: شاعر، من الوزراء الكتاب، كان ينعت بالاستاذ. ولد بأصبهان، واتصل بالسلطان مسعود بن محمد السلجوقي (صاحب الموصل) فولاه
وزارته. ثم اقتتل السلطان مسعود وأخ له اسمه السلطان محمود فظفر محمود وقبض على رجال مسعود، وفي جملتهم الطغرائي، فأراد قتله ثم خاف عاقبة النقمة عليه، لما كان الطغرائي مشهورا به من العلم والفضل، فأوعز إلى من أشاع اتهامه بالالحاد والزندقة فتناقل الناس ذلك، فاتخذه السلطان محمود حجة، فقتله. ونسبة الطغرائي إلى كتابة الطغراء. له (ديوان شعر - ط) وأشهر شعره (لامية العجم) ومطلعها: (أصالة الرأي صانتني عن الخطل) وله كتب منها (الارشاد للاولاد - خ) مختصر في الاكسير وللمؤرخين ثناء عليه كثير .

الأعلام ، للزِّرِكلي (2/246) ط. دار العلم للملايين ، ط. الخامسة عشر .


ولهُ في وفيَّاتِ الأعيانِ لابنِ خِلِّكانِ ، ترجمةٌ مُطوَّلة .

والذي دفعنا إلى ما قلناهُ بادئَ الردِّ - ومثلكَ يَعذر- أنَّ السِّيَر والأعلامَ كتابانِ لا تكاد تخلو منهما مكتبةٌ خاصَّة أو عامَّة .
__________________
"وَلَيْسَ لِقِدَمِ الْعَهْدِ يُفَضَّلُ الْفَائِلُ وَلَا لِحِدْثَانِهِ يُهْتَضَمُ الْمُصِيبُ وَلَكِنْ يُعْطَى كُلٌّ مَا يَسْتَحِقُّ"
منازعة مع اقتباس
  #7  
قديم 13-04-2010, 07:54 PM
الأديب النجدي الأديب النجدي غير شاهد حالياً
حفيظ سابق
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: نجد
التخصص : العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 346
افتراضي

الدميري ، محمّد بن موسى بن عيسى ، فعيسى جدّه لا والده ،

وهذه ترجمته في (إنباء الغمر بأبناء العمر ) (5/348) ط. دار الكتب العلميَّة 1406هـ .

"محمد بن موسى بن عيسى بن علي الدميري ثم المصري أبو البقاء كمال الدين الشافعي ولد في حدود الخمسين وتكسب بالخياطة ثم طلب العلم وسمع المسند تاما من العرضي وغير ذلك ، ولازم خدمة الشيخ بهاء الدين السبكي وتخرج به وبغيره ، وكان اسمه كمالا وبذلك كان يكتب بخطه في كتبه ثم تسمى محمدا ، ومهر في الفقه والأدب والحديث وشارك في الفنون ، ودرس بدرس الحديث بقية بيبرس وفي عدة أماكن ، و وعظ و أفاد و خطب فأجاد ، وكان ذا حظ من العبادة تلاوة وصياما ومجاورة بالحرمين وقد ذكر عنه كرامات وكان يخفيها وربما أظهرها وأحالها على غيره ، وصنف شرح المنهاج في أربع مجلدات ، لخصه من كلام السبكي وطرزه بفوائد كثيرة من قبله ، ونظم في الفقه أرجوزة طويلة ، وصنف حياة الحيوان ، أجاده وأكثر فوائده مع كثرة استطراده فيه من شيء إلى شيء ، وشرع في شرح ابن ماجه فكتب مسودته وبيض بعضه ، ومات في ثالث جمادى الأولى ."

وفي الأعلام (7/118)
"الدميري
(742 - 808 هـ = 1341 - 1405 م)
محمد بن موسى بن عيسى بن على الدميري، أبو البقاء، كمال الدين: باحث، أديب، من فقهاء الشافعية. من أهل دميرة (بمصر) ولد ونشأ وتوفي بالقاهرة. كان يتكسب بالخياطة ثم أقبل على العلم وأفتى ودرس، وكانت له في الأزهر حلقة خاصة، وأقام مدة بمكة والمدينة. من كتبه (حياة الحيوان - ط) مجلدان، و (حاوي الحسان من حياة الحيوان - خ) اختصره بنفسه من كتابه (قاله على الخاقاني، في مجلة المجمع العلمي العراقى 8: 227) و (الديباجة) في شرح كتاب ابن ماجه، في الحديث، خمس مجلدات، و (النجم الوهاج - خ) جزء منه، في شرح منهاج النووي، و (أرجوزة في الفقه) و (مختصر شرح لامية العجم للصفدي - خ) . "
__________________
"وَلَيْسَ لِقِدَمِ الْعَهْدِ يُفَضَّلُ الْفَائِلُ وَلَا لِحِدْثَانِهِ يُهْتَضَمُ الْمُصِيبُ وَلَكِنْ يُعْطَى كُلٌّ مَا يَسْتَحِقُّ"
منازعة مع اقتباس
  #8  
قديم 13-04-2010, 09:06 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,227
افتراضي

أخانا الأديب الأريب حفظك الله في الحاضر والمغيب
لازلت أخي المبارك سعَّاء في نفع الإخوان بما أرجو أن يكون لك ذخرا يوم يقوم الناس لرب العالمين سبحانه و .
ملحوظة
اقتباس:
وَهَذَا خُفُوْقُ البَرْق وَالقَلْبُ الَّذِيتُطْوَى عَلَيْهِ أَضَالِعِي خَفَّاقُ
لعل الواو زائدة في أول البيت ، أحسبه سبقَ قلم أو نحوَه .
فائدة
يَغْلَطُ بعض الناس في ضبط لقب محمّد بن موسى بن عيسى صاحب حياة الحيوان وغيرها من الكتب حيث يقولون الدِّميري ( هكذا بكسر الدال )
والصواب أنه منسوب إلى دَميرةَ بفتح الدال زِنَةَ سفينة ، فيقال : الدَّميري .
منازعة مع اقتباس
  #9  
قديم 13-04-2010, 09:12 PM
عمار الخطيب عمار الخطيب غير شاهد حالياً
طالب علم
 
تاريخ الانضمام: Nov 2008
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 523
افتراضي

جزاكَ الله خيرا أخي الأديب الأثري ، وبارك الله فيك.
كَفَيْتَ الأخ ما يحتاج إليه ، وكفيتني التفصيل والجُمَلا!
منازعة مع اقتباس
  #10  
قديم 13-04-2010, 09:36 PM
عمار الخطيب عمار الخطيب غير شاهد حالياً
طالب علم
 
تاريخ الانضمام: Nov 2008
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 523
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المجد المالكي مشاهدة المشاركة
أخانا الأديب الأريب حفظك الله في الحاضر والمغيب
لازلت أخي المبارك سعَّاء في نفع الإخوان بما أرجو أن يكون لك ذخرا يوم يقوم الناس لرب العالمين سبحانه و .
ملحوظة

لعل الواو زائدة في أول البيت ، أحسبه سبقَ قلم أو نحوَه .
.
جزاكَ الله خيرا على فوائدك التي تنثرها في الملتقى.
الأبياتُ مِنْ بحر الكامل ، ولذا فإنَّ البيت لا يستقيم وزنه إلا بإسقاط الواو...ولو نظرتَ في طبعة دار (الرسالة) لوجدت الواو مُثَبَّتَةً!
منازعة مع اقتباس
  #11  
قديم 14-04-2010, 01:27 AM
الأديب النجدي الأديب النجدي غير شاهد حالياً
حفيظ سابق
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: نجد
التخصص : العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 346
افتراضي

أبافهرٍ المالكيّ الأستاذ المُفيد ،

جزاكَ اللهُ خيراً ، وشكرَ لكَ ، وما ذكرتَهُ في وزنِ البيتِ حقٌ ، إلا أنَّ العجيبَ أنَّ الواوَ مثبتةٌ أيضاً في (تاريخ الإسلام) و (وفيَّات الأعيان) و (شذراتِ الذهب) ، إلا أنَّ صدرَ البيتِ في الأخيرِ :
وهدى خفوق البرق والقلب الذي ...،
وبهذا يستقيمُ الوزن ، ولكن كيفَ يكونُ المعنى ؟!

وأشكرُ لكَ الفائدة ، حول ضبط (الدَّميري) .
__________________
"وَلَيْسَ لِقِدَمِ الْعَهْدِ يُفَضَّلُ الْفَائِلُ وَلَا لِحِدْثَانِهِ يُهْتَضَمُ الْمُصِيبُ وَلَكِنْ يُعْطَى كُلٌّ مَا يَسْتَحِقُّ"
منازعة مع اقتباس
  #12  
قديم 14-04-2010, 01:29 AM
الأديب النجدي الأديب النجدي غير شاهد حالياً
حفيظ سابق
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: نجد
التخصص : العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 346
افتراضي

الأستاذ الفاضل عمّار الخطيب ،
عمرَ اللهُ قلبَكَ بالإيمانِ ، وجزاكَ خيراً .
__________________
"وَلَيْسَ لِقِدَمِ الْعَهْدِ يُفَضَّلُ الْفَائِلُ وَلَا لِحِدْثَانِهِ يُهْتَضَمُ الْمُصِيبُ وَلَكِنْ يُعْطَى كُلٌّ مَا يَسْتَحِقُّ"
منازعة مع اقتباس
  #13  
قديم 14-04-2010, 06:33 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 7,012
افتراضي

أشكرُ للأساتذةِ الكِرامِ ما تفضَّلوا بهِ.

ولعلَّهم يأذنونَ لمبتدئةٍ مثلي بالتَّعليقِ علَى قولِ الشَّاعِرِ:
وَهَذَا خُفُوْقُ البَرْق وَالقَلْبُ الَّذِي تُطْوَى عَلَيْهِ أَضَالِعِي خَفَّاقُ
فقد بدَا لي أنَّ (هَذَا) مُصحَّفةٌ من (هَدَا)، و(هَدَا) مُخفَّفة من (هَدَأَ)، والمعنَى: أنَّ خُفوقَ البَرْقِ هَدَأَ، وسَكَن؛ ولكنَّ قلبَ هذا العاشِقِ ما زالَ يخفِقُ، ولَمْ يهدأْ كما هدَأَ البَرْقُ. فالواو في قولِهِ: (والقَلْبُ) حاليَّةٌ. وهذا متناسبٌ مع قولِهِ قبلَهُ:
مَرِضَ النَّسِيْمُ وَصَحَّ وَالدَّاءُ الَّذِي تَشْكُوهُ لاَ يُرْجَى لَهُ إِفْرَاقُ
فالنَّسيمُ صحَّ، وعُوفيَ بعد اعتلالِه، ومَرَضِهِ، أمَّا داءُ العاشِقِ؛ فلا يُرجَى لَهُ بُرءٌ، وشفاءٌ.
بل إنَّ الأبيات كُلّها تدلُّ علَى الفَرْقِ بينَ حالَيْنِ؛ فالعُشَّاقُ أقصروا، وأفاقوا، والنَّسيمُ صحَّ، والبَرْقُ هدأَ؛ ولكنَّ هذا العاشِقَ لَمْ يُفِقْ من سَكْرةِ الهوَى، وما زالَ قَلبُهُ يخفِقُ بالوَجْدِ، ولا يُرْجَى لدائهِ بُرْءٌ.
وكثيرًا ما يذكرُ الشُّعراء مثل هذه المُقارَنات في أشعارِهِم.
وعليه: فلا كَسْرَ في البيتِ.
والله تعالَى أعلمُ.

فائدة:
يُقالُ: (وَفَيَات الأعيان) -بفَتحِ الفاءِ، وتخفيفِ الياءِ-، ولا يُقالُ: (وفِيَّات) -بكسرِ الفاءِ، وتشديد الياءِ-.
منازعة مع اقتباس
  #14  
قديم 14-04-2010, 07:02 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,227
افتراضي

اقتباس:
وما ذكرتَهُ في وزنِ البيتِ حقٌ ، إلا أنَّ العجيبَ أنَّ الواوَ مثبتةٌ أيضاً في (تاريخ الإسلام) و (وفيَّات الأعيان) و (شذراتِ الذهب) ، إلا أنَّ صدرَ البيتِ في الأخيرِ :
وهدى خفوق البرق والقلب الذي ...،
وبهذا يستقيمُ الوزن ، ولكن كيفَ يكونُ المعنى ؟!
قد وجهته الأستاذة بما لا مزيدَ عليه ، والله أعلم .
اقتباس:
فائدة:
يُقالُ: (وَفَيَات الأعيان) -بفَتحِ الفاءِ، وتخفيفِ الياءِ-، ولا يُقالُ: (وفِيَّات) -بكسرِ الفاءِ، وتشديد الياءِ-.
أجل ، فوفيَّات بالتشديد جمع وفية تقول : امرأة وفيَّةٌ ونساءٌ وفيَّاتٌ ، أما وفيَات بالتخفيف فجمع وَفاةٍ ، والله أعلم .
منازعة مع اقتباس
  #15  
قديم 14-04-2010, 08:44 AM
عمار الخطيب عمار الخطيب غير شاهد حالياً
طالب علم
 
تاريخ الانضمام: Nov 2008
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 523
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة مشاهدة المشاركة
أشكرُ للأساتذةِ الكِرامِ ما تفضَّلوا بهِ.

ولعلَّهم يأذنونَ لمبتدئةٍ مثلي بالتَّعليقِ علَى قولِ الشَّاعِرِ:
وَهَذَا خُفُوْقُ البَرْق وَالقَلْبُ الَّذِي تُطْوَى عَلَيْهِ أَضَالِعِي خَفَّاقُ
فقد بدَا لي أنَّ (هَذَا) مُصحَّفةٌ من (هَدَا)، و(هَدَا) مُخفَّفة من (هَدَأَ)، والمعنَى: أنَّ خُفوقَ البَرْقِ هَدَأَ، وسَكَن؛ ولكنَّ قلبَ هذا العاشِقِ ما زالَ يخفِقُ، ولَمْ يهدأْ كما هدَأَ البَرْقُ. فالواو في قولِهِ: (والقَلْبُ) حاليَّةٌ. وهذا متناسبٌ مع قولِهِ قبلَهُ:
مَرِضَ النَّسِيْمُ وَصَحَّ وَالدَّاءُ الَّذِي تَشْكُوهُ لاَ يُرْجَى لَهُ إِفْرَاقُ
فالنَّسيمُ صحَّ، وعُوفيَ بعد اعتلالِه، ومَرَضِهِ، أمَّا داءُ العاشِقِ؛ فلا يُرجَى لَهُ بُرءٌ، وشفاءٌ.
بل إنَّ الأبيات كُلّها تدلُّ علَى الفَرْقِ بينَ حالَيْنِ؛ فالعُشَّاقُ أقصروا، وأفاقوا، والنَّسيمُ صحَّ، والبَرْقُ هدأَ؛ ولكنَّ هذا العاشِقَ لَمْ يُفِقْ من سَكْرةِ الهوَى، وما زالَ قَلبُهُ يخفِقُ بالوَجْدِ، ولا يُرْجَى لدائهِ بُرْءٌ.
وكثيرًا ما يذكرُ الشُّعراء مثل هذه المُقارَنات في أشعارِهِم.
وعليه: فلا كَسْرَ في البيتِ.
والله تعالَى أعلمُ.

فائدة:
يُقالُ: (وَفَيَات الأعيان) -بفَتحِ الفاءِ، وتخفيفِ الياءِ-، ولا يُقالُ: (وفِيَّات) -بكسرِ الفاءِ، وتشديد الياءِ-.
أحسنتِ ، أحسنَ الله إليك.
كان قد جال في خاطري شيءٌ مما قُلْتِ لَمَّا نظرتُ في [ سير أعلام النبلاء ، طبعة مؤسسة الرسالة ، بشار معروف ] ولاحظتُ أنَّ المحقق أَثْبَتَ البيتَ كالآتي:
(وَهَدَا) خُفُوْقُ البَرْق وَالقَلْبُ الَّذِي تُطْوَى عَلَيْهِ أَضَالِعِي خَفَّاقُ
أختنا الكريمة ، إنَّ تعليلك حسنٌ وجميل لا يُهدَى إليه إلا مَنْ أوتي ذوقا وفَهْما ، ودراية وعِلْما...ولقد أزال ما تسلل إلى النفس من شك في ضبط هذه الكلمة.

أسأل الله أن يكتب لكم الأجر والمثوبة ، ويزيدكم من فضله.
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
تراجم القراء السبعة ورواتهم عائشة حلقة العلوم الشرعية 24 10-05-2011 01:55 PM
الأعلام .. موضوع بلاغي فريد البيدق حلقة البلاغة والنقد 0 22-08-2009 02:13 PM
( إنما الأعمال بالنية ) [ ما نوع اللام في ( الأعمال ) ؟ ] عبد العزيز حلقة النحو والتصريف وأصولهما 2 16-06-2008 04:36 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 05:43 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ