ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العلوم الشرعية
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 16-02-2012, 12:56 PM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي فوائد من شرح منظومة القواعد الفقهية لابن سعدي / الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله تعالى -

اللهم أعن ويسر .
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 16-02-2012, 02:06 PM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

1- الشك يشار به إلى امراض القلوب .
والدرن يشار به إلى أمراض الشهوات .
وهذان النوعان ترجع إليهما الأدواء التي تعتري القلب , وشفاؤهما بالعلم ؛ لأن العلم يثمر اليقين والصبر , فاليقين يدفع الشبهات , والصبر يدفع الشهوات .
2- القاعدة اصطلاحاً : قضية كلية تنطبق على جزئيات متفرقة من أبواب متعددة .
القاعدة الفقهية اصطلاحاً : هي قضية كلية فقهية تنطيق على جزئيات متفرقة من أبواب متعددة .
2- النية شرعاً : إرادة القلب العمل تقرباً إلى الله .
3- قاعدة الأعمال بالنيات أُمُّ القواعد الفقهية , وعامة الفقهاء يشيرون إليها بقولهم : ( الأمور بمقاصدها ) وهذا التعبير معدول عنه لوجوه .. والمختار أن التعبير الموافق لشرع السالم من المعارضة هو : الأعمال بالنيات , واشاء إلى ذلك السبكي - - .
4- ( الدين مبني على تحصيل المصالح وتكميلها , ودء المفاسد وتقليلها )
قال شيخنا - حفظه الله - : إطلاق المصلحة والمفسدة هو باعتبار حال العبد و لا بالنظر إلى الله - سبحانه و - لأن الله لا لا تنفعه طاعة الطائعين و ولا تضره معصية العاصين .
5- المصلحة : اسم للمأمور به شرعاً و فتشمل الفرائض والنوافل .
المفسدة : اسم للمنهي عنه شرعاً على وجه الإلزام , فتختص بالمحرمات .
وقد يكون المباح والمكروه مصلحة أو مفسدة لأمر خارج عن خطابه الشرعي يرجع إلى العبد نفسه ..
يتبع إن شاء الله .
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 16-02-2012, 04:57 PM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

6- ومما يتعلق بالقاعدة السابقة - رقم 4 - : تزاحم المصالح والمفاسد :
والمراد بتزاحم المصالح : عدم إمكان فعل إحدى المصلحتين إلا بترك الأخرى .
أما تزاحم المفاسد فالمراد به : عدم إمكان ترك إحدى المفسدتين إلا بفعل الأخرى .
أما إذا وقع الازدحام بين المصالح والمفاسد فإن رجحت إحداهما على الأخرى قُدِّمت الراجحة , وإن تساوت المصلحة والمفسدة فحينئذ يقال : إن دفع المفاسد مُقدَّم على جلب المصالح .
فهذه القاعدة وهي قولهم : " دفع المفاسد مُقَدَّم على جلب المصالح " مخصوصة بمحل واحد , وهو إذا تساوت مصلحة الفعل مع مفسدة الترك , وأشار إلى هذا الضابط القرافي - - .
فالقاعدة ليست على إطلاقها في كل محل , بل هي مخصوصة بمحل تساوت فيه المصالح والمفاسد .
7- ما نحاه المصنف أحسن من المصنفين في قواعد الفقهية : " المشقة تجلب التيسير " فإنه أقرب لدلائل الشرع , كما قال " ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) .
وأحسن من هذا وذاك ما عبّر به رسول الله - - فقال " إن هذا الدين يُسر "
8- من تيسر الشريعة أن الواجب مناط بالقدرة , كما قال الناظم : ( وليس واجب بلا اقتدار ) فلا واجب على العبد إلا مع القدرة عليه , كما قال ( فاتقوا الله ما استطعتم ) .
ومن تيسيرها أيضًا أن الأضطرار يرفع إثم التحريم كما قال الناظم : ( ولا محرم مع اضطرار ) وهذا هو معنى الفقهاء : " الضرورات تبيح المحظورات "
فمعنى " تبيح " : ترفع الإثم عن صاحبها , لا أن المحرم ذاته يصير مباحًا , بل هو باقٍ على الحرمة , لكن أُبيح له تناوله ورُفع الإثم عنه .
9- الضرورة : هي ما يلحق العبد ضررٌ بتركه , ولا يقوم غيرُه مقامه .
والمأذون تناوله من المحظور عند الضرورة هو ما كان بقدر الحاجة , كما قال الناظم :
وكل محظور مع الضرورة . . . بقدر ما تحتاجه الضرورة
10- لا تجوز الزيادة على قدر الحاجة غذا اضطر الإنسان لدفع ضرورته بأمرٍ ما ..
يتبع إن شاء الله .
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 17-02-2012, 08:25 AM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

11- من القواعد الفقهية الكبرى : " اليقين لا يزول بالشك "
والمعنى : أن الشك الطارئ على يقين مُستحكم لا يرفعه .
12- الأصل هنا - والأصل في مياهنا الطهارة .. - : القاعدة المستمرة التي لا تُتْرَك إلا بدليل ينقل عنها .
13- الأصل في مياهنا الطهارة .
14- الأصل في الأرض الطهارة .
15- الأصل الثياب الطهارة .
يتبع إن شاء الله .
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
  #5  
قديم 17-02-2012, 08:36 AM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

16- الأصل في الحجارة الطهارة .
17- الأصل في الإبضاع التحريم , والإبضاع بالكسر : الوطء , وعقد النكاح , والأبضاع بالفتح : الفروج .
والذي تقتضيه عبارة الناظم في شرحه الكسر ليس غيره .
18- الأصل في اللحوم التحريم .
وهذا صحيح إن أريد باللحوم ما لا يحل إلا بذكاة , فتلك الأصل فيها التحريم , وهو مقصود الناظم كما بينه في شرحه .
19- الأصل في النفس والأموال التحريم .
20- الأصل في العادات الإباحة .
العادة : اسم لما استقر عند الناس , وتتابعوا عليه .
والموافق لشرع تخصيص القاعدة بالعُرف , فحينئذ يقال : الأصل في العُرف أو الأعراف الإباحة , ولا يقال : الأصل في العادة أو العادات الإباحة لأمرين :
أحدهما : أن خطاب الشرع جاء باسم العُرف ولم يأت بالعادة أبداً .
والآخر : أن العادة قد تكون مستحسنة , وقد تكون مستقبحة , بخلاف العُرف فكله مستحسن .
يتبع إن شاء الله .
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 17-02-2012, 01:32 PM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

21- الأصل في العبادات التوقيف .
22- وسائل الأمور كالمقاصد . . واحكم بهذا الحكم للزوائد
هنا قاعدتين :
إحداهما : الوسائل لها أحكام المقاصد .
والأخرى : الزوائد لها أحكام المقاصد .
المراد بالمقاصد : الغايات التي أُريدت بالأمر والنهي .
أما الوسائل : فهي الذرائع الموصلة إلى المقاصد .
وأما الزوائد : فهي الأمور التي تجري تتميمًا للفعل .
23- الخطأ : قصد شيء وفعل غيره .
24- النسيان :حال تعتري العبد فَيَذْهُلُ عما كان يذكره .
25- الإكراه : إرغام العبد على ما لا يريد .
والمراد بالإسقاط : عدم التأثيم .
يتبع إن شاء الله .
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
  #7  
قديم 17-02-2012, 01:58 PM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

26- ومن مسائل الحكام في التبع . . . يثبت لا إذا استقل فوقع
أي يثبت تبعاً ما لا يثبت استقلًا , فيحكم على شيء بأمرٍ ما لمجيئه تابعاً .
27- العرف هو : ما تتابع عليه الناس واستقر عندهم .
28- ومن أحكامه :التعويل عليه في ضبط حدود الأسماء الشرعية .
29- المحظور هو : الممنوع شرعاً على وجه الإلزام .
30- النهي المتعلق بالفعل يعود إلى اربعة أمور :
أحدها : عَوْدُه إلى الفعل نفسه , في ذاته أو ركنه .
ثانيها : عَوْدُه إلى شرطه .
ثالثها : عَوْدُه إلى وصفه الملازم له .
رابعها : عَوْدُه إلى خارج عما تقدم مرتبط بالفعل .
إذا عاد إلى الثلاثة الأُول رجع على الفعل بالفساد والبطلان , وإن عاد إلى الرابع لم يقتض النهي بالفساد .
يتبع إن شاء الله .
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
  #8  
قديم 18-02-2012, 10:00 AM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

31- من أصول الشريعة العظام , وقواعدها محكمة النظام , أن الحكم على الأشياء منوط بأمرين :
أحدهما : اجتماع شروطه .
والثاني : انتفاء موانعه .
32- الإذن نوعان :
أحدهما : عرفي ؛ وهو إذن العبد لغيره .
. . . . ومن أذن له غيرُه فلا ضمان عليه بشرطين :
. . . . أحدهما : ثبوت اللك في حق الآذن .
. . . . ثانيهما : أهلية المأذون له في التصرف .
الآخر : شرعي ؛ وهو إذن الشرع للعبد .
. . . . وعلى العبد الضمان بشرطين :
. . . . أحدهما : أن يكون في الإذن مصلحة مباشرة للعبد .
. . . . .وثانيهما : انتفاء ضَرَرِ ما أُذِنَ له فيه عن صاحبه .
33- الأحكام في الشرع مناطة بعللها .
34- المراد بعلة الحكم : الوصف الظاهر المنضبط الذي عُلّقَ به الحكم الشرعي .
ومن متعلقات هذا الأصل أن الحكم يدور مع علته .
والمراد في الدوران الوجود والعدم , والنفي والإثبات .
وهذا معنى قول الفقهاء : " الحكم يدور مع علته , وجوداً وعدماً , نفياً وإثباتاً "
وهو مشروط بشرطين :
أحدهما : أن تكون العلة مُتَيَقَّنَة .
والثاني : عدم ورود الدليل ببقاء الحكم مع انتفاء علته .
35- الشروط المتعلقة بالعقود نوعان :
الأول : شروط العقود ؛ وهي : التي تتعلق أصالة بالعقد نفسه .
والثاني : شروط في العقود ؛ وهي : زائدة عن أصل العقد , يتفق عليها أصحابه لمصلحة مقتضية , أو لدفع مفسدة .
يتبع إن شاء الله .
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
  #9  
قديم 18-02-2012, 01:58 PM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

36- القرعة : هي الاستهام لاختيار شيء دون قصد تعيينه مسبقًا .
قال الناظم :
تُسْتَعمل القُرْعَةُ عِنْدَ المُبْهَمِ . . . مِنَ الحُقُوقِ أو لَدَى التَّزاحُمِ
ذكر الناظم أنها تُسْتَعَمَل في مقامين :
أحدهما : مقام الإبهام لتعيين ما يراد تمييزه .
والآخر : مقام الازدحام لتبيين ما يراد تقديمه .
37- الوازع هو : الرادع عن الشيء الموجل لتركه .
وذكر الناظم أنه نوعان :
أحدهما : الوازع الطبعي ؛ وهو المغروس في الجبلة الطبعية .
والآخر : الوازع الشرعي ؛ وهو المرتب من العقوبات في الشرعية الدينية .
والثالث : الوزاع السلطاني - ذكره ابن عاشور - - .
تم ولله الحمد
أسأل الله أن يجعله خالصاً لوجه الكريم وأن ينفع به
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
  #10  
قديم 08-11-2012, 04:23 AM
متبع متبع غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2012
السُّكنى في: نجد
التخصص : متبع السلف
النوع : ذكر
المشاركات: 419
افتراضي

محمد
__________________
تنبيهات مهمة لطالب العلم الشيخ صالح العصيمي
http://safeshare.tv/w/XJdaxLbdXo [ صوتي ]
انصح باستماع المادة
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
فوائد من تقرير الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله تعالى - على تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة ( آداب ) متبع حلقة العلوم الشرعية 12 18-05-2012 11:55 PM
فوائد من تقرير على تبصرة القاصد على علم المقاصد / الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله تعالى - متبع حلقة العلوم الشرعية 8 23-02-2012 02:13 PM
فوائد من تقرير على قصيدة في السير إلى الله والدار الآخرة لابن سعدي/ الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله - متبع حلقة العلوم الشرعية 8 22-02-2012 02:20 PM
فوائد من تقرير الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله تعالى - على بلوغ القاصد ( الفقه ) متبع حلقة العلوم الشرعية 4 13-02-2012 09:25 AM
حكم ترتيل قراءة المتون - الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله تعالى - متبع حلقة العلوم الشرعية 2 06-02-2012 12:05 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 07:38 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ