شذرات من كتاب « التبيان في أقسام القرآن » لابن القيم

[عائشة]

السِّرُّ في تكرارِ التَّقديرِ دونَ التَّفكيرِ، وذمِّه دونَهُ

قال الإمامُ ابنُ القيِّم --:
(قال عن الوحيد: ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا - وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُودًا - وبَنينَ شُهودًا - وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهيدًا - ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ - كَلاَّ إنَّهُ كَانَ لآياتِنَا عَنيدًا - سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا - إنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ - فقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ.
فكرَّرَ -سبحانه- التَّقديرَ دون التَّفكير، وذمَّه عليه دونَهُ...
فإنَّه بالفِكْرِ طالبٌ لاستخراجِ المجهولِ، وذلك غيرُ مذمومٍ، فلمَّا استخرجَه؛ قَدَّر له تقديرينِ: تقديرًا كُليًّا، وتقديرًا جزئيًّا؛ فالتَّقديرُ الكُلِّيّ: أنَّ السَّاحِرَ هو الَّذي يُفرِّق بين المَرْءِ وزَوْجِه، والتَّقدير الجُزئيّ: أنَّ الَّذي يُفَرِّق بين المرءِ وزَوْجِهِ مَذمومٌ؛ فههنا تقديرٌ بعد تقديرٌ؛ فلهذا كَرَّره -سبحانه-، وذمَّه عليهِ. وأمَّا التفكير؛ فإنَّ [المفكِّر] طالبٌ لمعرفةِ الشَّيءِ؛ فلا يُذَمُّ، بخلاف من قَدَّر بعد تفكيرِه ما يوصلُه إلى تحقيقِ الباطلِ، وإبطالِ الحقِّ؛ فتأمَّلْهُ) انتهى.

[عائشة]

لِمَ خَصَّ (المشارق) بالذِّكر في سورة الصافَّات؟

قال الإمامُ ابنُ القيِّم --:
(وَخَصَّ المشارقَ -ههنا- بالذِّكرِ: إمَّا لدلالتها على المَغاربِ؛ إذ [الأمران] المتضايفان كلٌّ منهما يستلزمُ الآخَرَ، وإمَّا لكون المشارقِ [مطالعَ] الكواكبِ، ومظاهر الأنوارِ، وإمَّا توطئةً لِمَا ذُكِرَ بعدَها من تزيينِ السَّماء بزينة الكواكب، وجعلها حفظًا من كُلِّ شيطانٍ [ماردٍ]؛ فذِكْرُ المشارقِ أنسبُ بهذا المعنَى، وأليقُ. واللهُ أعلمُ) انتهى.


وبهذه المُشاركةِ أَصِلُ إلَى نهاية هذا الحديثِ؛ الَّذي صَحِبْنَا فيه هذه الشَّذراتِ، واللَّطائفَ، والفرائدَ المُختارةَ من كتاب «التِّبيان في أقسامِ القرآن»، لمؤلِّفِهِ الإمام ابن قيِّم الجوزيَّة -، وجزاه خيرًا، ونَفَعَ بعلومِهِ-، وهو كتابٌ نافعٌ ماتعٌ مستطابٌ، أنصحُ بقراءتِهِ.
ولا يفوتُني -ختامًا- أنْ أشكرَ الأُستاذَ الفاضلَ «فيصلاً المنصورَ» علَى تصديرِهِ الحديثَ، كما أشكرُ كُلَّ من تابعَهُ باهتمامٍ.
وصلَّى الله علَى نبيِّنا محمَّدٍ وعلَى آلهِ وسلَّمَ. والحمدُ لله ربِّ العالَمينَ.

[طالب طب]

بارك اللهُ فيكِ ورحمكِ أختنا الكريمة عائشة
ورزقكِ - وكلَّ قارئٍ - الفردوسَ الأعلى من الجنة