الشِّعر في الشِّعر

[عائشة]

بارك الله فيكم

قال ابنُ ميَّادةَ:

فَجَرْنا يَنابيعَ الكَلامِ وبَحْرَهُ فأصْبَحَ فيهِ ذو الرِّوايةِ يَسْبَحُ

وما الشِّعْرُ إِلَّا شِعْرُ قَيْسٍ وخِندِفٍ وقَوْلُ سِواهُمْ كُلْفَةٌ وتَـمَلُّحُ

فقالَ عِقالٌ يُـجيبُهُ:

ألَا أبْلِغِ الرَّمَّاحَ نقْضَ مَقالةٍ بها خَطِلَ الرَّمَّاحُ أو كان يَمْزَحُ

لقدْ خَرَّقَ الحيُّ اليَمانُونَ قَبْلَهُمْ بُحورَ الكَلامِ تُسْتَقَى وَهْيَ طُفَّحُ

وقَدْ عَلَّمُوا مَن بَعْدَهُمْ فتَعَلَّموا وهُمْ أَعْرَبوا هذا الكَلامَ وأَوْضَحُوا

فللسَّابِقينَ الفَضْلُ لا تُنكِرونَهُ وليسَ لِـمَخْلوقٍ عَلَيهِمْ تَبَجُّحُ

[ الرسالة الشافية في وجوه الإعجاز 599 ]

[أحمد البخاري]

نفع الله بكم

لمجير الدِّين الخيَّاط الدِّمشقيِّ(ت:735هـ):

وفي مُتشاعِري عَصري أُناسٌ أَقلُّ صفاتِ شعرهُمُ الجُنونُ
يَظنّون القريضَ قِوامَ وزنٍ وقافيةٍ وما شاءَت تَكونُ
وما علِموا بأنَّ الشِّعرَ مَرقًى دُوينَ صُعودِهِ يَندى الجَبينُ
وبحرُ نُهًى لهُ غَورٌ بعيدٌ عَزيزٌ فيه لُؤلؤُه الثَّمينُ
ومِضمارٌ فحولُ الشِّعر فيهِ لَهم مِن وَعرِ شُقَّتِهِ صُفونُ

[أعيان العصر وأعوان النصر، 1/211]

[عائشة]

ونفعَ اللهُ بكم يا أهلَ الأدبِ والشِّعْرِ.

قالَ الفضلُ بن العبَّاس اللَّـهَبيُّ:

وقافيةٍ عَقامٍ قلتُ بِكْرٍ تَفُلُّ رِعانَ نَجْدٍ مُحْكَمَاتِ

يَؤُبْنَ مَعَ الرِّكابِ بكُلِّ مِصْرٍ ويأْتينَ الأقاوِلَ بالسَّراةِ

غَوائِرَ لا سَواقِطَ مُكْفآتٍ بإسْنادٍ ولا مُتَنَخَّلاتِ

[ الشعر القرشي في القرون الثلاثة الأولى 2/ 702 ]

[عائشة]

قالَ أسامةُ بنُ منقذٍ في مقدّمةِ ديوانِه:

وأنا القائلُ:

كلَّما ردَّدتُّ في شِعْري النَّظَرْ بانَ ضَعْفُ العِيِّ فيهِ وظَهَرْ

ليسَ يُرْضيني ولا يُمْكِنُني جَحْدُ ما قد شاعَ منهُ واشْتَهَرْ

فأُجيلُ الفِكْرَ في تَقْليلِهِ فإذا قَلَّ اخْتَصَرْتُ الـمُخْتَصَرْ

وبه فَقْرٌ إلَى ذِي كَرَمٍ إن رأَى ما فيه مِنْ عَيْبٍ سَتَرْ

وقالَ الملكُ الأمجدُ بهرام شاه الأيُّوبيُّ يمدحُ قصائدَه:

قصائد قد أصبحتُ فيها محكّمًا علَى حَسْبِ ما أختارُهُ مُتَصرِّفا

متَّى ضلَّ أهلُ النَّظْمِ عنها فإنَّني أجوبُ قوافيها الصِّعابَ تعسُّفا

أحوكُ بديع الشِّعرِ فيها بمِقْوَلٍ يُخَجِّلُ غَرْبَ السَّيفِ عُريانَ مُرهَفا

قريضٌ هو السِّحرُ الحلالُ وغيرُه أرَى فيه بَرْدًا ظاهرًا وتكلُّفا

إذا أنشدوه في النَّدِيِّ حسبْتَهُ من القُرَّ رِيحًا في الكوانينِ حَرْجَفا

[ ديوانه 242 ]

[عائشة]

لداود بن سلم:

استمعْ مِدْحةً أتتْكَ ابْتِدارًا جَمَعَتْ شِدَّةً وعُنفًا ولِينا

نازَعَتْني إليكَ لا مُكْرَهاتٍ مثلما اسْتَكْرهَ السِّباقُ الـحَرُونا

لم يَضِرْها البَعيثُ أنْ غابَ عنها وثوَى في ضَريحِ رَمْسٍ رَهينا

لا ولا جَرْوَلٌ ولا ابنُ ضِرارٍ وهُمُ عندَنا الَّذينَ الَّذينا

[ الشعر القرشي 3/ 907 ]

[عائشة]

قال أبو تـمَّام في مدحِ عُمَرَ بن طَوْق:

قيَّدتُّ مِنْ عُمَرَ بنِ طَوْقٍ هِمَّتي بالـحُوَّلِ الثَّبْتِ الـجَنانِ القُلَّبِ

نَفَقَ الـمَديحُ ببابِهِ فَكَسَوْتُهُ عِقْدًا مِنَ الياقوتِ غَيْرَ مُثَقَّبِ

أَوْلَى الـمَديحِ بأن يكونَ مُـهَذَّبًا ما كانَ مِنْهُ في أغرَّ مُـهَذَّبِ

غَرُبَتْ خلائقُهُ وأغْرَبَ شاعِرٌ فيه فأحْسَنَ مُغْرِبٌ في مُغْرِبِ

لـمَّا كَرُمْتَ نَطَقْتُ فيكَ بمنطِقٍ حَقٍّ فلـمْ آثَمْ ولمْ أتحوَّبِ

ومتَى امتدَحْتُ سِواكَ كنتُ مَتَى يَضِقْ عَنِّي لَهُ صِدْقُ الـمَقالةِ أكْذِبِ

(قيَّدتُّ همَّتي): وَقَفْتُها عليه.

ويُقال: رَجُلٌ حُوَّلٌ قُلَّب؛ إذا وُصفَ بالحزمِ وجودةِ الرَّأيِ، كأنَّه يقلِّب الأمور ويحتال لها إذا وقع فيها.

(فأحسنَ مُغربٌ في مُغِرِب): أي: شاعر يأتي بغرائب المعاني في رجل غريب المكارم والأخلاق.

ويقول في البيتين الأخيرين: لـمَّا عزمتُ على مدحِكَ؛ نطقتُ غيرَ كاذب في وصفك، ولا آثم متحوِّب، والحُوب: الإثم.

ومتى مدحتُ غيرك، فضاق عليَّ وصفُه بالحقِّ؛ استعملتُ الكذب في وصفِه.

انظر: «ديوان أبي تمَّام بشرح الخطيب التبريزي 1/ 106، 107».

[عائشة]

حفظكم الله

لطيفة

قال الدَّمامينيُّ في «شرح المزج 346»:

وقلتُ مخاطبًا لشريفٍ أنشدَني هذه القصيدةَ:

يا أيُّها السَّـيِّدُ أنشدتَّنا قصيدةَ العَبْـدِيِّ كالعِقْدِ

فقلتُ للقَوْمِ اسْمَعوا واعْجَبوا لِسَيِّدٍ يَرْوِي عَنِ العَبْدِ

يعني قصيدةَ الـمُثَقِّبِ العَـبْديِّ الَّتي أوَّلُـها:

أَفَاطِم قَبْلَ بَيْنِكِ مَتِّعِينِي ومَنْعُكِ ما سَأَلْتُ كأَنْ تَبينِي

ومِنْها قولُه:

فَإمَّا أَنْ تَكونَ أَخِي بحَقٍّ فأَعْرِفَ مِنْكَ غَثِّي أَوْ سمِينِي

وإِلاَّ فاطَّرِحْنِي واتَّخِذْنِي عَدُوًّا أَتَّقِيكَ وتَتَّقِينِي

وهيَ في الـمُفضَّلياتِ برقم (76).

[أحمد البخاري]

بارك الله فيكم
ولقد كدت أنسى هذا الحديث

النَّابغةُ الشَّيبانيُّ:

من الشّعر سُمٌّ يقتلُ المَرءَ طعمُهُ كما تقتلُ الصُّمُّ الأساودُ بالسُّمِّ
ومنه غُثاءٌ لا يُفارقُ أَهلَهُ كمثلِ الحَرونِ لا يكُرُّ ولا يَمضي
ويُعربُ أقوامٌ ويلحَن معشَرٌ مراراً وبعضُ اللَّحن أَكثرُ من بَعضِ
يُزلُّ الفتى عمَّا يقولُ لسانُهُ كما زلَّ من يهوي عن الزَّلَقِ الدَّحضِ

وقال أيضاً:

إنَّ القصائدَ خيرَها وشرارَها مثلُ المناهل عذبةٌ ومِلاحُ

[ ديوانه، ص:199-203، ت:طريفي]

لطيفة

ولابن صارة:

أَشعرُ النّاس يوسفُ بنُ حُنَينٍ باتّفاقٍ من البريَّةِ فيهِ
غيرَ أنَّ الزَّمانَ جارَ عليهِ فكساهُ الحرمانُ خُفَّيْ أَبيهِ

[ السحر والشّعر، ص:156]

[أحمد البخاري]

وقال أبو الجحَّاف رؤبة بن العجَّاج:

وقُلتُ والأَقوالُ ممّا تَنبَري
ما أَنا بالفاني ولا المُغَمَّرِ
أَنسِجُ نَسجَ الصَّنَعِ المُحَبِّرِ
كيفَ تراني أَنتَحي في الدَّفتَرِ
على قَضيبِ الذّاهباتِ السُّيَّرِ
لا ينظُرُ النَّحويُّ فيها نَظَري
وإن لَوى لَحيَيهِ بالتَّحكُّرِ
وهْوَ دَهيُّ العِلمِ والتَّعبُّرِ
حتّى استَقامَت بي على التَّيَسُّرِ
فاسْمعْ لقولٍ من بليغٍ مُعذِرِ

تَنبري: تعرِض، المُغمَّر: الذي لم يُجَرِّب الأُمُورَ
المُحبِّر: المُحسِّن، من التَّحبير، التَّحكُّر: التَّحبُّس
مُعذِر: يقالُ:أَعذرتُ في الحاجة: بالغتُ فيها
[ ديوان رؤبة، 1/302]

لطيفة

وللباخَرزيّ:

يا جاهلاً عابَ شعري فكدَّ قلبي وآلَمْ
عليَّ نحتُ القوافي وما عليَّ إذا لَمْ

[ ديوانه ]
ولم أفهم المشطور الخامس

[عائشة]

وفيكَ بارك الله ، وشكرَ لكَ.

وقد كنتُ من الـمُتطفِّلينَ علَى هذا الحديثِ.

قالَ ابنُ الرُّوميِّ:

للنَّاسِ في ما يَكْلَفُونَ مَغارِمٌ عندَ الكِرامِ لها قَضاءُ ذِمامِ

ومَغارِمُ الشُّعراءِ في أشعارِهم إنفاقُ أعمارٍ وهَجْرُ مَنامِ

وجَفاءُ لذَّاتٍ وهَجْرُ مكاسِبٍ لو خُولِفَتْ حُرِسَتْ مِنَ الإعْدامِ

وتَشاغُلٌ عن ذِكْرِ ربٍّ لَـمْ يَزَلْ حَسَنَ الصَّنائعِ سابِغَ الإنْعامِ

[ شرح المقامات للشريشي 2/ 111 ]

لطيفة

لبعضهم في شعر الصُّوليِّ:

داري بلا خَيْشٍ ولكنَّني عقدتُّ مِنْ خَيْشِيَ طاقَيْنِ

دارٌ متَى ما اشتدَّ بي حَرُّها أنشدتُّ للصُّوليِّ بَيْتَيْنِ

[ شرح المقامات للشريشي 3/ 53 ]

[عائشة]

لطيفة

لأبي القاسم المحسن بن عمرو بن المعلّى في منتحلٍ:

لو قيلَ للشِّعْرِ الَّذي يدَّعي اِلْـحَقْ بِـمَنْ قالَكَ يا شِعْرُ

لـمْ يَبْقَ في دِيوانِ أشعارِهِ قصيدةٌ لا لا ولا سَطْرُ

وللقاضي أبي الحسن بن عبد العزيز في أبي بكر الخوارزميِّ:

لو نُفِضَتْ أشعارُه نفضةً لانتشرَتْ تطلُبُ أصحابَها

[ تتمة اليتيمة 5/ 17 ]

[أحمد البخاري]

شكرا لكم

لطيفة

ولأبي القاسم الحريريّ، يمدحُ طلحة بنَ النّعماني الشَّاعر، والتزَم الشّينَ في كلِّ كلمة:

فأشعارُه مشهورةٌ ومَشاعِرُهْ وعِشرتُه مشكورةٌ وعشائرُهْ
شَأَى الشُّعَراءَ المُشْمَعِلِّينَ شعرُهُ فشانيهِ مَشْجُوُّ الحَشا ومُشاعِرُهُ
وشاقَ الشَّبابَ الشُّمَّ والشِّيبَ وَشْيُهُ فمنشورُهُ بُشرى المَشُوقِ وناشرُهُ
شفَى بالأَناشيد النَّشاوَى وشَفَّهم فمُشفِيه مُستَشفٍ وشاكيهِ شاكرُهْ
ويَشدو فيهتشُّ الشَّحيحُ لشَدْوِه ويَشْغَفُهُ إِنشادُهُ فيُشاطرُهْ

[ خريدة القَصر]

لابنِ لَنكك يهجو:

إِنَّ الرُّمَيليَّ بليدٌ خاطِرُه
يَشعُرُ مَا دَامَت لَهُ دفاترُه
فالشُّعراءُ كلُّهم خَواطرُه

[ اليتيمة، 2/415]

[عائشة]

جُزيتَ خيرًا، وبوركتَ

قالَ أبو بكرٍ الصُّوليُّ من قصيدةٍ قالها لبعضِ الرُّؤساءِ:

مديحٌ يلذُّ السَّمع حُسْن اتِّساقِهِ ويُحْمَلُ مُسْتَهْدًى إلى البَدْو والـحضرِ

يراهُ الَّذي لا يعرفُ الشِّعْرَ مُـمْكِنًا قريبًا وأدْنَى منه واسطة النَّثْرِ

وما قلتُ هذا فاخرًا غيرَ أنَّني أرَى الشِّعْرَ محمولًا علَى مركبٍ وَعْرِ

يظنُّ أُناسٌ أنَّه خَطْرُ وَزْنِهِ وعَقْدُ قوافٍ يَسْتَبِقْنَ إلى الـخَطْرِ

فكلُّهُمُ يَهْذي ويَرْضَى بقولِهِمْ فلانٌ يقولُ الشِّعْرَ وَهْوَ بِهِ يُزْري

وأنتَ أميرٌ في الفصاحةِ ناقدٌ يَبينُ لك التِّبرُ الخلاصُ من الصُّفْرِ

تلوكُ لُبابَ القولِ في كُلِّ ساعةٍ وتُحْسِنُ في نَظْمِ الكَلامِ وفي النَّثْرِ

[ ديوان أبي نُواس برواية الصُّولي 36 ]

[أحمد البخاري]

عليُّ بنُ الحُسين (الشَّريف المُرتَضى) يصفُ الشِّعر ويُعرِّضُ بقومٍ دُخلاء:

والشِّعْرُ منه ناصعٌ مُتَخَيَّرٌ حُسناً ومنه الكاسفُ المرذولُ
ومن القريض سعادةٌ وشقاوةٌ ومن القريض نَباهةٌ وخمولُ
وقليلُهُ حيثُ الصّوابُ وكُثرُهُ من قائليه وساوسٌ وخبولُ
والقارضون الشّعرَ إمّا مُولَجٌ أبوابَهُ أو مُبعَدٌ مَعْدولُ
طلَبوا وما وَصلوا وكَم مِن طالبٍ أمراً ولَيس لَه إليهِ وُصولُ
وإذا همُ لم يُحسِنوا في قَولِهمْ أَشعارُهمْ؛ أَحسَنتَ كيفَ أَقولُ ؟!

[ ديوانه]

لطيفة

للرَّفاء الموصليّ، يصفُ شعرَه:

ألفاظُهُ كالدُّرِّ في أَصدافِهِ لا بَل يَزيدُ عليه في لأْلآئِهِ
مِن كلِّ رَيِّقَةِ الجَمالِ كأنَّما جادَ الشَّبابُ لها برَيِّقِ مائِهِ
والشِّعرُ بحرٌ نِلتُ أَنفَسَ دُرِّهِ وتَنافَسَ الشُّعراءُ في حَصْبائِهِ

[ مسالك الأبصار، 15/159]
فلَم يرضَ لهم بالحَصباء، حتّى جعلَهم يتَنافسونَ فيها

[عائشة]

نفع اللهُ بكَ.

قال محمود سامي الباروديُّ:

للشِّعْرِ في الدَّهْرِ حُكْمٌ لا يُغيِّرهُ مَا بِالحَوادِثِ مِن نَقْضٍ وتَغْيِيرِ

يَسْمُو بقَوْمٍ ويَهْوِي آخَرونَ بهِ كالدَّهْرِ يَجْري بِـمَيْسُورٍ ومَعْسورِ

لهُ أوابدُ لا تَنفَكُّ سائِرةً في الأرْضِ ما بينَ إدْلاجٍ وتَهْجيرِ

مِن كُلِّ عائرةٍ تَسْتَنُّ في طَلَقٍ يَغْتالُ بالبُهْرِ أنفاسَ المحاضيرِ

تَجري معَ الشَّمسِ في تيَّارِ كَهْرَبةٍ على إطارٍ مِنَ الأضواءِ مَسْعورِ

تُطَارِدُ البَرْقَ إِنْ مَرَّتْ وَتَتْرُكُهُ في جَوْشَنٍ مِنْ حَبِيكِ الـمُزْنِ مَزْرُورِ

صَحائِفٌ لَمْ تَزَلْ تُتْلَى بِألسِنةٍ للدَّهْرِ في كلِّ نادٍ مِنهُ مَعْمورِ

يزْهَى بِها كُلُّ سَامٍ في أَرُومَتِهِ وَيَتَّقِي البَأْسَ مِنْهَا كُلُّ مَغْمُورِ

فكم بِها رَسَخَتْ أركانُ مَمْلكةٍ وكم بِها خَمَدَتْ أنفاسُ مَغْرورِ

وَالشِّعْرُ دِيوانُ أَخْلاَقٍ يَلُوحُ بِهِ مَا خَطَّهُ الفِكْرُ مِنْ بَحْثٍ وتَنْقِيرِ

كَمْ شَادَ مَجْدًا وَكَمْ أَوْدَى بِمَنْقَبَةٍ رَفْعًا وخَفْضًا بِمَرْجُوٍّ ومَحْذورِ

أبقَى زُهيرٌ بهِ ما شادَهُ هَرِمٌ مِنَ الفَخَارِ حَدِيثًا جِدَّ مَأَثُورِ

وفلَّ جَرْوَلُ غَرْبَ الزِّبْرِقانِ بهِ فَبَاءَ مِنْهُ بِصَدْعٍ غَيْرِ مَجْبُورِ

أخزى جَريرٌ بهِ حيَّ النُّمَيْرِ فما عَادُوا بِغَيْرِ حدِيثٍ مِنْهُ مَشْهُورِ

لَوْلاَ أبُو الطَّيِّبِ الْمَأْثُورُ مَنْطِقُهُ ما سارَ في الدَّهْرِ يومًا ذِكْرُ كافورِ

[ ديوانه 274، 275 ]