تنبيهات على أخطاء عروضية في الكتب المحققة

[خشان خشان]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

قالَ عبد الرَّحمن بن عبيد الله السَّقَّاف في «العود الهنديّ عن أماليَّ في ديوان الكنديّ» (3/ 401) [تح: محمد الخطيب، تبحير الأبيات: أحمد المحمد، ط. دار المنهاج]:

(وإن تعجَّبْتَ فاعْجَبْ ممَّن سَوَّلَ له الهوَى، واستخفَّه الجهلُ، وذهبَ به التَّعصُّبُ النَّاشئُ عن مجرَّدِ التَّقليدِ إلى غايةٍ مطوِّحةٍ من الغُرورِ بالقصيدةِ المستهلَّةِ بهذا [مِن مجزوءِ الرَّمَلِ]:

حَفَّ كَأْسَها الـحَبَبُ فَهْيَ فِضَّةٌ ذَهَبُ) انتهى.

والصَّوابُ أنَّ البيتَ من المقتضبِ، لا مِن مجزوءِ الرَّمَلِ.

لو سُكّن آخر حرف من كل شطر لكان من مجزوء الرمل.

[صالح سعيد النائلي]

بوركت أستاذ خشان، هو كذلك لو كان البيت مفردًا، لكنه من قصيدة مطلقة القافية.

[خشان خشان]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل صالح سعيد النائلي

بوركت أستاذ خشان، هو كذلك لو كان البيت مفردًا، لكنه من قصيدة مطلقة القافية.

صدقت أستاذي الكريم.

[عائشة]

قالَ أبو العَلاءِ الـمَعَرِّيُّ في «اللَّامعِ العزيزيِّ» (1/ 683) [تح: د. عبد الله الفلاح، ط. دار الصحوة]:

(وأنشَدَ الفَرَّاءُ:

لَدُنْ كَبِيرًا إِلَى أَنْ مَسَّهُ الـخَرَفُ) انتهى.

قالَ المحقِّقُ في الحاشيةِ: (الرَّجز في الموضح: 2/ ق62 نقلًا عن المؤلِّف) انتهى.

والصَّوابُ أنَّ ما أنشدَه الفرَّاءُ شطرٌ من البَسيطِ.

[عائشة]

.

في «الحماسة البصريَّة» (ص165) [تح: د. عادل سليمان جمال، ط. مكتبة الخانجي] قصيدةٌ للأَفْوَه الأَوْديِّ أوَّلُـها:

إِنْ تَرَيْ رَأْسِيَ فِيهِ قَزَعٌ وشَواتي خَلَّةٌ فيها دُوَارُ

نُسِبَتْ في الفهرسِ (ص1819) إلى الخفيفِ.

والصَّواب أنَّها من الرَّمَلِ.

[عائشة]

.

قال الـملّا عليّ القاري في «شرح تصريف العِزِّيِّ» (ص20) [تح: ماهر حبوش، ط. دار اللباب]:

(وكقولِ الشَّاعرِ:

قد مَضَى يومانِ وهذا الثَّالـي وأنتَ بالـهِجْـرانِ لا تُبَالـي

الشَّاهِدُ في (الثَّالي) حيثُ أَبْدَلَ الثَّاءَ الـمثلَّثةَ ياءً مُثنَّاةً مِن تَـحْتُ) انتهى.

قالَ المحقِّقُ في تخريجِ البيتِ: (الرجز في «المفصل» للزمخشري (ص511)، و«شرح الشافية» للرضي (3/ 213)، و«الممتع» لابن عصفور (ص250)، وعندهم: «قد مـرَّ يومان...») انتهى.

ما وَرَدَ عندَهم هُو الصَّوابُ، وما أُثْبِتَ في الكتابِ مكسورٌ في وَزْنِهِ، فكانَ مِنَ الـمُسْتَحْسَنِ التَّنبيهُ علَى ذلكَ.

وقد ضُبِطَ قولُه: (بالـهِجْرانِ) بضَمِّ الهاءِ، والصَّوابُ كسرُها.

والله أعلمُ.

وقالَ المؤلِّفُ في الكتابِ نفسِه (ص21):

(وقدِ انتَظَمَ الـمجموعُ في هذا البيتِ إجماليًّا:

صَحِيحُ مَعْ مِـثَالِ مَعْ مُضاعَفِ لَفِيفُ ناقِصُ مَـهْموزٌ أجْوَفُ) انتهى.

لعلَّ الـمحقِّقَ أرادَ أن يَضْبِطَهُ عَلَى الرَّجَزِ، فاستقامَ له الشَّطْرُ الأوَّلُ، ولَـمْ يَسْتقِمِ الثَّانـي، فهو مكسورٌ.

ويظهَرُ لي أنَّ البيتَ مِنَ الوافِرِ، ويُضبَطُ علَى هذا النَّحْوِ:

صَحِيحٌ مَعْ مِـثَالٍ مَعْ مُضاعَفْ لَفِيفٌ ناقِصٌ مَـهْموزٌ اجْوَفْ

وفيه سنادُ تأسيسٍ، ويسلَمُ منه إذا قيلَ: (مُضَعَّفْ).

والله أعلمُ.

[عائشة]

.

في «دُرَّة الغَوَّاص» للحريريِّ (ص148) [تح: محمَّد أبو الفضل إبراهيم، ط. المكتبة العصرية]:

(وعليه قولُ دِعْبِل في ذمِّها:

بغدادُ دار الـمُلوكِ كانَتْ حتَّى دَهاها الَّذي دَهاها

ما سُرَّ مَن رَا بسُرَّ مَن رَا بَلْ هِيَ بُؤسٌ لِـمَن رآها) انتهى.

................

نُسِبَ البيتانِ في الفهرسِ (ص204) إلى المنسرحِ، والصَّوابُ أنَّهما من مخلَّعِ البسيطِ.

[عائشة]

.
.
ذَكَرَ عبدُ القادرِ البغداديُّ في «خزانتِه» (10/ 20 وما بعدَها) [تح: عبد السَّلام هارون، ط: الخانجي] أبياتًا مِن قَصيدةٍ لجميلِ بن مَعْمَر العُذْريّ، مطلَعُها:

رَسْمِ دَارٍ وَقَفْتُ في طَلَلِهْ كِدتُّ أَقْضِي الحياةَ مِن جَلَلِهْ

ونُسِبَتْ في فهرسِ الأشعارِ (12/ 231، 232) إلَى المنسرحِ، والصَّوابُ أنَّها مِنَ الخَفيفِ.

.

• وعلَى ذِكرِ نسبةِ الأبياتِ إلى المنسرحِ: فقد اتَّفقَ أن مرَّ بي وأنا أتصفَّحُ «التّمام في تفسيرِ أشعارِ هُذيل» لابنِ جنّي [تح: أحمد القيسي، وخديجة الحديثي، وأحمد مطلوب، ط: العاني] قولُ جميلٍ (ص79):

رَسْمِ دارٍ وقفتُ في طَلَلِهْ كِدتُّ أَقْضِي الغَداةَ مِن جَلَلِهْ

وعلَّقَ المحقِّقونَ عليه في الحاشيةِ: (البيت لجميل بثينة (ديوانه ص81)، وقد كتبَ النَّاسخُ على الحاشيةِ: «رواية: (كِدتُّ أَقْضِي الحياةَ مِن جَلَلِهْ)، وربَّما وَرَدَ بها: (أُقَضِّي) بالتَّشديدِ، ذكرَه الصَّاحبُ بنُ عبَّاد في كتاب «الروزنامج» عن أبي سعيدٍ السِّيرافيِّ») انتهى.

.

فقلتُ: كيفَ يصِحُّ ورودُه بالتَّشديدِ وهو يُصيِّرُهُ إلَى المنسرحِ؟!

فرجعتُ إلَى «الروزنامجة» [تح: محمد آل ياسين، ط: النهضة]، فوجدتُّ فيه (ص97) خبرًا يُفيدُ أنَّ الصَّاحبَ بن عبَّاد قعدَ إلى أبي سعيدٍ السِّيرافيِّ، وبعضُهم يقرأُ «الجمهرةَ»، فأنشدَ:

رَسْم دارٍ وقفتُ في طَلَلِهْ كِدتُّ أُقَضِّي الغَداةَ مِن جَلَلِهْ

فقالَ الصَّاحب: أيُّها الشَّيخ! هذا لا يجوزُ، والمصراعانِ على هذا النَّشيدِ يخرجانِ من بحرَيْنِ؛ لأنَّ:

رَسْم دارٍ وقفتُ في طَلَلِهْ

فاعلاتُنْ مفاعِلُنْ فَعِلُنْ

كِدتُّ أُقَضِّي الغَداةَ مِن جَلَلِهْ

مُفْتَعِلُنْ مَفْعُلاتُ مُفْتَعِلُنْ

فذاك من الخفيفِ، وهذا من المنسرحِ. فقال: لمَ لا تقولُ: الجميعُ من المنسرحِ، والمصراع الأوَّل مخزومٌ؟ فقلتُ: لا يدخلُ الخزمُ هذا البحرَ؛ لأنَّ أوَّلَهُ (مستفعلن)، (مفاعلن) هذه مُزاحَفةٌ عنه، وإذا حذفْنا متحرِّكًا بقَّيْنا ساكنًا، وليس في كلام العربِ ابتداءٌ به، وإنَّما هو:

كِدتُّ أَقْضِي الغداةَ مِن جَلَلِهْ

بتخفيفِ الضَّادِ. فأمرَه بتغييرِه، ورفَعَني إلى جنبِه. انتهى كلامُه.

وقولُه: (مخزوم) و(الخزم) كذا جاءَ في الكتابِ، والصَّوابُ أن يكونَ بالرَّاء. والله أعلمُ.

.

• وعلَى ذِكرِ الخَرْمِ: فمن الاتِّفاقِ الحَسَنِ أنَّه جاءَ في الصَّفحة السَّابقةِ للمذكورةِ مِنَ «التّمام» (ص78) حديثٌ عن الخَرْمِ شبيهٌ بهذا، وأنَّ الخرمَ لا يكونُ إلَّا في ما أوَّلُه وتدٌ مجموعٌ، قالَ ابنُ جنّي: (فإذا حُذِفَ الأوَّلُ من المتحرِّكينِ خَلَفَه للابتداءِ به الثَّاني منهما، فأمَّا ما أوَّلُه (مستفعلن) فإنَّكَ إنْ حذفتَ الميمَ لزمكَ الابتداءُ بالسَّاكنِ، وهو السِّينُ) انتهى.

[عائشة]

في «ديوان أبي حيَّان الأندلسيِّ» (ص148) [تح: د. أحمد مطلوب، ود. خديجة الحديثي، ط: العاني] أبياتٌ أوَّلُـها:

رَماني الرَّشَا بِسَهْمٍ مُصِيبٍ بِهِ فُؤادي

ونُسِبَتْ إلَى المجتثِّ، والصَّوابُ أنَّها من المضارعِ.

.

وفي (ص185) بيتانِ قالَ فيهما:

هنيئًا لكَ النَّجْلُ السَّعيدُ الَّذي بِهِ سَعِدْنا لقَدْ وافاكَ بالبِشْرِ والبُشْرَى

لَئِنْ كُنتَ قد جَفَّتْ بِرَوْضِكَ زَهْرَةٌ فقَدْ أَطْلَعَ الرَّحْمَنُ في أُفْقِكُمْ بَدْرَا

ونُسِبا إلَى البسيط، والصَّواب أنَّهما من الطَّويل.

.

وفي (ص248) أبياتٌ أوَّلُـها:

لَقَدْ كَمَلَتْ مَحاسِنُها فَما يَبْدُو بِهَا نَقْصُ

ونُسِبَتْ إلَى الهزجِ، والصَّوابُ أنَّها من مجزوءِ الوافرِ.

.

ومثلُ ذلك ما جاءَ في (ص291)، فقد نُسِبَتْ أبياتٌ أوَّلُـها:

تَبَدَّى لِي مِنَ السَّجْفِ كَمِثْلِ البَدْرِ في النِّصْفِ

إلَى الهزجِ، والصَّوابُ أنَّها من مجزوءِ الوافر؛ لوُرودُ (مُفَاعَلَتُنْ) بفتحِ اللَّامِ في القَصيدةِ، كقولِه:

سَبَانِي مِنْهُمُ قَمَرٌ غَرِيبُ الشَّكْلِ والوَصْفِ

.

وفي (ص339) أبياتٌ أوَّلُـها:

ذَابَ قَلْبي لِحادِثٍ طَرَقَهْ حِينَ قالُوا ماتَ الفَتَى صَدَقَهْ

ونُسِبَتْ إلَى المنسرحِ، والصَّواب أنَّها من الخفيفِ.

وهذا كقَوْلِ جميلٍ المتقدِّمِ في المنازَعةِ السَّابقةِ:

رَسْمِ دَارٍ وَقَفْتُ في طَلَلِهْ كِدتُّ أَقْضِي الحياةَ مِن جَلَلِهْ

.

والله أعلمُ.

[عائشة]

.

في «معجم الشُّعراء» للمَرْزُبانيِّ (ص187) [تح: د. فاروق اسليم، ط. دار صادر]:

(وهو القائلُ يمدَحُ عليَّ بنَ يحيَى: [من مجزوء الوافر]

حَباكَ الدَّهْرُ بالنَّعما ءِ في تَقْلِيبِ صَرْفَيْهِ

ومُتِّعْتَ من العَيْشِ بخَفْضَيْهِ ولِينَيْهِ

أيا مَن مَرْتَعُ الأَحْرا رِ في معْرُوفِ كَفَّيْهِ

ومَنْ حَلَّ مِنَ السُّودَ دِ في أعلَى سَنامَيْهِ

وحازَ المجدَ مُذْ كانَ بعَمَّيْهِ وخالَيْهِ

يُبيحُ الحَمْد ما يَحْويـ ــهِ في تَصْريفِ حالَيْهِ

جَوادٌ رَوْنَقُ المعرو فِ يَخْتالُ بِخَدَّيْهِ

وفِعْلُ الدِّينِ والدُّنيا جَميعًا حَشْوُ بُرْدَيْهِ

كَريمٌ مَسْرَحُ الأحْرا رِ في ساحاتِ رَبْعَيْهِ) انتهى.

ليسَ في هذه الأبياتِ جزءٌ علَى (مُفاعلَتن) سالـمًا من العصبِ، فتُحمَلُ علَى الهزجِ.

قالَ عبد الوهّاب الزّنجانيّ في «معيار النّظّار» (ص35): (ولو جاءت قصيدةٌ كُلُّها (مفاعيلن) جعلْناها من الهزجِ؛ حملًا علَى السَّلامةِ) انتهى.

وقالَ الدَّمامينيُّ في «العيون الغامزة» (ص168): (المرجِّحُ لحملِها على الهزجِ قائمٌ؛ لأنَّ (مفاعيلن) فيه أصليٌّ لا تغييرَ فيه، و(مفاعيلن) في الوافر إنَّما يُتصوَّرُ بتغييرٍ يُرتكَبُ فيه، وهو العصبُ، وإذا كانَ كذلك فيُحمَلُ -علَى ما هو بالمثابةِ الَّتي ذكرتُها- على الهزجِ، لا علَى الوافرِ، فتأمَّلْ) انتهى.

.

- في الأصلِ: (وفي تَقْليبِ صَرْفَيْهِ)، و(جازَ المجدَ)، والتَّصحيحُ من طبعة كرنكو (ص292).

[عائشة]

قالَ ابنُ رشيقٍ القيروانيُّ في «قراضة الذهب» (ص102) [تح: الشاذلي بو يحيى، ط: الشركة التونسية]:

(وقد روتِ الرُّواةُ من أهلِ الشَّامِ قصيدتَه: [مجزوء البسيط]

«صَوْلَجُ لَامَيْنِ مِنْ عِذَارَيْنِ»

لأبي الفَرَجِ الوَأْواءِ...) انتهى.

والصَّواب أنَّ هذا الشَّطْرَ مِنَ المنسرحِ.

والقصيدةُ في «ديوان الوأواء الدّمشقيّ» (ص220)، وقد جاءَ ضربُها على (مَفْعُولُنْ).

قالَ التِّبريزيُّ في «الوافي» (ص133) في بابِ المنسرحِ: (فعروضُه الأُولَى (مستفعلن) سالمة، وضربُها (مفتعلن) مطويٌّ أبدًا). ثمَّ قالَ (ص135): (وقد استعملوا ضربًا آخَرَ، لم يذكرْه الخليلُ، ووزنُه (مفعولن). فمن القديمِ:

ذاكَ وقد أذعرَ الوحوشَ بصَلْـ ـتِ الخَدِّ رحبٍ لَبانُهُ مُجْفَرْ

وقالَ الآخَر:

ما هيَّجَ الشَّوقَ مِن مُطَوَّقةٍ قامَتْ علَى بانةٍ تُغَنِّينا

ومن المحدَثِ:

اللهُ بيني وبينَ مولاتي أبدَتْ ليَ الصَّدَّ والملالاتِ) انتهى.

(قالَ ابنُ بري: وهذا الضَّربُ ممَّا استحسنَه المحدَثونَ، وأكثروا منه؛ لحسنِ اتِّساقِه، وعذوبةِ مساقِه، حتَّى استعملوه غيرَ مردوفٍ؛ كقولِ ابنِ الرُّوميِّ:

لو كنتَ يومَ الوداعِ شاهدَنا وهُنَّ يُطفينَ لوعةَ الوَجْدِ

لَمْ ترَ إلَّا دُموعَ باكيةٍ تسفَحُ مِن مقلةٍ علَى خَدِّ

كأنَّ تلك الدُّموعَ قطرُ ندًى يقطرُ من نرجسٍ علَى وَرْدِ) انتهى من «العيون الغامزة» (ص203).

[عائشة]

في «مجالس ثعلب» (2/ 468) [تح: عبد السَّلام هارون، ط: دار المعارف] هذه الأبيات:

كم بهِ من مَكْءِ وَحشِيَّةٍ قِيضَ في مُنْتَثَلٍ أو شِيَامْ

نَظْرَةً ما أَنْتِ مِن نظرةٍ أُوغِلَتْ من بين سِجْفَيْ قِرامْ

مثل ما كافَحْتَ مَخْروفةً نَصَّها ذَاعِرُ رَوعٍ مُؤَامْ

..............

نُسِبَتْ في الفهرسِ (2/ 662) إلى السَّريعِ، والصَّواب أنَّها من المديدِ.

[عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

في «دُرَّة الغَوَّاص» للحريريِّ (ص148) [تح: محمَّد أبو الفضل إبراهيم، ط. المكتبة العصرية]:

(وعليه قولُ دِعْبِل في ذمِّها:

بغدادُ دار الـمُلوكِ كانَتْ حتَّى دَهاها الَّذي دَهاها

ما سُرَّ مَن رَا بسُرَّ مَن رَا بَلْ هِيَ بُؤسٌ لِـمَن رآها) انتهى.

................

نُسِبَ البيتانِ في الفهرسِ (ص204) إلى المنسرحِ، والصَّوابُ أنَّهما من مخلَّعِ البسيطِ.

قال د. محمود الطناحيّ:
(ومن طرائف المحقق الكبير الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم --...:
أنَّه كان يشكو من تعيين البحر في فهرس القوافي الذي يصطنعه المحققون، ويقول: "والله هذه بدعة ورَّطنا فيها محمود وعبد السَّلام". [يعني شيخينا الجليلين الأستاذ محمود محمد شاكر، أطال الله في النعمة بقاءه، والأستاذ عبد السَّلام محمد هارون، برَّد الله مضجعه].
ثم يضيف الأستاذ أبو الفضل: "على كلِّ حالٍ، إذا أعجزك معرفة بحر البيت فاجعله من المنسرح؛ لأنَّك ضامنٌ أنَّ أحدًا لن يتعقبَّك". يريد أنَّ هذا البحر يدقُّ على كثير من النَّاس) انتهى ["في الأدب واللغة دراسات وبحوث" (1/ 186، 187)].