فوائد شرح نظم مجدد العوافي في العروض والقوافي / الشيخ عصام البشير المراكشي - حفظه الله تعالى -

[متبع]

اللهم يسر وأعن .

[متبع]

بسم الله الرحمن الرحيم

[ الدرس الأول ]
1. ذكر الناظم اسمه لأن معرفة الناظم تحصل الثقة فيما يذكره في نظمه .
2. الناظم هو محمد بن عبدالله بن حاج إبراهيم الشنقيطي وهو نجل صاحب مراقي السعود .
3. توفي سنة خمس وستين ومائتين بعد الألف .
4. ( العلوي ) قال في طُرّة : نسبةٌ إلى علي بن أبي طالب – – أو لعلي آخر من ذريته , وهذا نفس ما ذكره أبوه في شرحه على مراقي السعود ..
5. إتيان الناظم بـ " قال " بصيغة الماضي لهم في ذلك توجيهات :
أحدها : من أشهرها أن هذه المقدمة تأخرت عن باقي النظم المحكي بـ ( القول ) فعند ذلك تكون صيغة الماضي ( قال ) على ظاهرها , فيكون الناظم – – آتى بالنظم أولاً ثم جاء على هذه المقدمة فعند ذلك يقول فيها ( قال ) في صيغة المبالغة لأن ما سيأتي قد آتى به قبل البيت .
ثانيها : وقال آخرون يكون قد أوقع الماضي موقع المستقبل تحقيقاً وتنزيلاً له منزل الواقع , فيكون قد بدأ بهذا البيت , ولم يشرع بعد في نظم بقية ما هذه المنظومة , ولكن يأتي في صيغة الماضي تحقيقاً لذلك , فكأنه متأكدَا من أتيانه بما سيأتي بعد ذلك من النظم فيأتي بصيغة الماضي بدل صيغة المضارع .
6. وما بعد ( قال ) وهو قوله ( الحمد لله الذي أعطانا ) إلى آخر المنظومة هذا كله في موضع النصب على المفعولية ؛ فهو جملةٌ محكيةُ بالقول .
7. (بيانَهُ ) البيان في لغة : الفصاحة , ومعانيه تدور على أصل الكشف والظهور , ويقال : كلامٌ بينٌ . إذا كان كلامًا فصيحًا .
8. ( الميزانا ) الميزان : العدل , كما قال في طُرّة .
قال الله : ( ووضع الميزان ) فذهب جمعٌ من المفسرين إلى أن ( وضع الميزان ) أي وضع في الأرض العدل , أي الذي أمر به , فيكون خبرًا في ظاهره أمرًا في باطنه .
10. تعمد الناظم في وضع بعض الألفاظ التي تستعمل اصطلاحًا في علم العروض , وذلك كالميزان , فأنه من مصطلحات علم العروض والقافية .
يتبع إن شاء الله .

[متبع]

.
11. ذكر بعده في الابيات التي ستأتي – أي البيت الثاني – العروض , والأسباب , والأوتاد , والنظم , والدوائر , والقوافي فهذه كلها أوردها في المقدمة بمعانيها اللغوية , وهي مصطلحات من علم العروض والقوافي الذي هو موضوع هذه المنظومة فهذا يسمى عندهم براعة الاستهلال .

12. [ فائدة بلاغية ] وبراعة الاستهلال : أن يكون في الابتداء شيءٌ يشير إلى ما سيق الكلامُ من أجله , هذا كما قال السيوطي – – في عقود الجمان عندما ذكر براعة الاستهلال وحسن التخلص وحسن الختام , ذكرها بابياتٍ منها قوله :
وَيَنْبَغِي التَّأْنِيقُ فِي ابْتِدَاءِ = وَفِي تَخَلُّصٍ وَفِي انْتِهَاءِ
إلى أن قال :
وَخَيْرُهُ مُنَاسِبٌ لِلْحَالِ = وَسَمِّهِ بَرَاعَةَ اسْتِهْلاَلِ
( حسن التخلص ) أي الانتقال من موضع إلى آخر .
ويذكرون ( حسن الختام ) وهذا كله مكن مباحث علم البديع الذي هو أحد علوم البلاغة الثلاثة .

13( سمك السماء ) أي رفع .
اشتهر هذا التعبير عند أهل النظم وأهل الشعر ومن ذلك قول الفرزدق في قصيدة له مشهورة :
إنّ الذي سَمَكَ السّماءَ بَنى لَنَا بَيْتاً، دَعَائِمُهُ أعَزُّ وَأطْوَلُ
فهم يذكرونه شاهداً على حذف المفضول , أي أعز من أي شيء , ولا أطول من أي شيء
وأيضاَ قول جرير ..

14. ( سحابا ) السحاب معروف , قال في الطُّرة : هو المُزن .

15. ( ولا عروض ) العروض له معاني , المعنى المراد هنا : العمود المعترضُ وسط الخيام .

16. (و لا أَسْبَابا ) أي لا حبال .. والأسباب جمع سبب .

17. ( مِهادَا ) الفراش .

18. (و الرَّاسِياتِ ) الثابِتات .

19. (مَتْـنَهَا أَوْتادا ) قال في الطُّرة " أي في ظهرها " المتْنُ الظهر .
قوله (متنها : أي في ظهرها ) إشارة إلى أنه نسب المتن على نزع الخافض , أصل الكلام ( في متنها ) أما لما حذف حرف الجر انتصب المتن .

20. ( َوْتادا ) جمع وتد وهو كل ما يُرز بالأرض أو في الحائط من الخشب .
.
يتبع إن شاء الله

[أبو حازم المسالم]

وددت لو أنك أكملت.