ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1126  
قديم 24-07-2011, 02:18 AM
أبو عابد الهذلي أبو عابد الهذلي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2011
التخصص : طالب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 5
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل جليس الصالحين مشاهدة المشاركة
لأنها اسم جمع ، واسم الجمع يجوز فيه التذكير والتأنيث.

وهناك مواضع أخر يجوز في فعلها الوجهان.
بارك الله فيك على ردّك.

لكن واجهني إشكال في ذلك، حيث أن ثمّة أسماء جمع أظن أنه لايمكن أن تؤنّث، مثال ذلك:
  • []ناس.[]شعب.[]جيش.[]بَشَر.
بارك الله فيك وأجزل لك المثوبة.
منازعة مع اقتباس
  #1127  
قديم 24-07-2011, 11:30 PM
شمس الحرية شمس الحرية غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2009
السُّكنى في: بلاد العرب أوطاني
التخصص : الأدب العربي
النوع : أنثى
المشاركات: 12
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو عابد الهذلي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي عن هذه الآية: (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُر)

لماذا أُلصِقَت التاء في كلمة (كذَّبَت)؟ حيث أن كلمة قوم مذكر، فماهي هذه التاء؟

وجزاكم الله عنا خير الجزاء.
قال : "كذبت قوم لوط بالنذر" لأن التقدير - والله أعلم -: إنما هو جماعة قوم لوط. ..... وعلى هذا "كذبت عادٌ" و "كذبت ثمود بالنذر"؛ لأنه عنى القبيلة والجماعة. .....
هذا ما ذكر في المقتضب للمبرد والله أعلم ..
منازعة مع اقتباس
  #1128  
قديم 26-07-2011, 07:15 AM
عبد الله الأحمد 2 عبد الله الأحمد 2 غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
التخصص : ماجستير أصول فقه
النوع : ذكر
المشاركات: 3
افتراضي ما وجه هذا الكلام

السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة الفضلاء أعضاء الملتقى المبارك..
لدي اشكال في كلام هذا الشارح ،، فمن يعينني على فهم مقصوده :
(وأنْ لا يكون حكمُ الأصلِ خارجاً عن سَنَنِ القياس، فاللام عِوَض عن المضاف إليه بقرينة المقام).
فماذا يقصد بقوله :
بـ (اللام عِوَض عن المضاف إليه بقرينة المقام) ؟
منازعة مع اقتباس
  #1129  
قديم 26-07-2011, 05:51 PM
جليس الصالحين جليس الصالحين غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2011
التخصص : اللغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 77
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو عابد الهذلي مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك على ردّك.

لكن واجهني إشكال في ذلك، حيث أن ثمّة أسماء جمع أظن أنه لايمكن أن تؤنّث، مثال ذلك:
  • []ناس.[]شعب.[]جيش.[]بَشَر.
بارك الله فيك وأجزل لك المثوبة.

وفيك.

لا تعتمد كثيرا على سليقتك ؛ فهي -وإن صدقت في كثير من الكلام- تخونك في كثير.

قال ابن مالك :
والتاء مع جمع سوى السالم منْ مذكر كالتاء مع إحدى اللَّبِنْ

قال ابن عقيل في شرحه (1/408-409) : (وإن لم يكن جمع سلامة لمذكر -بأن كان جمع تكسير لمذكر : كالرجال، أو لمؤنث : كالهنود ، أو جمع سلامة لمؤنث : كالهندات - جاز إثبات التاء وحذفها ، فتقول : (قام الرجال ، وقامت الرجال ، وقام الهنود ، وقامت الهنود ، وقام الهندات ، وقامت الهندات) : فإثبات التاء لتأوّله بالجماعة ، وحذفها لتأوله بالجمع).اهـ

ومما يورد على سبيل الطرفة قول الزمخشري :
إن قومي تجمعوا وبقتلي تحدثوا
لا أبالي بجمعهم كل جمع مؤنثُ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عبد الله الأحمد 2 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة الفضلاء أعضاء الملتقى المبارك..
لدي اشكال في كلام هذا الشارح ،، فمن يعينني على فهم مقصوده :
(وأنْ لا يكون حكمُ الأصلِ خارجاً عن سَنَنِ القياس، فاللام عِوَض عن المضاف إليه بقرينة المقام).
فماذا يقصد بقوله :
بـ (اللام عِوَض عن المضاف إليه بقرينة المقام) ؟
لعلك تنقل النص المشروح ؛ كي يتضح المقصد.

وأحسبه يقصد بـ(اللام) (أل). ومعنى كلامه -إن كان كما فهمت- : أنها عوض عن الإضافة في مثل قولك : (سأعطي زيدا ربع المال ، وسأعطيك النصف) ، فـ(أل) في (النصف) عوض عن المضاف إليه ، وهو المال ، فكأنك قلت : (... وسأعطيك نصف المال).

وقرينة المقام ، أي : إن المقام الذي قيل فيه الكلام دل على المضاف إليه الذي عوض عنه باللام.

والله أعلم
منازعة مع اقتباس
  #1130  
قديم 27-07-2011, 06:58 AM
عبد الله الأحمد 2 عبد الله الأحمد 2 غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
السُّكنى في: مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
التخصص : ماجستير أصول فقه
النوع : ذكر
المشاركات: 3
افتراضي اكمالا لفهم الجملة المشروحة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل جليس الصالحين مشاهدة المشاركة
لعلك تنقل النص المشروح ؛ كي يتضح المقصد.
بارك الله فيك على ما بيّنت أخي المبارك،، وإتماما لما طلبت ورُمْتَ إليه فنصّ كلامه هو:
( وَلاَ يَكُونُ خَاَرِجَاً عَن السَنَنْ كَشُفْعَةِ الجَارِ عَلَى مَا فِي السُّنَنْ
أي: وأنْ لا يكون حكمُ الأصلِ خارجاً عن سَنَنِ القياس، فاللام عِوَض عن المضاف إليه بقرينة المقام.
ومعنى كونه خارجاً عنها: أنَّه لا يمكن تعديه الحكم فيه كما هو شأن القياس وطريقته المعهودة، وذلك على نوعين؛ لأنَّه إمّا:
- أنْ يكون مما استُثْني وأُخْرِجَ عن الأصول المقررة.
- أو لا.) اهـــ .
ولا أظن أنَّ ما بعد هذا الكلام له تعلق مباشر بما ذكره .
والذي يظهر لي بناء على ما بينت يا أخي المبارك:
وَلاَ يَكُونُ خَاَرِجَاً عَن السَنَنْ
فاللام في السنن عِوَض عن المضاف إليه بقرينة المقام .
والله أعلم .
منازعة مع اقتباس
  #1131  
قديم 27-07-2011, 01:00 PM
جليس الصالحين جليس الصالحين غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2011
التخصص : اللغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 77
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عبد الله الأحمد 2 مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك على ما بيّنت أخي المبارك،، وإتماما لما طلبت ورُمْتَ إليه فنصّ كلامه هو:
( وَلاَ يَكُونُ خَاَرِجَاً عَن السَنَنْ كَشُفْعَةِ الجَارِ عَلَى مَا فِي السُّنَنْ
أي: وأنْ لا يكون حكمُ الأصلِ خارجاً عن سَنَنِ القياس، فاللام عِوَض عن المضاف إليه بقرينة المقام.
ومعنى كونه خارجاً عنها: أنَّه لا يمكن تعديه الحكم فيه كما هو شأن القياس وطريقته المعهودة، وذلك على نوعين؛ لأنَّه إمّا:
- أنْ يكون مما استُثْني وأُخْرِجَ عن الأصول المقررة.
- أو لا.) اهـــ .
ولا أظن أنَّ ما بعد هذا الكلام له تعلق مباشر بما ذكره .
والذي يظهر لي بناء على ما بينت يا أخي المبارك:
وَلاَ يَكُونُ خَاَرِجَاً عَن السَنَنْ
فاللام في السنن عِوَض عن المضاف إليه بقرينة المقام .
والله أعلم .
بارك الله فيك.

هو ما قلتَ ، والذي كنت أقصده في طلبي هو قول الناظم ، وقرينة المقام هي أن الناظم يتكلم في مبحث القياس.
منازعة مع اقتباس
  #1132  
قديم 27-07-2011, 03:52 PM
صلوا على النبي المختار صلوا على النبي المختار غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
العمر: 22
التخصص : عربي
النوع : ذكر
المشاركات: 283
افتراضي سؤال عن الجار والمجرور؟

السلام عليكم:
سمعت أحد المشايخ يقول: أن الجار والمجرور في نحو: زيد في الدار (منصوب محلا) فكيف يكون منصوب محلا, فالذي أعرفه أن الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر!!!
منازعة مع اقتباس
  #1133  
قديم 28-07-2011, 02:41 AM
عَرف العَبيرِ عَرف العَبيرِ غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2011
السُّكنى في: مصر الحبيبة
التخصص : لغويات
النوع : ذكر
المشاركات: 378
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل صلوا على النبي المختار مشاهدة المشاركة
السلام عليكم:
سمعت أحد المشايخ يقول: إن الجار والمجرور في نحو: زيد في الدار (منصوب محلا) فكيف يكون منصوباً محلا, فالذي أعرفه أن الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر!!!
الحمد لله وبعد :_
بارك الله فيك ،،
فكما تعلم أنَّ الجمل بعد النكرات صفات ، وبعد المعارف أحوال ، فيكون تقدير الجملة ( زيدٌ مستقراً فى الدار ) على الحالية ، والله أعلم ...
__________________
أبو مسلم/ أحمد الغريب- وفقه الله لكل خير -.
منازعة مع اقتباس
  #1134  
قديم 28-07-2011, 08:25 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,982
افتراضي

بارك الله فيكم.
الجارُّ والمجرور هنا متعلِّقٌ بمحذوف خبر، والتقدير: زيدٌ كائنٌ في الدار.
قال ابن مالك:
وأخبروا بظرفٍ اوْ بحرفِ جرْ ناوين معنى كائنٍ أو استقرْ
وأما ما نقله الأخ السائل-وفقه الله-، فيمكن أن يتصور في نحو (مررتُ بالدار)، قال الباقولي في كتابِه (جواهر القرآن) في معرِض ذكرِه متعلق الجار والمجرور من "باسم الله": (فإذا قدّرتَ "أبدأ" أو "ابدأ" يكون "باسم الله" في موضع النصبِ مفعولا به.) اهـ
منازعة مع اقتباس
  #1135  
قديم 28-07-2011, 09:03 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,982
افتراضي

اقتباس:
لكن واجهني إشكال في ذلك، حيث أن ثمّة أسماء جمع أظن أنه لايمكن أن تؤنّث، مثال ذلك:
  • []ناس.[]شعب.[]جيش.[]بَشَر.
بارك الله فيك.
أما (ناس)، فاسم جمع واحده من غير لفظه (إنسان)، وأما (بشر)، فاسم جنس إفراديّ، يقع على الواحد والاثنين والجمع، وأما (شعب) و(جيش)، فمفردان، وجمعهما (شعوب) و(جيوش)، كـ(وفد) و(وفود)، و(فَلس) و(فلوس).
منازعة مع اقتباس
  #1136  
قديم 28-07-2011, 11:49 AM
السئول السئول غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2011
التخصص : هندسة
النوع : ذكر
المشاركات: 81
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المجد المالكي مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك.
، وأما (شعب) و(جيش)، فمفردان، وجمعهما (شعوب) و(جيوش)، كـ(وفد) و(وفود)، و(فَلس) و(فلوس).
أليس المفرد ما دل على واحد ؟
منازعة مع اقتباس
  #1137  
قديم 28-07-2011, 12:36 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,954
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل السئول مشاهدة المشاركة
أليس المفرد ما دل على واحد ؟
نعم ، المفرد هو ما يدل على واحد في النوع ، ولا يلزم أن يكون واحدا في العدد ، كما تقول : هذه مئة واحدة ، فكلمة ( مئة ) وإن دلت على أكثر من واحد في العدد إلا أنها مفرد ، بدليل قولك ( واحدة ) ، وإن أردت الجمع قلت : مئات .
والله أعلم ..
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #1138  
قديم 03-08-2011, 11:29 AM
عمارالفهداوي عمارالفهداوي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2011
السُّكنى في: العراق- الانبار -الرمادي
التخصص : أصول دين
النوع : ذكر
المشاركات: 23
افتراضي

اخواني الاعزاء ارجوا منكم الافادة في اعراب حديث النبي (كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) ولماذا رفعت التوابون هنا بارك الله فيكم
منازعة مع اقتباس
  #1139  
قديم 03-08-2011, 04:12 PM
جليس الصالحين جليس الصالحين غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2011
التخصص : اللغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 77
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عمارالفهداوي مشاهدة المشاركة
اخواني الاعزاء ارجوا منكم الافادة في اعراب حديث النبي (كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) ولماذا رفعت التوابون هنا بارك الله فيكم
لأنها خبر (خير).
منازعة مع اقتباس
  #1140  
قديم 04-08-2011, 04:52 AM
عمارالفهداوي عمارالفهداوي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2011
السُّكنى في: العراق- الانبار -الرمادي
التخصص : أصول دين
النوع : ذكر
المشاركات: 23
افتراضي

بوركت اخي الحبيب ويا حبذا اعراب الحديث كاملا لو تكرمت
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 10 ( الجلساء 0 والعابرون 10)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
شارك في الإعراب أبو معاذ باوزير حلقة النحو والتصريف وأصولهما 198 28-02-2016 02:34 PM
مجموع طلبات الإعراب السابقة عبد العزيز حلقة النحو والتصريف وأصولهما 147 13-11-2015 07:12 PM
100 قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب أبو حازم المسالم حلقة النحو والتصريف وأصولهما 24 23-12-2011 07:53 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 01:47 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ