ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 02-08-2021, 04:50 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,002
افتراضي قول الكوفيين في مسألة مراتب المعارف

اختلفت كلمة النحاة في أعرف المعارف:
- فمذهب سيبويه أن أعرفها: المضمر، ثم العلم، ثم المبهم، ثم المعرف بالألف واللام، ثم ما أضيف إلى أحد هذه المعارف.
- وذهب ابن السراج إلى أن أعرفها: المبهم، ثم المضمر، ثم العلم، ثم كترتيب سيبويه.
- وذهب أبو سعيد السيرافي إلى أن أعرفها: العلم، ثم المضمر، ثم المبهم، ثم كترتيب سيبويه.
كذا في الإنصاف (2/ 707، وما بعدها) وأسرار العربية (ص: 345، وما بعدها) لابن الأنباري، وفي الأول أن الكوفيين يرون أن المبهم أعرف من العلم، ورجحه، والبصريين بعكسهم.
وفي اللباب لأبي البقاء (1/ 494) أن الكوفيين يرون أن العلم أعرف من المبهم والمضمر، وهو ضد ما في الإنصاف.
ونقل ابن يعيش في شرح المفصل (2/ 247) قول ثلاثة العلماء على نحو ما في الإنصاف، إلا أنه قدم العلم على المضمر عند حكاية قول أبي بكرِ بنِ السراج، ويبدو أنه وهم لأنه عاد، فذكره كما في الإنصاف في موضع آخر (3/ 350)، وفي هذا الموضع الثاني عزا قول أبي سعيد السيرافي للكوفيين، وهو يعزز نقل أبي البقاء عنهم.
وفي التذييل والتكميل لأبي حيان (2/ 113، وما بعدها) وتبعه السيوطي في الهمع (1/ 191، 192) أن القول بأن العلم أعرف هو قول الصيمري [ذكر محقق التذييل أن الذي نص عليه الصيمري في التبصرة أن المضمر أخص الأسماء وأعرفها]، قال: وعزي للكوفيين، ونسِب لسيبويه، واختاره أبو حيان، ثم عاد السيوطي، فذكر القول الآخر للكوفيين كما في الإنصاف، وعبارته: وذهب الكوفيون إلى أن مرتبة الإشارة قبل العلم.
وممن نسب هذا إلى الكوفيين أيضًا ابن مالك في التسهيل، وعلق عليه أبو حيان بقوله: نقل بعض شيوخنا هذا المذهب عن الفراء خاصة، ثم قال: وقد نسب هذا القول إلى ابن السراج وابن كيسان، ونقل عن صاحب الإفصاح الخلاف في الأعلام والمبهمات، فذكر أن الأعلام أعرف عند سيبويه، والمبهمات أعرف عند الفراء، وبقوله قال ابن السراج وجماعة، وهو مذهب المنطقيين. اهـ
وفي توجيه اللمع لابن الخباز (1/ 314، 315) حكاية قول الكوفيين والبصريين كما في الإنصاف، واستظهر أن أبا الفتح يرى أن العلم أعرف لأنه قدمه في الذكر على اسم الإشارة.
والحاصل: أن في نسبة أحد القولين إلى الكوفيين اضطرابًا كما رأيت، وفي المسألة أدلة وتفصيلات وأقوال أخرى مذكورة في مظانِّها.
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
أعرف المعارف ! أمين الجابري حلقة الأدب والأخبار 0 13-08-2015 11:29 PM
ما فائدة ترتيب المعارف ؟ محمد البلالي حلقة النحو والتصريف وأصولهما 3 27-08-2014 01:53 PM
حجج البصريين أم الكوفيين ؟ المعقل العراقي حلقة النحو والتصريف وأصولهما 1 25-01-2009 04:16 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 02:16 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ