سؤال : عن الخبر المشتق إذا جرى على غير ما هو له

[صلوا على النبي المختار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخوتي أردت مساعدتكم في الآتي:
يرى النحاة أن الخبر المشتق إذا جرى على غير ما هو له ، وأمن اللبس جاز استتارة الضمير فيه كما يجوز إظهاره, وإن لم يؤمن اللبس وجب إبراز الضمير ,وهو ما عبروا عنه بقولهم : إذا كان الوصف الواقع خبرا يصلح أن يكون جاريا على من هو له ، وعلى غير من هو له ، فيقع اللبس في المراد ...

[بـلـسم الحـروف]

أخي الفاضل

قرأتُ موضوعك
ولم أفهم المقصود
فهل لك أن تبين لنا مرادك ؟

وأبشر بما يسرك

أختك : بـلـسم الحـروف

[صلوا على النبي المختار]

سؤالي هو: من يوضح لي الآتي:
يرى النحاة أن الخبر المشتق إذا جرى على غير ما هو له ، وأمن اللبس جاز استتارة الضمير فيه كما يجوز إظهاره, وإن لم يؤمن اللبس وجب إبراز الضمير ,وهو ما عبروا عنه بقولهم : إذا كان الوصف الواقع خبرا يصلح أن يكون جاريا على من هو له ، وعلى غير من هو له ، فيقع اللبس في المراد ...

[عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل صلوا على النبي المختار

سؤالي هو: من يوضح لي الآتي:
يرى النحاة أن الخبر المشتق إذا جرى على غير ما هو له ، وأمن اللبس جاز استتارة الضمير فيه كما يجوز إظهاره, وإن لم يؤمن اللبس وجب إبراز الضمير ,وهو ما عبروا عنه بقولهم : إذا كان الوصف الواقع خبرا يصلح أن يكون جاريا على من هو له ، وعلى غير من هو له ، فيقع اللبس في المراد ...

في قولِهِمْ: ( زَيْدٌ هِنْدٌ ضارِبُها ): جَرَى الخَبَرُ المُشتقُّ ( ضارِبُها ) علَى غيرِ مَنْ هُو لَه؛ أي وَقَعَ خَبَرًا لـ ( هِنْدٌ )، ولَيْسَتْ هي الضَّارِبةُ؛ ولكنْ أُمِنَ اللَّبْسُ في هذا المثال؛ لأنَّ فاعِلَ الضَّرْبِ معلومٌ؛ وهو: ( زَيْدٌ )؛ ولذا: جازَ استتارُ الضَّميرِ في الخبر المشتقِّ ( ضاربُها )، كما يجوزُ إظهارُه؛ فيُقال: ( زَيْدٌ هِنْدٌ ضارِبُها هو ).
أمَّا إذا قيل: ( زَيْدٌ عَمْرٌو ضارِبُه )؛ لَمْ يُعْلَم مَّن الضَّارِب: أزيدٌ أم عَمرٌو؛ فحَصَلَ اللَّبْسُ؛ ومن ثَمَّ: وَجَبَ إظهارُ الضَّمير؛ فيُقال: ( زَيْدٌ عَمْرٌو ضارِبُهُ هو )؛ فتعيَّنَ أن يَّكونَ الضَّارِبُ هو ( زَيدٌ ).
وهذا المذهبُ المذكورُ: هو مذهب الكوفيِّين، وقد سُمِعَ في قولِه:
قَوْمي ذُرَا المَجْدِ بانُوها ...
ولو كانَ إظهارُ الضَّميرِ واجِبًا عند أمنِ اللَّبسِ؛ لقال: ( بانُوها هُم ).
وذَهَبَ البصريُّونَ إلى وجوبِ إظهارِ الضَّميرِ؛ سواء أُمِنَ اللَّبسُ أو لَمْ يُؤْمَنْ.

والله تعالَى أعلم.