الفاصلة المنقوطة علامة تقسيم

[فريد البيدق]

معلوم أن علامة التقسيم المباشر هي النقطتان، في مثل حديث "ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ".

لكن هناك سياقات لا تصلح فيها النقطتان؛ لأن التقسيم فيها يكون غير ظاهر، وإذا تم استعمال الفاصلة أو النقطة لا يتضح المقصود؛ لذا يلزم استعمال الفاصلة المنقوطة في الموضع الأول الذي يمثل القسم الأول، وتكون الفاصلة أو النقطة قبل الموضع الآخر الممثل القسم الآخر، وكذلك قبل الأقسام الأخرى إن وجدت.
ومثال ذلك هذا النص المقتبس من "فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي- الجزء الأول- ص44- دار ابن الجوزي.
جاء التقسيم بعد كلمة "المحبوبة"، فوضعت الفاصلة المنقوطة قبل "فإن" بادئة القسم الأول، ووضعت الفاصلة قبل "وإن قدم"؛ لعدم وضعي علامات ترقيم قبلها.
ولو حدث ووضعت فاصلة قبل "وامتثال"، أو قبل "وتقديمها"- لكنت وضعت النقطة قبل القسم الآخر تمييزا حتى لا يظن أنه ليس قسما رئيسا لو وضعت الفاصلة قبله.
وهاكم النص:
وإنما تتم المحبة بالطاعة كما قال : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ.
وسئل بعضهم عن المحبة، فقال: الموافقة في جميع الأحوال.
فعلامة تقديم محبة الرسول على محبة كل مخلوق: أنه إذا تعارض طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في أوامره، وداع آخر يدعو إلى غيرها من هذه الأشياء المحبوبة؛ فإن قدم المرء طاعة الرسول وامتثال أوامره على ذلك الداعي كان دليلا على صحة محبته للرسول وتقديمها على كل شيء، وإن قدم على طاعته وامتثال أوامره شيئا من هذه الأشياء المحبوبة طبعا دل ذلك على عدم إتيانه بالإيمان التام الواجب عليه.

[فريد البيدق]

وهاكم النص للتدريب وهو من المرجع نفيه بكل معلوماته بما في ذلك رقم الصفحة:
وكذلك القول في تعارض محبة الله ومحبة داعي الهوى والنفس ؛ فإن محبة الرسول تبع لمحبة مرسله عز وجل.
هذا كله في امتثال الواجبات وترك المحرمات، فإن تعارض داعي النفس ومندوبات الشريعة فإن بلغت المحبة إلى تقديم المندوبات على دواعي النفس كان ذلك علامة كمال الإيمان وبلوغه إلى درجة المقربين والمحبوبين، المتقربين بالنوافل بعد الفرائض وإن لم تبلغ هذه المحبة إلى هذه الدرجة، فهي درجة المقتصدين أصحاب اليمين الذين كملت محبتهم ولم يزيدوا عليها.

[البدر القرمزي]

بارك الله بكم أخانا فريد لطالما أتحفتنا بعزيزِ معلوماتك وبوافرِ عِلمك؛ فجُزيت خيراً.
ومن مواطنِ الفصلةِ المنقوطةِ:
الفاصلة المنقوطة، أو الواو المقلوبة المنقوطة (؛): (Semicoln)
وتدلُّ على وقفٍ متوسّطٍ، وتُوضعُ:
أ‌- إذا كانت الجملة الثانية مسبَّبةً عن الأولى، نحو: كان ينفق ماله في غير وجوهه الشرعية بسخاء؛ فتبدَّدَ ذلك المالُ.
ب‌- إذا كانت الجملةُ الأولى مسبَّبة عن الثـانية، نحو: لم يفزْ بالمباراة؛ لأنَّه لم يستعدّ لها الاستعداد الكافيَ. ونحو:لم يحرز أخوكَ درجة مرتفعة؛ لأنه لم يتمثل المطلوب من السؤال بشكل جيِّد.
ج- بين الأجزاء المختلفة، نحو: من أدباء مصرَ: أحمد شوقي، حافظ إبراهيم؛ محمد عبد الحليم عبد الله، نجيب محفوظ؛ عبّاس العقّاد، محمد مندور.
د- إذا طالت الجملة، نحو: إنَّ الناس لا ينظرون إلى الزمن الذي أُنجز فيه العمل؛ وإنما ينظرون إلى مقدار جودته وإتقانه.
ﻫ - بينَ الجُملِ الطويلةِ التي تُكوِّنُ في مجموعِها كلاماً تامَّاً، ويُرجَى عندَ وضعِهَا اسئنافَ كلامٍ جديدٍ له صِلَةٌ غيرُ مباشرةٍ بِالكلامِ، حتَّى لا يتوهَّمَ القارِئُ العَطْفَ على سابِقِهِ، نحو:
إبراهيمُ شَابٌ مُهذَّبٌ، خَلُوقٌ، مُجِدٌّ في دُرُوسِهِ، مُتعاونٌ مَعَ أَخيهِ؛ وقد حَصَلَ على جائزةِ السلوكِ الجامعيِّ لهذا العامِ.
و- تُستعملُ في الحواشِي عندَ التَّوثِيقِ، إِذَا أرادَ المُؤلِّفُ أَنْ يُحيلَ إلى أكثرَ مِنْ كِتَابٍ، نحو: يوسف السحيمات وزملاؤه ، القواعدُ الأساسيَّةُ في الترقِيمِ والإملاءِ والنَّحوِ والمعاجِم: 24؛ وانْظُر: يوسف السحيمات، مُدخل إلى الصَرْفِ العربيّ: 112.

[فريد البيدق]

دام ثراؤك وإثراؤك أخي الحبيب البدر!