سؤال عن عيوب القافية في المنظومات العلمية .

[محمد البلالي]

أجد كثيرا في المنظومات العلمية التي على بحر الرَّجَزِ عيوباً من عيوب القافية كالسنادِ والتضمين خاصةً ؛ فالسؤالُ هل هذا مغتفرٌ في النظم العلمي .

[محمد البلالي]

أرجو الإجابة من إخواني حفظهم الله .

[عائشة]

قال المظفر العلويُّ في "نضرة الإغريض" (ص254): (وكلُّ هذه العيوبِ لا يجوزُ للمولَّدين ارتكابُها؛ لأنَّهم قد عرَفوا قُبحَها، وشاهَدوا في غيرِهم لَذْعَها ولَفْحَها، والبدويُّ لَمْ يأبَهْ لها) انتهى.

علَى أنَّ عيوبَ القوافي مُتفاوتةٌ من حيثُ القبحُ.

[محمد البلالي]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

قال المظفر العلويُّ في "نضرة الإغريض" (ص254): (وكلُّ هذه العيوبِ لا يجوزُ للمولَّدين ارتكابُها؛ لأنَّهم قد عرَفوا قُبحَها، وشاهَدوا في غيرِهم لَذْعَها ولَفْحَها، والبدويُّ لَمْ يأبَهْ لها) انتهى.

علَى أنَّ عيوبَ القوافي مُتفاوتةٌ من حيثُ القبحُ.

بارك الله فيكم ، لكن كان السؤال عن المنظومات العلمية هل يُتسامحُ فيها من حيثُ وجودُ عيوب القافية لأنها في باب العلم ؛ لأن كثيرا من المنظومات العلمية على هذا النسق ؛ فأرجو التوضيح أكثر .

[عائشة]

وفيك بارك الله.

أظنُّ أنَّ قوله: (للمولَّدين) يدخُل فيه أصحابُ المنظومات العلميَّة. فعلى النَّاظم أن يكونَ عارِفًا بالوزنِ وما يجوزُ فيه وما لا يجوزُ، وبالقافيةِ وعيوبها ليجتنبَها.
مع التَّنبيهِ على أنَّ التَّضمينَ وسنادَ التَّوجيه ليسا بعيبٍ عند الأخفشِ.

وللشَّاطبيِّ تعليقاتٌ عروضيَّةٌ على ألفيَّة ابن مالكٍ في شرحِه "المقاصد الشَّافية"، وقد جُمعَتْ في هذا البحثِ:
https://bfsa.journals.ekb.eg/article...b6848aa11c.pdf

[محمد البلالي]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

وفيك بارك الله.

أظنُّ أنَّ قوله: (للمولَّدين) يدخُل فيه أصحابُ المنظومات العلميَّة. فعلى النَّاظم أن يكونَ عارِفًا بالوزنِ وما يجوزُ فيه وما لا يجوزُ، وبالقافيةِ وعيوبها ليجتنبَها.
مع التَّنبيهِ على أنَّ التَّضمينَ وسنادَ التَّوجيه ليسا بعيبٍ عند الأخفشِ.

وللشَّاطبيِّ تعليقاتٌ عروضيَّةٌ على ألفيَّة ابن مالكٍ في شرحِه "المقاصد الشَّافية"، وقد جُمعَتْ في هذا البحثِ:
https://bfsa.journals.ekb.eg/article...b6848aa11c.pdf

:
بقي عندي سؤال لو تفضلتم وهو : هل يصح أن يكون ما قبل الروي ساكناً تارةً ومتحركاً تارة أخرى في القافية المطلقة ؛ فقد وجدت للتنوخي كلاماً يمنع من ذلك حيث قال في القوافي :
ﻭاﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺭﻭﻳﻪ ﺗﺎﺭﺓ ﺳﺎﻛﻦ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻣﺘﺤﺮﻙ .
فهل خالف أحد في ذلك ، وأرجو التمثيل لما ذكر المنع منه .

[عائشة]

وشكر لكَ.

الأمرُ على ما ذكَر التنوخيُّ، فذلك لا يجوزُ؛ لأنَّ الضَّربَ يجبُ أن يُلتزَمَ في جميع أبياتِ القصيدةِ، فإنِ اختلفَتِ الضُّروبُ كان ذلك عيبًا يُسمَّى عندهم بالتَّحريدِ، قال التبريزيُّ في "الوافي": ( وأمَّا التَّحريدُ فاسمٌ لاختلاف الضُّروب في الشِّعر... نحو (فَعِلُنْ) في ضَرْب المديدِ إذا وقع معَها (فَعْلُنْ)، وكذلك (فَعِلُنْ) في تامّ البسيطِ إذا استُعمِلَ معها (فَعْلُنْ) ) انتهى.

وهذا تطبيقٌ على أبياتٍ من منظومةٍ علميَّةٍ، وكيف يجبُ علَى النَّاظِم أن يلتزِمَ ذلك:
1- قَالَ مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ مَالِكِ أَحْمَدُ رَبِّي اللهَ خَيْرَ مَالِكِ
(نُمالِكِي) > مُتَفْعِلُنْ (صحيح) = (رَمَالِكِي) > مُتَفْعِلُنْ (صحيح)
2- مُصَلِّيًا عَلَى النَّبيِّ الْمُصْطفَى وآلِهِ المُسْتكْمِلِينَ الشَّرَفَا
(يِلْمُصْطَفَى) > مُسْتَفْعِلُنْ (صحيح) = (نَشْشَرَفَا) > مُسْتَعِلُنْ (صحيح)
3- وَأَسْتعِينُ اللهَ فِي ألْفِيَّهْ مَقَاصِدُ النَّحْوِ بِهَا مَحْوِيَّهْ
(أَلْفِيْيَهْ) > مفعولُنْ (مقطوع) = (مَحْوِيْيَهْ) > مفعولُنْ (مقطوع)
4- تُقَرِّبُ الأقْصى بِلَفْظٍ مُوجَزِ وَتَبْسُطُ الْبَذْلَ بِوَعْدٍ مُنْجَزِ
(ظِن مُوجَزِي) > مستفعلنْ (صحيح) = (دِن مُنْجَزِي) > مستفعلنْ (صحيح)
5- وَتَقْتَضي رِضًا بِغَيرِ سُخْطِ فَائِقَةً ألْفِيَّةَ ابْنِ مُعْطِي
(رِسُخْطِي) > فعولُنْ (مقطوع) = (نِمُعْطِي) > فعولُنْ (مقطوع)
6- وَهْوَ بِسَبْقٍ حَائِزٌ تَفْضِيلَا مُسْتَوْجِبٌ ثَنَائِيَ الْجَمِيلا
(تَفْضِيلَا) > مفعولُنْ (مقطوع) = (جَمِيلَا) > فعولُنْ (مقطوع)
7- واللهُ يَقْضِي بِهِبَاتٍ وَافِرَهْ لِي وَلَهُ في دَرَجَاتِ الآخِرَهْ
(تِنْ وافِرَهْ) > مستفعلنْ (صحيح) = (تِلْأَاخِرَهْ) > مستفعلنْ (صحيح)
وهكذا، فلا يجتمع صحيح مع مقطوع.

والله أعلم.

[محمد البلالي]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم .

[محمد البلالي]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

وشكر لكَ.

الأمرُ على ما ذكَر التنوخيُّ، فذلك لا يجوزُ؛ لأنَّ الضَّربَ يجبُ أن يُلتزَمَ في جميع أبياتِ القصيدةِ، فإنِ اختلفَتِ الضُّروبُ كان ذلك عيبًا يُسمَّى عندهم بالتَّحريدِ، قال التبريزيُّ في "الوافي": ( وأمَّا التَّحريدُ فاسمٌ لاختلاف الضُّروب في الشِّعر... نحو (فَعِلُنْ) في ضَرْب المديدِ إذا وقع معَها (فَعْلُنْ)، وكذلك (فَعِلُنْ) في تامّ البسيطِ إذا استُعمِلَ معها (فَعْلُنْ) ) انتهى.

وهذا تطبيقٌ على أبياتٍ من منظومةٍ علميَّةٍ، وكيف يجبُ علَى النَّاظِم أن يلتزِمَ ذلك:
1- قَالَ مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ مَالِكِ أَحْمَدُ رَبِّي اللهَ خَيْرَ مَالِكِ
(نُمالِكِي) > مُتَفْعِلُنْ (صحيح) = (رَمَالِكِي) > مُتَفْعِلُنْ (صحيح)
2- مُصَلِّيًا عَلَى النَّبيِّ الْمُصْطفَى وآلِهِ المُسْتكْمِلِينَ الشَّرَفَا
(يِلْمُصْطَفَى) > مُسْتَفْعِلُنْ (صحيح) = (نَشْشَرَفَا) > مُسْتَعِلُنْ (صحيح)
3- وَأَسْتعِينُ اللهَ فِي ألْفِيَّهْ مَقَاصِدُ النَّحْوِ بِهَا مَحْوِيَّهْ
(أَلْفِيْيَهْ) > مفعولُنْ (مقطوع) = (مَحْوِيْيَهْ) > مفعولُنْ (مقطوع)
4- تُقَرِّبُ الأقْصى بِلَفْظٍ مُوجَزِ وَتَبْسُطُ الْبَذْلَ بِوَعْدٍ مُنْجَزِ
(ظِن مُوجَزِي) > مستفعلنْ (صحيح) = (دِن مُنْجَزِي) > مستفعلنْ (صحيح)
5- وَتَقْتَضي رِضًا بِغَيرِ سُخْطِ فَائِقَةً ألْفِيَّةَ ابْنِ مُعْطِي
(رِسُخْطِي) > فعولُنْ (مقطوع) = (نِمُعْطِي) > فعولُنْ (مقطوع)
6- وَهْوَ بِسَبْقٍ حَائِزٌ تَفْضِيلَا مُسْتَوْجِبٌ ثَنَائِيَ الْجَمِيلا
(تَفْضِيلَا) > مفعولُنْ (مقطوع) = (جَمِيلَا) > فعولُنْ (مقطوع)
7- واللهُ يَقْضِي بِهِبَاتٍ وَافِرَهْ لِي وَلَهُ في دَرَجَاتِ الآخِرَهْ
(تِنْ وافِرَهْ) > مستفعلنْ (صحيح) = (تِلْأَاخِرَهْ) > مستفعلنْ (صحيح)
وهكذا، فلا يجتمع صحيح مع مقطوع.

والله أعلم.

وهل يصح في المنظومات العلمية أن تكون العروضُ صحيحة والضربُ مقطوعا ؟
وجزاكِ اللهُ خيرا.

[محمد البلالي]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد البلالي

وهل يصح في المنظومات العلمية أن تكون العروضُ صحيحة والضربُ مقطوعا ؟
وجزاكِ اللهُ خيرا.

مثلا :
وباضطرابٍ في رواة الأَثَرِ ممن روى عن الإمامِ الزُّهْريْ

أرجو الإجابة للأهمية .

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

وهل يصح في المنظومات العلمية أن تكون العروضُ صحيحة والضربُ مقطوعا ؟

لا يصح ؛ لأن القطع علة لازمة ، فيجب التزامها في الرجز المزدوج ، لأن في كل شطر منه قافية .

[محمد البلالي]

شكر اللهُ لك أستاذي الكريم ، وإني والله لأحبكم في الله .