ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة فقه اللغة ومعانيها
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 02-12-2010, 12:14 AM
ارتشاف ارتشاف غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
التخصص : عربي
النوع : ذكر
المشاركات: 3
افتراضي ما معنى قولهم : ( عين الاعتبار ) ؟

مثال:
سأضع هذا الشيء بعين الاعتبار..
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 03-12-2010, 12:42 AM
أبو الأزهر أبو الأزهر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
التخصص : الشريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 54
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ارتشاف مشاهدة المشاركة
مثال:
سأضع هذا الشيء بعين الاعتبار..
أخي الكريم هذا الحرف من النظم هو من ابتكار المعاصرين في أغلب الظنِّ, وهم يعنون حينما يقولون: (سآخذ هذا الشيء بعين الاعتبار) أو (سأضعه بعين الاعتبار) أيْ سأنظر إليه نَظْرةً جِدِّيةً مُعْتَبَرَةً فيها الإجْلال والاحْترام للشيء ما فيها, بخلاف من ينظر بعين الازدراء والاحْتقار والتهوين, ولا يرفع للأمر رأْسًا إطلاقًا؛ فتأمَّل !
وقد ورد استخدام التركيب نفسه عند الأوائل, ولكنها على معناه الأصلي في كلمة الاعتبار؛ ففي نهج البلاغة: وَ إِنَّمَا يَنْظُرُ اَلْمُؤْمِنُ إِلَى اَلدُّنْيَا بِعَيْنِ اَلاِعْتِبَارِ وَيَقْتَاتُ مِنْهَا بِبَطْنِ اَلاِضْطِرَارِ وَ يَسْمَعُ فِيهَا بِأُذُنِ اَلْمَقْتِ
أي أن المؤمن ينظر إلى الدينا نظرةً تستلهم العِظَة والعبرة منها, وفي هذا المعنى قوله : فاعتبروا يا أولي الأبصار أي خذوا العبرة والعِظَة بقياس حالكم بحال من سلف من الأمم المُعذَّبة, فإن أحسنتم سلمتم من عقوبةٍ مثل عقوبتهم, وإن أَسَأْتم فلا تلومون إلا أنفسكم إذ لم تأخذوا العبرة.

وننتظر من أهل العربية في المنتدى أن ينظروا للسؤال والجواب عنه (بعين الاعتبار) !
هذا والله أعلم.
__________________
أسْندَ الإمامُ أبو سليمان الخَطَّابي في كتابه (بيان إعجاز القرآن): عن أبي عمرو بن العلاء قال: اللِّسَانُ الَّذِي نَزَلَ بِه الْقُرْآنُ, وَتَكَلَّمَتْ بِه الْعَرَبُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ عَرِبِيَّةٌ أُخْرَى غَيْرُ كَلَامِنَا هَذَا. ا.هـ ص45
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 03-12-2010, 02:41 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,211
افتراضي

اعتبرنا واتعظنا، فجزاك الله خيرًا يا أبا الأزهر، لكن ألا ترى أنك استخدمتَ هذا المعنى الحادثَ العصريَّ نفسَه حين أردتَّ التفسيرَ له، فقلتَ: (نَظْرةً جِدِّيةً مُعْتَبَرَةً فيها الإجْلال )!
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 03-12-2010, 06:57 AM
أبو الأزهر أبو الأزهر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
التخصص : الشريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 54
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المجد المالكي مشاهدة المشاركة
اعتبرنا واتعظنا، فجزاك الله خيرًا يا أبا الأزهر، لكن ألا ترى أنك استخدمتَ هذا المعنى الحادثَ العصريَّ نفسَه حين أردتَّ التفسيرَ له، فقلتَ: (نَظْرةً جِدِّيةً مُعْتَبَرَةً فيها الإجْلال )!
وجزاكم الله كل خير أستاذنا الأديب ..
نعم استخدمتها من باب التوضيح إذ هي في التعريف جاءت على صيغة مفردة قد تُفْهم بسهولة, ولم أقصد إلى صنع تعريف على قوانينهم بحيث يخلو من الدور وما أشبهه !
المقصود: هل أصبت من جهة, واتضح المقصود من جهة أخرى ؟
وبوركتم ..
__________________
أسْندَ الإمامُ أبو سليمان الخَطَّابي في كتابه (بيان إعجاز القرآن): عن أبي عمرو بن العلاء قال: اللِّسَانُ الَّذِي نَزَلَ بِه الْقُرْآنُ, وَتَكَلَّمَتْ بِه الْعَرَبُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ عَرِبِيَّةٌ أُخْرَى غَيْرُ كَلَامِنَا هَذَا. ا.هـ ص45
منازعة مع اقتباس
  #5  
قديم 03-12-2010, 09:28 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 7,012
افتراضي

بارك اللَّهُ فيكم.

وهذا رابطٌ مفيدٌ، فيه حديثٌ عن الفعل (اعتبر):
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=2042
منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 03-12-2010, 08:27 PM
أبو الأزهر أبو الأزهر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
التخصص : الشريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 54
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو الأزهر مشاهدة المشاركة
وقد ورد استخدام التركيب نفسه عند الأوائل, ولكنها على معناه الأصلي في كلمة الاعتبار؛ ففي نهج البلاغة: وَ إِنَّمَا يَنْظُرُ اَلْمُؤْمِنُ إِلَى اَلدُّنْيَا بِعَيْنِ اَلاِعْتِبَارِ وَيَقْتَاتُ مِنْهَا بِبَطْنِ اَلاِضْطِرَارِ وَ يَسْمَعُ فِيهَا بِأُذُنِ اَلْمَقْتِ

أي أن المؤمن ينظر إلى الدينا نظرةً تستلهم العِظَة والعبرة منها,
للفائدة: قد يكون معنى الاعتبار هنا أيضا هو الاختبار ؛ فالمؤمن ينظر إلى الدين بعين الامْتحان والتَّفَحُّص, ولا يغتر بأول طالع إذ أول طالع فجر كذوب, فإن استيقن السلامة في ما يظهر له من الدنيا أقدم وإلا أحجم, وإن أقدم فرأى أمارات الفتنة والشر رجع القهقرى بسرعة؛ فهو في كل شأنه يختبر هذه الدينا المزَيَّنة الفتَّانة.

..
__________________
أسْندَ الإمامُ أبو سليمان الخَطَّابي في كتابه (بيان إعجاز القرآن): عن أبي عمرو بن العلاء قال: اللِّسَانُ الَّذِي نَزَلَ بِه الْقُرْآنُ, وَتَكَلَّمَتْ بِه الْعَرَبُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ عَرِبِيَّةٌ أُخْرَى غَيْرُ كَلَامِنَا هَذَا. ا.هـ ص45
منازعة مع اقتباس
  #7  
قديم 06-12-2010, 08:45 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,211
افتراضي

اقتباس:
وجزاكم الله كل خير أستاذنا الأديب
وجزاكم الله مثلَه.
أما الأديب، فَلَسْتُ إياه، وفقنا الله وإياكم.
اقتباس:
ولم أقصد إلى صنع تعريف على قوانينهم بحيث يخلو من الدور وما أشبهه !
لم أقصد حدًّا ولا رسمًا، إنما أردتُّ التنبيهَ على لفظ (معتبرة) من حيثُ اللغةُ لا غير.
اقتباس:
قد يكون معنى الاعتبار هنا أيضا هو الاختبار
نعم هذا يحتمله العقل، لكن اللغة لا تثبتُ بهذا كما لا يخفى عليكم-إن شاء الله-.
بارك الله فيك، وزادك فضلا.
منازعة مع اقتباس
  #8  
قديم 06-12-2010, 12:37 PM
أبو الأزهر أبو الأزهر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
التخصص : الشريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 54
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المجد المالكي مشاهدة المشاركة
نعم هذا يحتمله العقل، لكن اللغة لا تثبتُ بهذا كما لا يخفى عليكم-إن شاء الله-.
بارك الله فيك، وزادك فضلا.
اللهم آمين, ولك بِمثله ..
أستاذنا الفاضل الاعتبار بمعنى الاختبار ثابت لغةً, وعلى هذا بنيتُ لا على العقل -كما فهمتم-, ومنه مصطلح (الاعْتبار) في علوم الحديث الذي يأتي بمعنى الاختبار لطرق الحديث بعد تتبعها وحصرها, وذلك بالمقابلة والمقارنة بينها, وقد يأتي عندهم لمعانٍ أخرَ .
وإليك أستاذي المكرم هذه المنازعة التي تفضل بها الأستاذ منصور مهران -وفقه الله-, وهي في الحديث القيِّم الذي وضعت رابطه هنا الأستاذة عائشة -وفقها الله-.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل منصور مهران مشاهدة المشاركة
فعل الاعتبار يأتي لازما ويأتي متعديا إلى مفعول واحد ؛
فأما ( اعتبر ) اللازم فيكون بمعنى : اتعظ ، ومنه قوله : ( فاعتبروا يا أولي الأبصار ) ،
وبمعنى : اعتدَّ ، ومنه قولنا : اعتبر فلان بقول سيبويه ، إذا اعتدّ به .
وبمعنى : تعجّب ، ومنه قولك : اعتبرت بما رأيته من صنع فلان ، إذا تعجبت منه .
وأما المتعدي فيكون بمعنى : الاختبار والامتحان ، وقد نص عليه صاحب المصباح ، واستعمله كثيرٌ من علماء العربية في كلامهم .
ويكون بمعنى : التقدير والتتبع ، كقولك : اعتبر التاجر بضاعته ، إذا قدّرها بالقيمة ، وقدرت المال فوجدته ألفاً ،
ومنه قول الشافعي :
وذات الفتى ، واللهِ ، بالعلمِ والتُّقى
إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته
( ديوانه ص 55 ، طبعة دار البشائر )
وقولنا : اعتبرت القصيدة ، أي : تأملتها وتفكَّرْت معانيَها .

ونأتي للمتعدي إلى مفعولين من نحو قولهم : إذا فعلت كذا اعتبرك الناسُ ناجحا في حياتك .
فهذا تعبير مُوَلَّد ليس من العربية في شيء .
وقد جرى على لسان صفي الدين الحلي قوله :
إِقرَأ كِتابَكَ وَاعْتَبِرْهُ قَريباً فَكَفى بِنَفسِكَ لي عَليكَ حَسيبا
فعداه إلى مفعولين ، وعلى ذلك فهذا الأسلوب ليس وليد اليوم بل ظهر في زمن بعيد .
وعليه فيمكننا أن نقول:
اعتبرتُ أحوالَ الدنيا, ونظرتُ إلى أحوال الدنيا بعين الاعتبار؛ أي الاختبار .

دمتَ في طيب عيش أيها الفاضل ..
__________________
أسْندَ الإمامُ أبو سليمان الخَطَّابي في كتابه (بيان إعجاز القرآن): عن أبي عمرو بن العلاء قال: اللِّسَانُ الَّذِي نَزَلَ بِه الْقُرْآنُ, وَتَكَلَّمَتْ بِه الْعَرَبُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ عَرِبِيَّةٌ أُخْرَى غَيْرُ كَلَامِنَا هَذَا. ا.هـ ص45
منازعة مع اقتباس
  #9  
قديم 06-12-2010, 06:17 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,211
افتراضي

سامحْ أخاك الواهمَ، وأنا-وإن كنتُ كثيرَه-أحبُّ التعلم، وذلك حسبي-إن شاء الله-.
وأما المعنى الذي ذكر صاحب المصباح، فلا أكاد أجده لغيره حتى إن صاحب التاج-على استيعابه-لم يتطرق له، وأما عبارة نهج البلاغة، فالأولى تفسيرها بالاتعاظ لأنه الاستعمال القرآني، وإن كان الاختبار والامتحان في مثل هذا من لوازمِه، فإن العاقل لا يكتفي بالاتعاظ، بل يَكْسِبُه ذلك حيطة وحذرًا، كما قال الحكيم:
يمثل ذو العقل في نفسه مصائبَه قبل أن تنزلا
فإن نزلتْ بغتةً لم يرعْ لما كان في نفسه مثَّلا
وذو الجهل يأْمنُ أيامَه وينسى مصارعَ من قد خلا
فإن دَهِمتْه صروف الزمان ببعضِ مصائبِه أعولا
وأما السؤال الأصلي الذي سأله الأخ، فلعله يصح أن يقال: نظر إليه بعين الاعتبار أي: الاعتداد.
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
معنى قولهم : ( أبيت اللعن ) أبو الفضل حلقة فقه اللغة ومعانيها 3 19-12-2010 05:03 PM
معنى قولهم : « لله درك » عائشة حلقة فقه اللغة ومعانيها 3 08-12-2010 11:14 AM
سؤال عن معنى قولهم ( لعدم التقاء المثلين ) في علم الصرف ؟ ملكة المنتدى حلقة النحو والتصريف وأصولهما 2 12-08-2010 01:13 PM
سؤال : ما معنى قولهم في ( هيان بن بيان ) : مجهول العين ؟ صلوا على النبي المختار حلقة النحو والتصريف وأصولهما 2 19-06-2009 04:28 PM
سؤال : ما معنى قولهم : ( هي عين المبتدأ في المعنى ) ؟ صلوا على النبي المختار حلقة النحو والتصريف وأصولهما 3 20-07-2008 08:50 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 06:14 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ