أثر التقديرات النحوية على الوقف والابتداء

[أبو عبد الله العربي]

سلسلة تأصيلية في تطبيق دراسة علم الوقف والابتداء من جزء عم
وأثر التقديرات النحوية في معرفة الوقف والابتداء للشيخ جمال القرش
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
فهذه سلسلة تأصيلية في تطبيق دراسة علم الوقف والابتداء من جزء عم أخذت مادتها من كتابي ( درسات قرأنية في جزء عم تفسيرا وإعرابا ووقفا وابتداء) وسأبدأ بعون الله من سورة الناس، وربما نطيل في العرض والشرح لأنه بداية التأصيل ونقطة البداية، والله أسأل أن ينفع بهذا العمل وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم، وكتبه / جمال القرش الرياض/ 1/12/1427 هـ
الدرس الأول : الوقف والابتداء في سُورَةِ النَّاسِ
قُولُه تَعَالَى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ«1» مَلِكِ النَّاسِ«2» إِلَهِ النَّاسِ«3» مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ«4» الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ«5» مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ«6»
خطواتُ معرفةِ الوقف والابتداء :
حتى تعرفَ الوقف والابتداء في أي سورة لابد من المررو بثلاث مراحل:
أولا : معرفة التفسير
ثانيا: معرفة الإعراب
ثالثا: تطبيق مصطلحات علم الوقف والابتداء
المرحلة الأولى : التفسير
من خلال التأمل في توجيهات المفسرين في سورة الناس لم أجد اختلافا ملحوظا يترتب عليه اختلاف في الوقف والابتداء، لذلك سيكون في الفاصل في الحكم هو معرفة التوجيهاتِ الإعرابية.
المرحلة الثانية: الإعراب:
يكمن سر الوقف والابتداء في المقام الأولى في اكتشاف الجمل المستأنفة.
وهو امر فاصل وقاطع في اكتشافِ بداية الكلام الجديد، لأن الجملَ المستأنفةَ هي جمل جديدة لا تتعلق بما قبلها إعرابا، فليست خبرا لما قبلها، أو نعنا لما قبلها، أوجواب قسم لما قبلها، أو جواب شرط لما قلها.
ولذلك على كل من يرغب أن يكتشف عدد الوقفات الجائزة بداية يبحث أولا عن الجملة المستأنفة ويحصرها عددا.
ويمكن أن نذكر بعض القواعد المهمة :
أولا: أي جملة مستأنفة يجوز الوقف على ما قبلها
ثانيا : الموضع الذي قبل الجملة المستأنفة لا يخرج عن أمرين:
إما إما أن يكون كافيا، أوتاما
ثالثا: الوقف الحسن في الغالب لا يذكره علماء الوقف بل يذكرون القبيح والكافي والتام.
رابعا: من يتأمل أراء علماء الوقف يلاحظ وجود اختلافات بينهم في اعتبار الوقف فربما يكون الوقف تاما على تقدير وكافيا على تقدير، ولا وقف على تقدير.
تعالوا بنا نحلل سورة الناس ونستخرج منها الجمل المستأنفة :
الأية الأولى : قل أعوذ برب الناس (1) يوجد جملتان :
الاولى : جملة: « قل ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.
وهناك تنبيه : أن الجملة الابتدائية موجودة دائما في بداية سور القرآن ، ولا يترتب على معرفتها شيء في الوقف والابتداء لأن ما قبلها هو البسملة، وهي ليست من آية من سور القرآن سوى الفاتحة لمن اعتبرها أية.لذلك لا تشغل بالك بالجملة الابتدائية وهذه قاعدة في جميع سور القرآن .

وهي في مقام المستأنفة لكن أثرها لا علاقة له بهذه السورة إنما بما قبلها فالوقف دائما على نهاية السورة تام للابتداء بعدها بسورة أخرى وموضوع جديد.

الجملة الثانية : جملة: « أعوذ ... » في محلّ نصب مقول القول.
وهذه الجملة لايوقف على ما قبلها، فلا نقل: قل: ثم نقف ونبتدئ ( أعوذ )
لماذا؟ لأنه لا يفصل بين القول ومقوله.
الأية الثانية : ملك الناس، لا يوجد أيُّ جملة لا فعلية ولا اسمية
الأية الثالثة: إله الناس ، لا يوجد أي جملة
الأية الرابعة: من شر الوسوس الخناس، لا يوجد أي جملة
الأية الخامس: الذي يوسوس في صدور الناس
توجد جملتان:
واحدة ظاهرة هي « يوسوس ... » وموقعها لا محلّ لها صلة الموصول «الذي»
والثانية : مقدرة على تقدير: أعني الذي فتكون الذي مفعولا به لفعل محذوف تقدير : أعني أو تكون ( الذي ) خبرا لمبتدأ محذوف: أي هو الذي يوسوس.
الاية السادسة: من الجنة والناس لا يوجد أي جملة
وبناء على التحليل السابق يظهر أنه لا يوجد أي جملة مستأنفة ظاهرة ، إلا على تقدير الجملة المستأنفة المقدرة
خلاصة ما سبق
نخلص مما سبق أنه لا يوجد أي وقف تام أو كاف ، باستثناء الجملة المستأنفة المقدرة أعني الذي يوسوس ... » ، او هو الذي يوسوس فيكون الوقف على ماقبلها كافيا، وهذا وجه محتمل ربما يراه البعض وربما لا يراه الأخر، باعتبار أن ما لا يحتاج إلى تقدير أولى مما يحتاج إلى تقدير.
وأخر السورة تام في كل سورة
خلاصة القول:
ظهر بعد هذا التحليل للسورة للجمل أنه لا يوجد في السورة كلها من أولها إلى أخرها وقف تام أو كاف للعطف واتساق الكلام بعضه على بعض في مقول واحد إلا رؤس الأية جوز، ودليل ذلك عدم وجود أي جملة مستأنفة، سوى موضع: الخناس: على تقدير هو الذي يوسوس، أو أعني الذي يوسوس فيراه البعض كافيا، وأخر السورة تام دائما في كل سورة .
هذا والله أعلى وأعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
البحث من كتاب ( الوقف والابتداء من جزء عم ودراسة جزء عم لـ جمال القرش)

https://www.facebook.com/photo.php?f...type=3&theater

[أبو عبد الله العربي]

الدرس الثاني الوقف والابتداء في سُورَةِ الفلق

113- سورة الفلق (1-5)
قُولُه تَعَالَى: فلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ«1» مِن شَرِّ مَا خَلَقَ«2» وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ«3» وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ«4» وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ«5»
خطواتُ معرفةِ الوقف والابتداء :
معرفة التفسير ، ثم الإعراب ، ثم مصطلحات علم الوقف والابتداء
المرحلة الأولى : التفسير
من خلال التأمل في توجيهات المفسرين في سورة الفلق لم أجد اختلافا ملحوظا يترتب عليه اختلاف في الوقف والابتداء، لذلك سيكون الفاصل في الحكم هو معرفة التوجيهاتِ الإعرابية.
المرحلة الثانية: الإعراب:
حتى نعرف المواضع التي يجوز الوقف عليها نبحث عن الجمل المستأنفة.
وكل جملة مستأنفة يكون الوقف على ما قبلها إما تام أو كاف.
تعالوا بنا نحلل الجمل من سورة الفلق ونكتشف الجمل المستأنفة.
الأية الأولى : فلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ«1»
توجد جملتان:ليس فيهما مستأنفة.
1. جملة: « قل ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.
2. جملة: « أعوذ ... » في محلّ نصب مقول القول.
الأية الثانية : مِن شَرِّ مَا خَلَقَ«2»
توجد جملة واحدة ليست مستأنفة وهي « خلق ... » لا محلّ لها صلة الموصول «ما»، والعائد محذوف أي الذي خلقه.
الأية الثالثة :وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ«3»
توجد جملة واحدة جملة ليست مستأنفة وهي « وقب ... » في محلّ جرّ مضاف إليه،
الأية الرابعة :وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ«4»لا يوجد أي جملة
الأية الخامسة :وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ«5»
توجد جملة:واحدة ليست مستأنفة وهي: « حسد ... » في محلّ جرّ مضاف إليه
وبناء على التحليل السابق يظهر أنه لا يوجد أي جملة مستأنفة في السورة
المرحلة الثالثة : تطبيق مصلطحات الوقف والابتداء
بناء على التحليل السابق أنه لا يوجد أي جملة مستأنفة في السورة فهذا يترتب عليه أنه لن يكون هناك أي وقف تام ولا كاف باستثناء آخر السورة دائما يكون تاما، ويعلل ذلك في هذه السورة للعطف واتساق الكلام بعضه على بعض في مقول واحد، وجوز الوقف على رأس الآية لأنه سنة متبعة
قال الإمام الداني : ( ليس فيها وقف كاف، والتمام في آخرها. وقال الأخفش وأبو حاتم وابن الأنباري وابن عبد الرزاق: لا وقف في الإخلاص ولا في المعوذتين دون آخرهن. وذلك كذلك لأن النبي أمر أن يقول ذلك كله. المكتفى / 244)
هذا والله أعلى وأعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
البحث من كتاب ( الوقف والابتداء من جزء عم ودراسة جزء عم لـ جمال القرش)
عرض شريحة
https://www.facebook.com/photo.php?f...type=3&theater

[أبو عبد الله العربي]

الدرس الثالث الوقف والابتداء في سُورَةِ الإخلاص

الإخلاص(مكية)4 §§~

قُولُه تَعَالَى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ1 اللَّهُ الصَّمَدُ2 لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ3 وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ4
ذكرنا مسبقا أن خطوات معرفةِ الوقف والابتداء ثلاثة : معرفة التفسير ، ثم الإعراب ، ثم مصطلحات علم الوقف والابتداء
حتى نعرف المواضع التي يجوز الوقف عليها نبحث عن الجمل المستأنفة.
وكل جملة مستأنفة يكون الوقف على ما قبلها إما تام أو كاف.
تعالوا بنا نحلل الجمل من سورة الإخلاص ونكتشف الجمل المستأنفة.
الأية الأولى : فلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ«1»
توجد ثلاثُ جمل فيها لا يجود فيها مستأنفة.
1. جملة: « قل ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.
2. جملة: « هو الله أحد ... » في محلّ نصب مقول القول.
3. جملة: « الله أحد ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ هو.
الأية الثانية : اللَّهُ الصَّمَدُ2
توجد جملة واحدة وهي تحتمل الإعراب لما قبلها، أو الاستئناف
« الله الصمد » في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ هو أو استئنافيّة، وبناء علي علي تعدد التوجيه الإعرابي يتعدد أوجه الوقف:
فعلى التوجيه الأول : أن تكون خبرا ثانيا فالكلام متصل لا يقطع عنه.
وعلى التوجيه الثاني وهو الاسئناف يكون الوقف كافيا.
والأكثر على الأول.
الأية الثالثة : لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ3
توجد جملتان ،
توجد جملتان الأولى تحتمل الإعراب لما قبلها أو الاستئناف
الجملة الأولى جملة: « لم يلد ... » وهي في محلّ رفع خبر ثالث للمبتدأ هو
فعلى التوجيه الأول : وهي أن تكون خبراً ثالثا فالكلام متصل لا يقطع عنه
وعلى التوجيه الثاني وهو الاسئناف فيكون الوقف كافيا
الجملة الثانية جملة « ولم يولد . » في محلّ رفع معطوفة على جملة لم يلد
ولا يفصل بين العطف والمعطوف
الأية الرابعة : وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ4
توجد جملة واحد ليست مستأنفة ، إنما معربة لما قبلها، وهيجملة: « ولم يكن . » في محلّ رفع معطوفة على جملة لم يولد.
وبناء على التحليل السابق يظهر أنه توجد جملتان يحتمل فيهما الاستئناف، وهي ( الله الصمد ) وجملة ( لم يلد ولم يولد) ، والراجح عند الاكثر أنها تتعلق بما قبلها استكمالا للتعدد لإخبار عن المبتدأ الأول.
وبناء على التحليل السابق أنه لا يوجد أي جملة مستأنفة على الراجح فهذا يترتب عليه عدم وجود أي وقف تام ولا كاف باستثناء آخر السورة دائما يكون تاما.
قال الإمام الداني قال الأخفش وأبو حاتم وابن الأنباري وابن عبد الرزاق: لا وقف في الإخلاص ولا في المعوذتين دون آخرهن. وذلك كذلك لأن النبي أمر أن يقول ذلك كله. المكتفى / 244)
هذا والله أعلى وأعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
البحث من كتاب ( الوقف والابتداء من جزء عم ودراسة جزء عم لـ جمال القرش)
رابط شريحة
https://www.facebook.com/photo.php?f...type=3&theater

[أبو عبد الله العربي]

الدرس الرابع الوقف والابتداء في سُورَةِ المسد

قُولُه تَعَالَى:تبت يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ«1» مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ«2» سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ«3» وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ«4» فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ«5»
حتى نعرف المواضع التي يجوز الوقف عليها نبحث أولا عن الجمل المستأنفة.
الأية الأولى:تبت يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ«1»
توجد جملتان
1.جملة: « تبّت يدا . » لا محلّ لها ابتدائيّة،
2.و جملة: « وتبّ ... » معطوفة عليها
نلاحظ أن الجملتين الأولى منها في مقام المستأنفة وهي الابتدائية ، ولذلك يعتبر نهاية السورة التي قبلها تام، والثانيةمعربة ، لأنها معطوفة على ما قبلها وعليه وقف على ما قبلها لئلا يفصل بينالعطف والمعطوف
الأية الثانية:مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ«2»
توجد جملتان:
1.جملة: « ما أغنى عنه ماله . » لا محلّ لها استئنافيّة ،وبناء على ذلك يحتمل أن يكون الوقف على ما قبلها وهو (وتب) تام أو كافحسب تقدير المعنى وااتصاله
2.جملة: « كسب ..» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ «ما» ..وبناء على ذلك فلا فلا وقف لئلا يفصل بين الصلة والموصول
الأية الثالثة :سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ«3»
توجد جملة :وحدة مستأنفة
1. جملة: « سيصلى ..» لا محلّ لها استئناف بيانيّوبناء على ذلك فالوقف على ما قبلها (وما كسب) كاف لاتصال المعنى واستمرار الوعيد والتهديد في (سيصلى نارا ) وبلك يكون الوقف«كافيا»
الأية الرابعة:وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ«4»
توجد جملتان وكلاهما يحتمل الاستئناف والإعراب
الأول : وَامْرَأَتُهُ ....في جيدها حبل
فهذه الجملة تحتمل أن تكون مستأنفة ، وخبرها( في جيدها حبل)أوتكون معطوفة عطف مفردات على الضمير في سيصلى ، أي سيصلى هو وامرأتهفعلى تقدير العطف فلا وقفعلى ما قبلها إلا باعتبار رأس الأية ،وعلى تقدير الاستئناف فالوقف على ما قبلها وهو (أبي لهب) كاف، لا تصال المعنى وانقطاع العلاقة اللفظية.
الثانية : جملة «أذم حمالة » معترضة بين الحال وصاحبها. ،وعلى هذا التقدير يكون الوقف على ما قبلها كاف.
الأية الخامسة:فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ«5»
توجد جملة واحدة تحتمل الإعراب والاستئناف
جملة: « في جيدها حبل ) فعلى أنها معربة باعتبار أنها.حالية من )امرأته)، » أو خبر لـأمراته فلا وقفعلى ما قبلها وهو ( الحطب) لئلا يفصل بين الحال وصاحبه ، أو بين المبتدأ وهو ( وامراته) والخبر في جيدها)
وعلى أنها مستأنفة فيكون الوقف على ما قبلها وهو (الحطب) كاف: لا تصال المعنى بشأن امرأة ابي لها.
هذا والله أعلى وأعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
البحث من كتاب ( الوقف والابتداء من جزء عم ودراسة جزء عم لـ جمال القرش)

رابط عرضhttps://www.facebook.com/photo.php?f...type=3&theater

[أبو عبد الله العربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
فهذه سلسلة تأصيلية في تطبيقات عملية في دراسة علم الوقف والابتداء وفق خطوات محددة ربما تكون فيها إطالة بعض الشيء لأجل التديب والتطبيق العملي في اكتشاف الوقفات الجائزة، سائلا الله أن يجعل فيها النفع ، والله الهادي إلى سواء السبيل، جمال القرش 8/1/ 1438 هـ

مواضع الوقف من سورة المدثر من الأية (31)
قال :وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَامَثَلاًكَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنيَشَاءُوَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَإِلَّا هُوَوَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ المدثر31
المعنى الإجمالي
بعد أن ذكر الله في الآية السابقة قوله عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ المدثر30 أي إن جهنم يلي أمرها ويتسلط على أهلها بالعذاب تسعة عشر ملكًا من الزبانية الأشداء،جاء بعده قوله : (وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً) أي : وما جعلنا خزنة النار إلا من الملائكة الغلاظ
(وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا) وما جعلنا ذلك العدد إلا اختبارًا للذين كفروا بالله؛
(لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ)ولكي يحصل اليقين للذين أُعطوا الكتاب من اليهود والنصارى وليستبين لهم أنَّ ما جاء في القرآن عن خزنة جهنم في كونهم تسعة عشر إنما هو حق من الله , لموافقة القرآن لما جاء في كتبهم
(وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً) ويزداد المؤمنون تصديقًا بالله ورسوله وعملا بشرعه,
(وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ) ولا يشك في ذلك الذين أُعطوا الكتاب من اليهود والنصارى ولا المؤمنون بالله ورسوله؛ فيما ذكر عن عدد الملائكة.
(وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً) وليقول الذين في قلوبهم نفاق والكافرون: ما الذي أراده الله بهذا العدد المستغرب؟
(كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ)
بمثل ذلك الذي ذُكر يضلُّ الله من أراد إضلاله, ويهدي مَن أراد هدايتَه.
(وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُو) وما يعلم عدد جنود ربك إلا الله وحده، ومن جملة ذلك الملائكة في قوتهم وأعوانهم
َ(وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ وما النار إلا تذكرة وموعظة للناس.
الوقف والابتداء :
حتى نكتشف الوقف والابتداء نبحث عن الجمل المستأنفة
استخراج الجمل المستأنفة:
والموجود في هذه الآية ثلاثة جمل، وبافي الجمل معربة
جملة: «ما جعلنا ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يضلّ الله ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «ما هي إلّا ذكرى ... » لا محلّ لها استئنافيّة. لا محلّ لها معطوفة على جمل يضلّ الله
وهذه الجمل الثلاثة يجوز الوقف على ما قبلها لأنها تعتبر جملة جديدة لا تحتاج إلى ما قبلها إعرابا
وباقي الجمل معربة لما قبلها ولا يوقف على ما قبلها لتعلقها بما قبلها إعرابا
باقي الجمل معربة : وهي كما يلي:
وجملة: «كفروا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الأول.
جملة: «ما جعلنا (الثانية) ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «يستيقن ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
وجملة: «أوتوا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
وجملة: «آمنوا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثالث.
وجملة: «يزداد ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة يستيقن.
وجملة: «لا يرتاب ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة يستيقن.
وجملة: «أوتوا.. (الثانية) » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الرابع.
وجملة: «يقول ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر الثاني.
وجملة: «في قلوبهم مرض ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الخامس.
وجملة: «أراد ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «يشاء ... » لا محلّ لها صلة الموصول (من) الأول.
وجملة: «يهدي ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة يضلّ.
وجملة: «يشاء (الثانية) ... » لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني وجملة: «ما يعلم ... إلّا هو» لا محلّ لها معطوفة على جملة يضلّ الله..
تعليل الوقفات:
وبناء على وجود ثلاث جمل مستأنفة سيكون أمامنا ثلاث وقفات جائزة داخل الاية
وموضع قبل الأية نذكره للفائدة فيكون العدد أربعة كما يلي:
الأولى : تسعة عشر:كاف لاتصال المعنى عن خزنة جهنم وانقطاع العلاقة اللفظية
الثانية: بهذا مثلا:وقف كاف لاتصال الكلام عن المثل وانقطاع العلاقة اللفظية
الثالثة:ويهدي من يشاء: وقف كاف لاتصال الكلام عن الملائكة وانقطاع العلاقة اللفظية
الرابعة: إلا هو: وقف تام لاختلاف الموضوع فهو نهاية الكلام عن الملائكة وما بعده عن التذكرة.
من أقوال علماء الوقف والابتداء:
عليها تسعة عشر
تام: وهو قول النحاس
حسن: وهو قول ابن الأنباري
كاف: وهو قول، الداني ، والأشموني
مطلق: وهو قول السجاوندي
بهذامثلا :
تام: وهو قول النحاس
حسن: وهو قول ابن الأنباري
كاف: وهو قول، الداني ، والأشموني
ويهدي من يشاء:
تام: وهو قول النحاس
حسن: وهو قول ابن الأنباري
كاف: وهو قول، الداني ، والأشموني
مطلق: وهو قول السجاوندي
إلا هو :
تاموهو قول ابن الأنباري، والنحاس، والداني والأشموني،
مطلق: وهو قول السجاوندي
قال ابن الأنباري : 328 هـ (عليها تسعة عشر) [30]وقف حسن. ومثله: (ماذا أراد الله بهذامثلا) [31].، (ويهدي منيشاء)، (وما يعلم جنود ربكإلا هو)تام. ومثله: (إلا ذكرى للبشر). الإيضاح (2/ 956)
وقال النحاس ت 328 هـ : تسعة عشر تام، وكذا بهذا مثلاً [كذلك يضل الله منيشاء ويهدي من يشاء وكذا (وما يعلم جنود ربك إلا هو) القطع والإتناف: 769
وقال الداني : ت 444 هـ تسعة عشر كاف، ومثله بهذا مثلاً [ومثله] ويهدي منيشاء .إلا هوتام. المكتفى (ص: 225)
قال السجاونديت 560 هـ: تسعة عشر: مطلق: إلا ملائكة : ص : لاتفاق الجملتين واستقلال كل واحدة بنفي واستثناء
قال الأشمونيت: 1111 هـ: تسعة عشر : كاف،إِلَّا مَلَائِكَةً [31] حسن. لِلَّذِينَ كَفَرُوا [31] ليس بوقف؛ لأنَّ بعده لام «كي» وهكذا لا يوقف على «شيء» إلى «مثلًا» فلا يوقف على «إيمانًا» ولا على «والمؤمنون».
مَثَلًا [31] كاف، والتشبيه أول الكلام؛ لأنَّ الكاف في محل نصب نعت لمصدر محذوف، أي: مثل ذلك المذكور من الإضلال والهدى. وَيَهْدِي مَنْيَشَاءُ [31] كاف. إِلَّا هُوَ [31] تام، ومثله: «للبشر» منار الهدى (2/ 376)
رموز المصاحف: رمز لهذه المواضع في عموم المصاحف بالرمز (ج) قبلها
هذا والله أعلى وأعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
البحث من كتاب ( نفائس الوقف والابتداء لـ جمال القرش)

[أبو عبد الله العربي]

سلسلة لقاءات ودروس في الوقف والابتداء
الوقف الاختياري:
مقدمة عن الوقف والابتداء
https://youtu.be/AM3h-1uqcns
اولا : مقدمة عن الوقف الاختياري
https://youtu.be/mQ00iYR9RN0
ثانيا : تعريف الوقف الاختياري
https://youtu.be/tLpM7n65zO8
الوقف الاختياري
https://m.youtube.com/watch?v=-oS2j7ejfYI&feature=share
ثالثا : قواعد في المتعلقات اللفظية
https://youtu.be/6IKRvTv-Joo
تابع :قواعد في المتعلقات اللفظية
https://youtu.be/nHnLN8pmzG8
قواعد في الوقف
https://youtu.be/xxgc39-F4JY
قواعد في الوقف والابتداء
https://youtu.be/6IKRvTv-Joo
الوقف التام
https://youtu.be/2R5KmEMJsDY
تطبيقات على الوقف التام
https://youtu.be/81-VkJ5Vwq8
الوقف الكافي
https://youtu.be/4Jb35KcCURE
لطائف في الوقف الكافي
https://youtu.be/--dS7zinGSo
الوقف قبل العطف
https://youtu.be/WQG7Qt53CvY
عطف الجمل
https://youtu.be/x3RvuAZVnI8
تطبيقات عملية في الوقف الاختياري
الوقف والابتداء في سورة الفاتحة
https://youtu.be/Bp7G5XksG9g
الوقف على (هدى للمتقين) البقرة : 2
) https://youtu.be/uutmx1pcFm8
الوقف على (حياة ) البقرة96
) https://youtu.be/YfG6XX587IM
الوقف على (يعلمون الناس السحر) البقرة102
) https://youtu.be/Xx4-rTy-Q_s
الوقف على اسماعيل البقرة125
https://youtu.be/ccPOCqfxJQA
رابط أخر
) https://youtu.be/vaThonsrAPs
الوقف على سورة البقرة آية (155-157)
https://youtu.be/JSLQGGK0ztc
اية 177 سورة البقرة
: https://youtu.be/CixU5JWUNX8
آية الصيام 1
اية 183 سورة البقرة
: https://youtu.be/hEW_hk54Nc4
آية الصيام 2
سورة البقرة (184)
https://youtu.be/mJ2dzrwyyLk
آية الصيام 3
سورة البقرة (185)
https://youtu.be/aKnSI6kQZEk
آية الصيام 4
سورة البقرة (186)
https://youtu.be/zOGLuJRBGbA
الوقف على آل عمران آية 7
https://youtu.be/kFEp76kNXDs
رابط آخر
https://m.youtube.com/watch?v=rYvNav10bMY
الوقف على (من خير محضر آل عمران : 31
ا) https://youtu.be/dzUoOwd8e5Y
الوقف على آل عمران آية 55
https://youtu.be/Clkit7yJQuQ
الوقف على عيسى بن مريم النساء النساء157
) https://youtu.be/GUVeEGBOzP8
الوقف على (وجعلكم ملوكا ) المائدة20
https://youtu.be/_pnHcLHSZPQ
رابط أخر
) https://youtu.be/2bDnXOS6oKY
الوقف على آية 50 من سورة الأنفال
https://youtu.be/xlO8h5fSU0M
الوقف على( والأنعام خلقها) سورة النحل5
https://youtu.be/VPq8mXTtEvE
سورة مريم آية 18
https://youtu.be/gPUSltys-ZU
الوقف على(شهادة ابدا ) النور : 4
) https://youtu.be/ijkvKJbrBcA
الوقف على (غربية) النور35
https://youtu.be/dg6U_rP9z2Q
الوقف على (حجرا) سورة الفرقان22
https://youtu.be/J3MFK1DX-Mw
رابط أخر
ا) https://youtu.be/xKhzoOUUMwk
القصص العنكبوت الروم لقمان السجدة
الوقف والابتداء من سورة العنكبوت ج1آية 1
https://www.youtube.com/watch?v=lM_qFeo0m_M
الوقف والابتداء من سورة الروم آية 1
https://www.youtube.com/watch?v=pryDDOwKBFM
الأحزاب سبأ فاطر يس الصافات ص
الوقف والابتداء من سورة الأحزاب 1 3
https://www.youtube.com/watch?v=3-PzHjaEGMo
الوقف على (سلام) الأحزاب44
https://youtu.be/TxqODB9JGpA
الوقف والابتداء من سورة فاطر آية 1
https://www.youtube.com/watch?v=4asWZg7y7_w
الوقف والابتداء من سورة الصافات آية 1 2
https://www.youtube.com/watch?v=od2ir1mKrwM
الوقف في سورة الصافات على (عما يصفون(
https://youtu.be/7ecPH8wO3DQ
الوقف والابتداء من سورة ص آية 1 2
https://www.youtube.com/watch?v=q_D7URjXuuQ
الزمر فاطر فصلت الشورى الزخرف الدخان
القرآن والوقف والابتداء من سورة الزمر 1 3
https://www.youtube.com/watch?v=mFfmaL7rwS8
سورة فصلت آية 21
https://youtu.be/LSNJiJuz1E0
الوقف على ( سول لهم) محمد25
) https://youtu.be/JntTFr8wo9g
رابط آخر
https://youtu.be/-p-6myiMWwA
الوقف في سورة الحديد آية 20
https://youtu.be/5gijZ1le1fQ
الوقف في سورة الحديد آية 21
https://youtu.be/T9xdLv1GmXo
سورة التحريم آية 4
https://youtu.be/PY_0gf0LlNc
سورة التحريم آية 8
https://youtu.be/dMjkkQScd5A
رابط آخر
)https://youtu.be/hH0G9NMWB04
الوقف في سورة المدثر آية 21
https://youtu.be/lf10fGOtV08
الوقف والابتداء في سورة الفيل
https://youtu.be/K2fCmEnPUao
الوقف والابتداء في سورة الكافرون
https://youtu.be/gIs23_AQqa0
الوقف والابتداء في سورة المسد
https://youtu.be/J3q2v01pOVc
الوقف والابتداء في سورة الإخلاص
https://youtu.be/m4V5FTlT89E
الوقف والابتداء في سورة الفلق
https://youtu.be/2Ui50oU793o
الوقف والابتداء في سورة الناس
https://youtu.be/xvFspoLBKUU
منوعات في الوقف والابتداء
الوقف على( كلا
) https://youtu.be/WndP4uX7GmA
وقف التعسف
https://youtu.be/BtKc4VM-BhE
الوقف على (بلى
) https://youtu.be/Fw2h1viAppU
الوقف على (نعم
) https://youtu.be/zhLY9kieplo
) https://youtu.be/zhLY9kieplo
‫زاد المقرئين ج 6 مقدمة في الوقف والابتداء 1 3 ...
https://www.youtube.com/watch?v=rztWx98YkHE
لطائف في الوقف والابتداء مع ثلة من العلماء
https://www.youtube.com/watch?v=IHg04KjfqEA
زاد المقرئين ج 7 الوقف والابتداء الوقف على نعم 4 4
https://www.youtube.com/watch?v=6HFm-GDazJ8
الوقف والابتداء الوقف على بلى 3 4
https://www.youtube.com/watch?v=3KET4B1HJWw
الوقف والابتداء الوقف على كلا 2 4
https://www.youtube.com/watch?v=NTysoB3ev3g
اثر تقدير القول على الوقف والابتداء 1 4
https://www.youtube.com/watch?v=ectqZYJ8Rz8
زاد المقرئين ج6 الوقف القبيح 3 3
https://www.youtube.com/watch?v=tiuGWePhsco
زاد المقرئين ج6 صور من الوقف اللازم 2 3
https://www.youtube.com/watch?v=FEdk6jiAbsY
أهمية الوقف والابتداء ونموذج لاختلاف المصاحف
https://www.youtube.com/watch?v=SjptJnA1VqU
زاد المقرئين الجزء الثاني لقاء مع ثلة لطائف في الوقف والابتداء 5 7
https://www.youtube.com/watch?v=aTlJUvMpYwc
لطائف للوقف والابتداء للشيخ إبراهيم الأخضر
https://www.youtube.com/watch?v=pcsF...qGZlzUNXlAdY4g
لطائف في الوقف والابتداء الشيخ / عبد العزيز القارئ (1)
https://www.youtube.com/watch?v=aTlJ...qGZlzUNXlAdY4g
لطائف في الوقف والابتداء الشيخ / عبد العزيز القارئ (2)
https://www.youtube.com/watch?v=ld8Q...qGZlzUNXlAdY4g
لطائف في الوقف والابتداء الشيخ / رزق خليل حبه http://www.youtube.com/watch?v=WIQU8...qGZlzUNXlAdY4g
الحلقة ٢٥ الوقف اللازم
: https://youtu.be/uXOqtq1rsl4
الحلقة ٢٦ عدد الوقفات اللازمة
: [ https://youtu.be/2XFxgap2xVA
حلقة ٢٧ التوجيه النحوي للوقف اللازم
https://youtu.be/firTIRt1dYU
حلقة ٢٨ الأثر العقدي للوقف اللازم
https://youtu.be/lTft9hMYybE
حلقة ٢٩ أسباب الاختلاف في الوقف اللازم
https://youtu.be/WLv_R0A0tL4
حلقة ٣٠ الوقف على ذلك وكذلك
https://youtu.be/PF6kYB0P27o