هل دار المنهاج ( جدة ) تلاعب بالنصوص ؟!

[بلال الخليلي]

هذه مقالة كنت كتبتها - من عام تقريبا - في إحدى المنتديات؛ فقاموا بحذفها!
وكنت أتكاسل عن نشرها؛ حتى أتى اليوم الموعود!

فقد زارانا اليوم، في معهد المخطوطات، الأستاذ: عمر سالم باجْخَيف (صاحب دار المنهاج)؛ للاتفاق على بعض المشاريع العلمية.
فقلت: هذه فرصة لا تضاع؛ لكي أعرض عليه مقالي، وأسأله عما أشكل علي!
فلم يكن ذلك لأسباب (أخرى...)
وهأنذا أعاود نشرها مرة أخرى؛ حسبة لله ، ودون أغراض في نفسي.

وأخيرا، أحب التفرقة بين: مكتبة دار المنهاج، والتي محلها: الرياض، وتهتم بنشر الرسائل العلمية والكتب السلفية النافعة؛ وبين: دار المنهاج، والتي محلها: جدة، وتهتم بنشر كتب المتصوفة (الأشاعرة)، والفقه الشافعي، غالبا.



وأنا أتصفح كتاب (كفاية الأخيار) ط المنهاج، ص 155؛ وجدت ما يلي: اعلم: أن أوسط الليل أفضل؛ لقوله عليه الصلاة والسلام لمّا سئل أيُّ الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ فقال: جوف الليل، ولأن العبادة فيه أثقل، والغفلة فيه أكثر، والنصف الأخير أفضل من الأول لمن أراد قيام نصفه؛ لقوله : وبالأسحار هم يستغفرون، ولأنه وقت سؤال الرب سبحانه و. هـ

فتعجبت من كلمة: (سؤال)!
وهل لله وقت للسؤال، دون آخر؟!!

فإذ بهم يعلقون في الهامش: (1) في غير (نسخة المؤلف): (وقت نزول الرب).




ولأني أعرف عنهم (ما) أعرف؛ نظرت في المخطوطات التي اعتمدوا عليها؛ فإذا بها كالآتي:



أي أنهم اعتمدوا على ثمان نسخة خطية؛ نسخة (بخط المؤلف!)؛ وهي الأولى.
ونسخة منسوخة في حياة المؤلف؛ وهي الثانية.
ونسخة مقابلة ومصححة على نسخة المؤلف؛ وهي الثالثة.

ويعرف من له أدنى إلمام بعلم التحقيق؛ أن النسخة الثانية والثالثة من الدرجات العُلى في الترتيب؛ والبعض يسميها - عند فقدان النسخة التي خطها المؤلف -: نسخة المؤلف.


فرجعت لطبعة دار السلام (القاهرة)؛ فإذا النص فيها كالآتي:


وواضح أن النص فيها: وقت نزول الرب؛ إلا أن المحقق أقحم (وهو نزول قدرة لا حلول ولا تجسيم...)

فرجعت للمخطوطات الني اعتمد عليها؛ فإذا بها كالآتي:



ومميزات النسخة كما هو واضح:

- منسوخة في حياة المؤلف.
- قوبلت على نسخة صحيحة قوبلت (بأصله).


فهل يعقل أن تخطئ كل تلك النسخ النفيسة، وتصيب نسخة لا نعلمم مصدرها؟
هل يعقل أن النسخ المنسوخة في حياة المؤلف، والنسخة المنقولة من نسخة المؤلف= تصرّف نسّاخها في النص، على غير ما أراد المؤلف؟!!


لكن هناك أمر عجيب مريب؛ قد لا يصدر إلا عن صاحب هوى!

لو رجعنا للمخطوطة التي (بخط المؤلف!)، المعتمَد عليها في طبعة دار المنهاج؛ وجدنا فريق التحقيق في (المنهاج!)؛ لم يذكروا مكان هذه المخطوطة!


في أي مكان اكتشفوها؟!
أوجدوها في مكتبة خاصة؟! أم في مكتبة عامة؟!!
أوجدوها في الدهليز؟! أم في مغارة علي بابا؟!!

إلا أن الدكتور/ محمد شميلة الأهدل، المقدم للكتاب، قال عنها صـ 10: مركونة في زاوية بعيدة من الأرض في مكتبة بألمانياهـ
وقالوا هم، صـ 13: وأين عثر عليها؟ لقد وجدناها في مكتبة (متطرفة!) في إحدى القرى في ألمانيا(!) هـ
إذن، ما اسم هذه المكتبة؟!
أين مكان تلك (الزاوية) تحديدا في ألمانيا؟!!
هل لتلك (الزاوية!) (المتطرفة!) فهارس مطبوعة؛ لننظر فيها؟!
لا ندري!
ثم إن مكتبة كتلك؛ تحتوي على نفائس المخطوطات، ولا يرسل إليها بعثات لتصويرها= لحري بنا الاهتمام والاعتناء بها.
وحبذا لو أخبرونا بمكانها؛ لنبلّغ بها القائمين على المعهد؛ ليرسلوا إليها بعثة لتصويرها!

ثم من أدرانا أنها - في الأساس - بخط المؤلف؟!
هل نُص على ذلك في المخطوط؟!

أسئلة يحار فيها الفهم، ويجب الرد عليها!

[تلميذ الدنيا]

هذا حال هذه الدار ينفخون كتبهم بالمقدمات التي توهم المساكين امثالي أن لن يخلق طبعة بعدها في البلاد
مخطوط بخط المؤلف ومخطوط املاه تلميذه البار وكل كتاب على سبع مخطوطات أقل شيء
واذا نظرت في الحاشية هباااااااء

انا معي إحياء علوم الدين اشترته منهم بثمن باهض عشر مجلدات أخاف أن يكون بمثل هذا التدليس فيه

بماذا أجابك صاحب الدار؟؟

[بشير الضيف]

جزيت الجنة اخي والله لم أكن افرق بين الدارين وأحب ان استأذنك في نسخ مقالك ونشره لبعض الأخوة القراء ....
ولك مني جميل الشكر

[وليد بن محمد موالي]

من باب الفائدة الحصني صاحب كتاب كفاية الأخيار أشعري قح له ردود على ابن تيمية فلا يستغرب عنه التأويل

[الفيومي]

قد سبق نشر المقال على هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=2137179

[الفيومي]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل تلميذ الدنيا

انا معي إحياء علوم الدين اشترته منهم بثمن باهض عشر مجلدات
أخاف أن يكون بمثل هذا التدليس فيه

للتنبيه:
لم يُدلِّسوا شيئا. وإنما نَصُّوا في الحاشية صراحةً على أن ما في غير نسخة المؤلف: (نزول).
وقد اعتمدوا النسخة التي ذكروا أنها للمصنف أصلا.
فأين التدليس في ذلك؟!
وما التثريب عليهم في التزام نسخة المصنف (ما دام هذا نصه)؟!!

يبقى الكلام العِلمي العَملي باختصار:
عليهم أن يُثبتوا أن النسخة التي نسبوها للمؤلف: أنها له حقيقة؛ بالأدلة الكافية، ويُبرِزوا صُوَرًا للمخطوطة، وبيانات كافية عنها.
ثم لا غبار عليهم بعد ذلك فيما صنعوا من حيث الصنعة التحقيقية (وأما المعتقد فهذا شيء آخر).
وعلى مُنازعهم:
أن يثبِت خلاف ذلك بالأدلة أيضًا -من غير تخرصات واتهامات-.

أرجو من الإخوة الكرام أن يفرقوا بين:
الخيانة العلمية
والخلاف العقدي
فهذا شيء، وذاك شيء آخر.

[بلال الخليلي]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل الفيومي

للتنبيه:
لم يُدلِّسوا شيئا. وإنما نَصُّوا في الحاشية صراحةً على أن ما في غير نسخة المؤلف: (نزول).
وقد اعتمدوا النسخة التي ذكروا أنها للمصنف أصلا.
ومن الذي قال أنه بخط المؤلف، من الأساس؟!!
هذا ادعاؤهم، وقد كذّبوا فيه، فيجب عليهم إظهار عدة أمور:
- مكان النسخة التي بخط المؤلف، مع ذكر رقمها.
- الإتيان بصورة من تلك النسخة، التي عليها الإشكال.
- تبريرهم - غير المبرر! - عدم الذكر المتعمد لمكان الأصل.

فأين التدليس في ذلك؟!
التدليس ظهر وجلي!
وما التثريب عليهم في التزام نسخة المصنف (ما دام هذا نصه)؟!!
كلام لا فائدة منه!
لأنه لا إشكال عندي في أن يكون هذا كلام المؤلف.
يبقى الكلام العِلمي العَملي باختصار:
عليهم أن يُثبتوا أن النسخة التي نسبوها للمؤلف: أنها له حقيقة؛ بالأدلة الكافية، ويُبرِزوا صُوَرًا للمخطوطة، وبيانات كافية عنها.
أتحداك أن يفعلوا ذلك!
ثم لا غبار عليهم بعد ذلك فيما صنعوا من حيث الصنعة التحقيقية (وأما المعتقد فهذا شيء آخر).
وعلى مُنازعهم:
أن يثبِت خلاف ذلك بالأدلة أيضًا -من غير تخرصات واتهامات-.
يثبت ماذا؟!!
لعلك لم تقرأ الموضوع!
أرجو من الإخوة الكرام أن يفرقوا بين:
الخيانة العلمية
والخلاف العقدي
فهذا شيء، وذاك شيء آخر.
والله وبالله وتالله، ما الخلاف العقدي هو الدافع لنقدهم؛ بل كذبهم وتدليسهم!

سأبين للأخوة الحوار الذي دار بين أحد أصدقائي وبين أحد مسؤولي الدار، وبين أحد غلامانهم!
وسأبين مدى الكذب والافتراء، الصادر منهم!
أراد مني أحد أصدقائي أن أعيد نشر نقدي لدار المنهاج؛ لأن هذا سيخدمه في بحثه: أثر العقيدة في تحريف النُّساخ.
وطالبني بنقد الكتاب كله؛ فاعتذرت لضيق الوقت، فألح.
فأعدت كتابة النقد، ونشره هو في مجموعة شهيرة على برنامج (الواتس آب).
فجن جنونهم وطارت أفئدتهم!
وأخذوا يطعنون في بالتلميح والتصريح!
ومن كذبهم أنهم قالوا: إن بلال هذا يحنق علينا؛ لأنه عرض علينا بعض أعماله لننشرها، فرفضنا!
وأنا تحديتهم أن يأتوا بوريقة تثبت هذا!
ثم قالوا بشأن النسخة: هي من جوتا بألمانيا؛ لكنهم طلبوا منا عدم التصريح بأنها من عندنا!
والمخطوطة عندنا، لكنها على ورق في سوريا، وأنت ترى صعوبة الحال الآن في سوريا.

ويمكن للمغفل - فقط - أن يصدق هذا الكلام الأبله!
لماذا ستطالب مكتبة جوتا بعدم الإفصاح عن شيء مثل هذا، يزيد من شأنهم، بلا شك؟!!
هل جوتا ما زالت حتى الآن ترسل المخطوطات على ورق؟!!
هل يعجزون أن يتواصلوا مع أحد أقاربهم هناك؛ ليسحب تلك الورقة - فقط - (سكانر)؛ ثم يرسلها لهم؟!

ترهات من القول، لا تنطلي إلا ساذج أو منحرف مثلهم!
ثم يأتي من لم يتابع الموضوع ويقول: الإخوة في ملتقى أهل الحديث أتوك بنسخة منسوخة من خط المؤلف؛ وفيها النص: وقت سؤال؛ فلم هذا التعنت؟!!
أقول: أقسم بمن رفع السماء، لو أتوني بألف نسخة منسوخة من خط المؤلف، لما قنعت بذلك حتى يأتوني بنسخة المؤلف، التي بخطه، بالأدلة القطعية لإثبات ذلك.

وأمر آخر، فقد كتبوا على موقعهم، عن نشرتهم لمقامات الحريري: تحقيق:اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والتحقيق العلمي
وهذا من أصرح الكذب المتعمد، الذي يستحيي منه مسيلمة!
لأن نشرتهم صورة عن طبعة بولاق الثانية!
وقد غبر علي أحد غلامانهم؛ فقال: لا تحاسبهم على ما كتب في الموقع؛ لأن الذي يكتب فيه ليس من أهل الاختصاص؛ بل حاسبهم على ما كتبوه في الكتاب
وسأتنزل وأصدق هذا الخبل؛ لكنني سأقول أيضا: إذن، أنتم ذكرتم على موقعكم - فقط - أن نسخة كفاية الأخيار، التي بخط المؤلف، مكانها في جوتا؛ فأنا لن أصدقكم؛ لأنني لا أصدق غير ما كتب في الكتاب فقط!!

المطلوب إثباته الآن من دار المنهاج:
1- مكان الأصل (المزعوم!) الذي اعتدموا عليه.
2- كيف عرفوا أنها بخط المؤلف.
3- لماذا أخفوا مكانها؛ ثم ذكروه - بأخرة - على موقعهم؛ الذي تبرؤوا هم مما يكتب على موقعهم.
4- أن يثبتوا أني عرضت عليهم بعض أعمالي للنشر.

وأنا أعلم أن مدة الانتظار ستضاهي عمر نوح!