ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة فقه اللغة ومعانيها
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #76  
قديم 01-03-2015, 06:21 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,326
افتراضي

هذا الحديثُ الطَّيّب استُُفتح ببيتٍ تضمَّن لفظاً من الأضداد، و هو "البيع" و هذا مثله
قال أبو جعفر الرُّعيني الأندلسي (المتوفى: 779هـ)، في كتابه "اقتطاف الأزاهر والتقاط الجواهر" ص:90 :
وَهُوَ مِنَ الأَضْدَادِ (أي: البَين)، يُقَالُ: بَانَ: إِذَا بَعُدَ، وَبَانَ: إِذَا قَرُبَ؛ وَمَا أَحْسَنَ قَوْلَ صَاحِبِنَا أَبِي عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ جَمَعَ بَيْنَهُمَا:
وكُنَّا على بَيْنٍ يؤلِّفُ شملَنا فأعْقبَه البينُ الذي شتَّتَ الشَّمْلا
فيا عَجباً ضِدَّانِ و اللَّفظُ وَاحدٌ! فللّهِ لَفظٌ ما أَمَرَّ و مَا أَحْلى!
منازعة مع اقتباس
  #77  
قديم 01-03-2015, 08:25 PM
خبيب بن عبدالقادر واضح خبيب بن عبدالقادر واضح غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2012
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 274
افتراضي

اقتباس:
صَاحِبِنَا أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
هو محمّد بن يوسف بن جابر الهَوَّارِيُّ (ت: 780هـ)، وكانا يسمَّيان بالأعمىٰ والبصير.
وفي «الصّحاح» (مشا): «مشَىٰ يَمْشِي مَشْيًا، ومَشَّىٰ تَمْشِيَةً؛ مثلُه».
وأنشد للشّمّاخ:
ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ تَمَشَّىٰ نَعامُها كمَشْيِ النّصارىٰ في خِفافِ الأرَندَجِ
منازعة مع اقتباس
  #78  
قديم 24-03-2015, 06:30 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,326
افتراضي

قال المعرّي في عبث الوليد، ص:153، تعليقاً على بيت البُحتري (سَكَنٌ لي لمّا نَأَى ناءَ ليّا...ناً و مَنعاً فازدادَ بالبُعدِ بُعداَ) :
قال "نأَى" فاستعمله غير مقلوب، ثمَّ قال "ناءَ" فاستعمله مقلوباً، فوزن "نأى" فعَلَ، و وزن "ناءَ" في الحقيقة فَلَعَ، لأنّ الياء في نأى جعلت بعد النّون، فاعتلّت كما اعتلّت ألفُ "باع"، و هذا داخلٌ في نوعِ مجيء الشُّعراء باللّغتين في البيت الواحد، و هو دون الضّرورة، كما أنّهم يقولون: فعلتمْ، فيُسكّنون الميم، ثمّ يقولون: فعلتمُ في إثر ذلك، قال النّابغة:
أَلاَ مَن مُبلغٍ عَنيّ خُُزَيما وزَبَّانَ الذي لم يَرْعَ صِهرِي
فإنِّي قد أتاني ما فَعَلتُمْ وما رشَّحتُمُ مِن شِعرِ بَدرِ اهـ
منازعة مع اقتباس
  #79  
قديم 03-05-2015, 02:00 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 7,012
افتراضي

قالَ أبو الطيِّبِ المتنبِّي:
هُوَ الشُّجاعُ يَعُدُّ البُخْلَ مِن جُبُنٍ وَهْوَ الجَوادُ يَعُدُّ الجُبْنَ مِن بَخَلِ

فجمعَ في البيتِ بينَ ( البُخْلِ )، و( البَخَل )، وبينَ ( الجُبْنِ )، و( الجُبُن ).
منازعة مع اقتباس
  #80  
قديم 07-05-2015, 06:46 PM
خبيب بن عبدالقادر واضح خبيب بن عبدالقادر واضح غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2012
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 274
افتراضي

في "تهذيب اللّغة" (ش أ ي):
«أبو عُبيد عن الأصمعيِّ: شَآنِي الأمرُ ـــ مثلُ: شَعَانِي ـــ، وشاءَنِي ـــ مثلُ: شَاعَنِي ـــ؛ إذا حَزَنك. وقال الحارث بن خالد:
مَرَّ الخُمولُ فَمَا شَأْونَكَ نَقْرَةً وَلَقَد أراكَ تُشَاءُ بالأَظْعَان
فجاء باللّغتين جميعًا» ﭐﻫ.
منازعة مع اقتباس
  #81  
قديم 08-05-2015, 06:17 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,326
افتراضي

بورك في الأستاذة الكريمة، و في أستاذنا خبيب، و نفع بهما
و " الحُمول" بالحاء المهملة، و إعجامُها سبقُ قلم، و قد مرَّ البيت في المشاركة(16)
قال ابنُ أبي حُصينة، في ممدوحه:
كلاكَ اللهُ من نُوَبِ اللَّيالي فإِنَّك تَكلَأُ الأَدبَ المُضاعا
قال الشّيخ أبو العلاء:
وجاءَ في البيت ( كلاكَ الله) غير مهموز، و قال ( فإنّك تكلأُ) فهذا يحتملُ وجهين، أحدهما: أن يكون على معنى الاضطرار، و الآخر: أن يكون جمع بين لغتين، لغةِ من يُخفّف، و لغة من يُحقّق، و يُشبه ذلك في الجمع بين اللّغتين، قول لبيد الشّاعر:
سَقَى قَوْمِي بَنِي مَجْدٍ، وَأَسْقَى نُمَيْرًا وَالْقَبَائِلَ مِنْ هِلَالِ اهـ
ديوان ابن أبي حصينة، بشرح المعرّي، 2/176
منازعة مع اقتباس
  #82  
قديم 20-05-2015, 09:39 AM
خبيب بن عبدالقادر واضح خبيب بن عبدالقادر واضح غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2012
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 274
افتراضي

اقتباس:
"الحُمول" بالحاء المهملة، وإعجامُها سبقُ قلم، وقد مرَّ البيت في المشاركة(16)
شكرًا لك أستاذَنا أحمد، أصبتَ التّعليق، والتّنبيه، والاستدراك، وفّقك الله. وفاتني أن أراجعَ الأبياتَ السّوابقَ مِن شدّةِ العجلة، وكانت دهمتني صلاةُ العصرِ. وأرجو أن تحذف تلك المشاركة.


في «الصّحاح»: «نويتُ نِيّةً ونَواةً؛ أي: عزمتُ، وانتويتُ مثلَه، وقال:
صَرَمَتْ أُمَيْمَةُ خُلَّتِي وَصِلَاتِي وَنَوَتْ وَلَمَّا تَنتَوِي كَنَوَاتِي
يقولُ: لم تنوِ فيَّ كما نويتُ في مودَّتِها» اهـ، ثمّ ذكر روايةً أخرى: «لمّا تنتوي بنواتي» بالباء، وخرّجها على وجهٍ آخر.

وفي شرح ابن جابرٍ الهوّاري على «الخلاصة»، في بابِ التّوكيدِ، تعليقًا على قولِ ابنِ مالكٍ :
واجمعهما بـ«أَفْعُلٍ» إن تَبِعا ما ليس واحدًا تكن متّبِعا
قال : «... وهذا مطّردٌ في كلِّ شيئين مِن شيئين مضافين إلى ضميرِهما أو إليهما؛ فلك فيهما الجمع ـــ وهو المختار ـــ؛ كقولِه : فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا، والتَّثنيةُ. وقد جمع الشّاعرُ بين اللّغتين في قولِه:
ظَهْرَاهُما مثلُ ظُهُورِ التُّرْسَيْنْ» اهـ.
والبيتُ في «الكتاب» (2/48) لخطامٍ المجاشعيّ، ونسبه (3/622) إلى غيرِه، واستدلّ به في هذا الغرَض مِن الجمعِ بين اللّغتين ابنُ الشّجَريِّ في «الأمالي» (1/16) (2/496).
منازعة مع اقتباس
  #83  
قديم 20-05-2015, 10:12 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 7,012
افتراضي

على اهتمامكم، ومشاركاتكم النافعة.
ولا أرى أن تُحذف المشاركة، فإن في إبقائها تقديرًا لجهد صاحبها. ومثله المنقول عن "عبث الوليد"، فإنه تقدم في المشاركة ذات الرقم (34). ويمكن لتجنب التكرار مستقبلًا البحث في صفحات الحديث بالضغظ على (FوCtrl).
و.
منازعة مع اقتباس
  #84  
قديم 20-05-2015, 09:39 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,326
افتراضي

معذرة لشيخنا خبيب، فقد نبّهته و نسيتُ نفسي، و بورك في الأستاذة على التّنبيه
في " الوحشيات" ص:274، لصفوان بن أُميّة:
سألتُ أبي و سالَ أبي أَباهُ عنَ آل مُحرّثٍ جدّاً فجَدَّا
فأخبرني و أخبره أبوهُ كذلك قال لي و اللهِ جَهداَ
بأنّهمُ إذا نُسبوا أُناسٌ كرامٌ أُشبعوا كرماً و مجدَا
انظروا لهذه القطعة ما أحسنها، و ما أحسن قوله: "فأخبرني و أخبره أبوهُ " كأنّهم يروون مكارمهم و طيب أعراقهم بالإسناد العالي المتصل من غير شذوذٍ و لا علّة
أمّا قوله: "أُشبعوا كرماً و مجدَا"، فهذا مقصود الشّاعر من تلك الأبيات الجياد، وهو كالمتن لذلك الإسناد، فلله دَرّه، ما أبلغه
منازعة مع اقتباس
  #85  
قديم 21-05-2015, 11:00 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,326
افتراضي

بورك فيكما
قال المتنبّي:
يا نظرةً نفتِ الرُّقادَ وغادَرت في حدِّ قلبي ما حييتُ فُلولا
كانتْ منَ الكحْلاءِ سُؤلي إنّما أجَلي تمثّلَ في فؤاديَ سولا
الضمير في كانت يرجع إلى النّظرة
قال ابنُ جنّي، الفسر 3/169: السُّؤل، يُهمز و لا يُهمز، إلاّ أنّه في هذا البيت( الموضع الثّاني) لا يجوز أن يُهمز، لأنَّ الواو فيه رِدف. اهـ
فعلى همز الأول تجتمع في البيت لغتان
منازعة مع اقتباس
  #86  
قديم 21-05-2015, 11:10 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,326
افتراضي

و في جمهرة ابن دريد،2/917:
طاع يَطوع طوْعاً مثل أطَاع يُطيع إطاعةً سَوَاء، إِلَّا أَنهم يَقُولُونَ طاع لَهُ وأطاعه، وَلَا يَقُولُونَ طاعه كَمَا يَقُولُونَ أطاعه. وَأنْشد:
وَ قلتُ للقلبِ دَعِ اتّباعَها
فطاعَ لي وَطَالَمَا أطاعَها
لكن عند ابن جنّي في الفَسر، 3/286:
و قد قالوا: طعتُهُ، قالَ:
فطاعَني وَطَالَمَا أطاعَها اهـ
و أنا أَطيعُ ابنَ جنّي، و أَطوعُ لابنِ دريد، و الأمرُ واسعٌ إن شاء الله
منازعة مع اقتباس
  #87  
قديم 22-05-2015, 11:47 PM
خبيب بن عبدالقادر واضح خبيب بن عبدالقادر واضح غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2012
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 274
افتراضي

اقتباس:
وأنا أَطيعُ ابنَ جنّي، وأَطوعُ لابنِ دريد
لعلّك: تَطُوعُ هذا، وتَطُوعُ لذاك.
والمصدر والوصفُ منه في القرآن: فقال لها وللأرض ائتيا طوعًا أو كرها قالتا أتينا طائعين، والفعلُ للمزيد، ماضيًا ومضارعًا: مَن يُطِع الرّسول فقد أطاع الله، وأمرًا: وأَطِيعوا الله وأَطِيعوا الرّسولَ واحذروا، وكذلك الاسمُ: ويقولون طاعةٌ.
و«سال» في القرآن، ألستَ تقرأُ لنافعٍ: سال سائلٌ بعذاب واقع، ويقرأ ابنُ كثيرٍ والكسائيُّ: وسَلْ مَن أرسلنا، فَسَلُوهنّ، ونقرأ نحنُ وهم: سَلْهُم أيّهم، وبعضُهم يقولُ: هو تخفيفٌ مِن سأل، وبعضُهم يقولُ: بل هو مادّة أخرى، سَوِل أصلُه، تقولُ: سَال يسالُ، مثل نام ينام.
فهذا من الجائي في القرآنِ باللّغتين.
منازعة مع اقتباس
  #88  
قديم 26-05-2015, 05:58 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,326
افتراضي

بارك الله فيكم
و أنا أطوع لك كذلك، شيخنا خبيب، و أنتم أهل التّصريف، لكن قال ابن جنّي في الموضع المذكور، 3/289: يُقال: طعتُ له أطوع، فأنا طائع، و أطعته إطاعةً، فأنا مطيع، و قد قيل: طُعت له أطيعُ، و هو من شاذّ التّصريف، و قد قالوا: طعتُهُ، قال:َ فطاعَني وَطَالَمَا أطاعَها اهـ
فهل يفهم من هذا جواز قولي المذكور، و بورك فيك
منازعة مع اقتباس
  #89  
قديم 12-06-2015, 12:00 AM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,693
افتراضي

في شرح الفصيح لابن هشام اللخمي: "في الجُبُن لغات: جُبُنٌ بضم الباء، وجُبْنٌ بإسكان الباء، وجُبُنٌّ بتشديد النون، قال الشاعر فجمع بين اللغتين:
كأنَّهُ في العَين دون شَكِّ
جُبُنَّةٌ من جُبْن بَعْلَبَكِّ"
منازعة مع اقتباس
  #90  
قديم 20-07-2015, 08:45 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,326
افتراضي

السلام عليكم، و نفع الله بكم، و تقبل منّا و منكم
قال الزّجّاج في"معاني القرآن"1/99:
وفي اللُّغة: فلانٌ ندُّ فلانٍ، وندِيدُ فُلَانٍ
قالَ جرير:
أَتَيماً تَجعلونَ إِليَّ نِدًّا وما تَيمٌ لِذِي حَسبٍ نَدِيدُ اهـ
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
أفضل كتاب يجمع الشواهد الشعرية النحوية مع الكلام عليها أبو عمر الدوسري أخبار الكتب وطبعاتها 9 08-04-2014 05:57 AM
هل هناك كتاب يجمع الأسماء المبنية ؟ أبو عبيد أخبار الكتب وطبعاتها 4 29-11-2013 10:04 PM
طلب : كتاب يجمع نصوصا أدبية نثرية عبدالعزيز عبدالرحمن أخبار الكتب وطبعاتها 18 22-02-2012 09:10 PM
هل يجمع ( الخير ) على ( خيور ) ؟ الفارس حلقة النحو والتصريف وأصولهما 5 03-09-2011 04:28 AM
أرجو الدلالة على كتاب يجمع شواهد شعرية مبوّبة المختار أخبار الكتب وطبعاتها 5 28-06-2011 01:40 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 01:04 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ