( قالوا وقلت ) في الشعر

[عائشة]

أدام الله نفعكَ، وشكَر إفادتكَ.
ولا يخفى على أمثالِكم أنَّ كلَّ زحافٍ مزدوجٍ فهو قبيحٌ.
واللهُ أعلمُ بما قال ابنُ بِيض.

[محمد بن إبراهيم]

جزاك اللهُ خيرًا من معلِّمَةٍ ومذَكِّرَة.


وقال الحُطَيْئَةُ، واسمُهُ جَرْوَلُ بنُ أوْسٍ:

قالَتْ أُمامَةُ لا تجْزَعْ فقلتُ لهَا إنَّ العزاءَ وإنَّ الصبرَ قدْ غلِبَا
هلَّا التمَسْتِ لنَا إنْ كنْتِ صادِقَةً مالًا نعيشُ بهِ في الخُرْجِ أوْ نَشَبَا

[شرح ديوانه لابن السكيت والسكري والسجستاني، ص: 127]

وقوله هذا من قصيدته المشهورة التي يقول فيها:
قوْمٌ هُمُ الأنْفُ والأذْنَابُ غَيْرُهُمُ وَمَن يسَوِّي بأَنْفِ النَّاقَةِ الذَّنَبَا

[محمد بن إبراهيم]

وقال الحماسِيّ:

ألا قالَتِ العصماءُ يومَ لقيتُهَا أراكَ حديثًا ناعِمَ البالِ أفْرَعَا
فقلتُ لهَا لا تنكرينِي فقلَّ ما يسودُ الفتَى حتَّى يشيبَ ويصْلَعَا
ولَلْقارِحُ اليَعْبُوبُ خيْرٌ عُلالَةً منَ الجَذَعِ المُرْخِي وأبعَدُ منْزَعَا

وفي معنى البيت الثاني قول الآخر:
وإنِّي لمِنْ قومٍ تشِيبُ سَراتُهُمْ كذَاكِ وفيهِمْ نائِلٌ وفَعَالُ
وقوله: (أراك حديثا ناعم البال ...) وقع مثله في شعر متمم بن نويرة كما أشار الشيخ عبد السلام هارون في تعليقه على هذا الموضع من شرح المرزوقي.
قال متمِّمٌ يرثِي أخاه مالكًا:

تَقُولُ ابْنَةُ العَمْرِيِّ مالَك بَعْدَما أَرَاكَ حَدِيثًا نَاعِمَ البَالِ أَفْرَعَا
فَقُلْتُ لَها طُولُ الأَسَي إِذْ سَأَلْتِنِي ولَوْعَةُ حُزْنٍ تَتْرُكُ الوَجْهَ أَسْفَعَا
وفَقْدُ بَنِي أُمٍّ تَدَاعَوْا فَلَمْ أَكُنْ خِلاَفَهُمُ أَنْ أَسْتَكِينَ وأَضْرَعَا

[المفضليات، ص: 268]

وهو كما ترى من باب (قال وقلت) أيضا، ولمتمم أيضا في أخيه، وهو على شرط الحديث:

لَقدْ لامَنِي عندَ القُبُورِ على البُكا رَفِيقِي لِتَذْرافِ الدُّمُوعِ السَّوافِكِ
فقالَ أَتَبْكِي كُلَّ قَبْرٍ رَأَيْتَهُ لِقَبْرٍ ثَوَى بَيْنَ اللِّوَى والدَّكادِكِ
فقلْتُ لهُ إنَّ الأَسَى يَبْعَثُ الأَسَى ذَرُونِي فهذا كُلُّهُ قَبْرُ مالِكِ

[الحماسة البصرية، 2/ 625]

[محمد بن إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن إبراهيم

قال متمِّمٌ يرثِي أخاه مالكًا:

تَقُولُ ابْنَةُ العَمْرِيِّ مالَك بَعْدَما أَرَاكَ حَدِيثًا نَاعِمَ البَالِ أَفْرَعَا
فَقُلْتُ لَها طُولُ الأَسَي إِذْ سَأَلْتِنِي ولَوْعَةُ حُزْنٍ تَتْرُكُ الوَجْهَ أَسْفَعَا
وفَقْدُ بَنِي أُمٍّ تَدَاعَوْا فَلَمْ أَكُنْ خِلاَفَهُمُ أَنْ أَسْتَكِينَ وأَضْرَعَا

[المفضليات، ص: 268]

وقال عامِرُ بنُ الطفَيْلِ:

تقولُ ابنَةُ العَمْرِيِّ مالكَ بعدَمَا أراكَ صحِيحًا كالسَّليمِ المعذَّبِ
فقلتُ لهَا هَمِّي الذِي تَعرِفينَهُ منَ الثَّأْرِ فِي حيَّيْ زُبَيدٍ وأَرْحَبِ

[زهر الآداب، 1/ 85]

وبعدهما قوله:
إنَ اغزُ زُبَيدًا أَغْزُ قوْمًا أعِزَّةً ومرْكَبُهُمْ فِي الحَيِّ خيْرُ مركَّبِ
وضبطه محقق الزهر(إن أَغْزُ)، والتصحيح من الكامل للمبرد بتحقيق الدكتور الدالي-حفظه الله-، وفيه (مركَّبُهُمْ) بطرح الواو. [الكامل، 1/ 212]

[محمد بن إبراهيم]

وقال الأحْوَصُ الأنصاريّ:

قالتْ وقلْتُ تَحَرَّجِي وصِلِي حَبْلَ امْرِئٍ بوصالِكُمْ صَبِّ
وَاصِلْ إذن بَعْلِي فقُلْتُ لها الغَدْرُ شيْءٌ ليسَ مِنْ ضَرْبِي
ثِنْتَانِ لا أدْنُو لِوَصْلِهما عِرْسُ الخَليلِ وجارَةُ الجَنْبِ
أمّا الخليلُ فلسْتُ فاجعَهُ والجارُ أوصانِي بِهِ رَبِّي

[شعر الأحوص، ص: 101، 102، ط: الخانجي]
وقولها: (واصل) هو مقول (قالت) في البيت الأول، والمعنى قالت لي: واصل بعلي إذ قلت لها: تحرجي وصلي حبلَ امرئ، ويروى: (توقفي وصِلِي).

[محمد بن إبراهيم]

وقال ابن المعتز:

وقالُوا لِمْ بكيْتَ دمًا ودمعًا وقَدْ لاقيْتَ بعْدَ العُسْرِ يُسْرَا
فقلْتُ لِفرْحَتِي بِرضَاهُ عَنِّي بكيْتُ عليْهِ ياقُوتًا ودُرَّا

[ديوانه، ص: 250، ط: صادر]