فوائد من سورة يوسف

[خالد مهيدات]

1 - إني رأيت أحد عشر كوكبا
مبنى القصة على رؤيا يوسف عليه السلام ، و رؤيا الملك . أما الأولى فبشارة تربط على قلب المؤمن فيما هو فيه من البلاء أو فيما سيستقبله ، و ليس له أن يأخذ بالأسباب لتحقيقها بل هي أمر قدري محض ، و أما الثانية فنِذارة . و من رحمة الله أن الكرب يقع و معه الفرج ؛ فكان الأخذ بالأسباب للخروج من المحنة .
2 - عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا
كان الذي اشتراه حكيما حليما ذا بصيرة ، رجا أن ينتفع به فنفع الله بيوسف - عليه السلام - أهل مصر و الشام كلهم .
3 - و غلقت الأبواب
كانت المرأة تدرك عظم ذنبها و أنه منكر يجب أن يُستَر . وفيه دلالة أن مجتمعهم يرى الزنا في حق الحرائر عارا و سُبَّة كما قالت هند - ا : أ و تزني الحرة ؟!
4 - و ألفيا سيدها لدى الباب
إشارة إلى أن زوجها مالك لأمرها ذو سلطان عليها لا ضعيف مستضعف بله أن يرضى المنكر على أهله . و قد غمزه بعض فضلاء العصر بهذا ، فنسألهم : وُجِدت محصنةٌ متلبسةً بمقدمات الزنا أعليها حد ؟ فسيقولون : لا ، و نسألهم : اطلع فلان على شيء من أمر فلانة أيفضحها أم يسترها ؟ فسيقولون : بل يسترها ، و نسألهم : وجد فلان فلانة على سوء أيفضخها أم يزجرها و يعضها في نفسها وعظا بليغا ؟ فسيقولون : بل يزجرها و يعضها . فنقول لهم : و هل فعل الرجل غير هذا ؟
5 - قالت اخرج عليهن
كان الاختلاط في عرفهم محرما أو منكرا و إلا لاستقبلهن يوسف - عليه السلام - كما يفعل الخدم ، و لما أكبرنه حين رأينه بل لما لمن
امرأة العزيز ابتداءا .
6 - ليسجننه حتى حين
كان العزيز بين أن يقتله - و هذا ظلم ما بعده ظلم - و أن يبيعه - و فيه امتهان ليوسف - عليه السلام - في العبودية ، و تجديد للفتنة به ، و فضح لأمر النسوة - و ان يسجنه حتى حين ؛ فكان السجن خيرا ليوسف - عليه السلام - من كل وجه ؛ فهُذبت نفسه من آثار الشهوة و فتنة النساء و ترف القصور ؛ فكان من المُخلصين .
7 - و ابيضت عيناه من الحزن
انفعال العبد بقدر الله عليه دون سخط وهُجْر لا ينافي حسن الظن بالله و التوكل عليه ؛ فسيدنا يعقوب - عليه السلام - على يقينه بصدق رؤيا ابنه يوسف و أنها بشارة لهم ابيضت عيناه من الحزن . فكيف بنا نحن المساكين ؟!
8 - إن ربي لطيف لما يشاء
كان كل البلاء الذي جرى على يوسف و على أبيه بالتبعية ليَدخلَ يعقوب و بنوه مصر و قد عرف الناس خاصتهم و عامتهم لهم فضلَهم و أنهم أهل بيت نبوة . أفليس قدر الله في خلقه عين الحكمة و الرحمة و اللطف ؟