ما الدليل على أن العائد المرفوع هو المقصود هنا؟

[صلوا على النبي المختار]

السلام عليكم
يقول ابن مالك في ألفيته:
أَيُّ كَمَا وَأُعْرِبَتْ مَا لَمْ تُضَفْ وَصَدْرُ وَصْلِهَا ضَمِيْرٌ انْحَذَفْ
وَبَعْضُهُمْ أَعْرَبَ مُطْلَقَاً وَفِي ذَا الْحَذْفِ أَيًّا غَيْرُ أَيٍّ يَقْتَفِي
إِنْ يُسْتَطَلْ وَصْلٌ وَإِنْ لَمْ يُسْتَطَلْ فَالْحَذْفُ نَزْرٌ وَأَبَوْا أَنْ يُخْتَزَلْ
السؤال: في البيت الثاني والثالث قالوا: يتحدث عن حذف عائد الصلة المرفوع! وسؤالي: ما الدليل على أنَّهُ يعني به المرفوع؟

[محمد بن إبراهيم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ليس المقصود بالعائد هنا مطلق الضمير المرفوع، وإنما يقصد ابن مالك الضمير المرفوع الواقع مبتدأً، والدليل على ذلك قوله: (وفي ذا الحذف)، يشير إلى الحذف المتقدم في البيت الأول، وهو قوله: (وصدر وصلها ضمير انحذف)، وذلك لا يكون إلا مبتدأ نحو قوله : ثم لننزعن من كل شيعة أيُّهم أشدُّ على الرحمن عتيا، أي: أيهم هو أشد، وقولِ الشاعر:
إذا ما لقيتَ بني مالكٍ فسلِّمْ على أيُّهم أفضلُ
أي: أيهم هو أفضل.