إتحاف الحفاظ بضبط آيات مشتبهة متشابهة في الألفاظ ( نظما ) ..

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

إِتحافُ الحفَّاظِ
بضَبطِ آياتٍ مُشْتبِهَةٍ مُتشابِهةٍ في الألفاظِ

الحمدُ لله ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسولِ الله ، وعلَى آلِه وصَحبهِ ومَن والاه ، وبَعدُ :
فهَذا حَديثٌ مُوجَّه لجُلسائِنا الكِرامِ ، أَخصُّ مِنهُم مَن أكرَمه الله بحِفظِ القُرآنِ الكَريمِ ، وكذَلِك مَن يَنوِي حِفظَه – يسَّر الله لهُ ذلِكَ –
وسَأعرِضُ فيهِ ما يتيسَّرُ لي – بإذن الله - مِن المواضِعِ المتشابهةِ الألفاظِ الَّتي تَشتبِهُ على كَثيرٍ مِن الحفَّاظِ ، و أذكرُ بَعضَ القِواعدِ الَّتي تُيسِّر علَيهِم ضَبطِ تِلكَ المواضعِ المشتَبِهةِ ، إمَّا عَن طريقِ ذِكرِ بَعضِ الرَّوابِطِ الذِّهنِـيَّـةِ ، أو عَن طَريقِ الحصرِ والتَّنبِيه على الأقلِّ المتَّفِق ، ليُعلَم مِن خِلاله حُكمُ الأكثَرِ المختَلِف .
وكلُّ ذلك على سَبيلِ النَّظمِ إذْ هُو أَسهَلُ في الحِفظِ والِاستِظهارِ ، وقَد أُتبِـعُ ذلك بتَعليقٍ مَنثورٍ يُوضِّح ما حَواهُ المنظومُ .
ولَستُ أَلتَزِمُ في ذَلك تَرتيبًا مُعيَّـنًا ، وإنَّما أَذكُر ما يَسنَحُ لي ويتيسَّرُ - بإذن الله - ، ولعلِّي إن انتهيتُ مِن ذِكرِ ما أَردتُ ، أعودُ فأرتِّبُه بما يُناسِب .
ورَجائِي مِن كُلِّ قارئٍ لهذا الحديثِ أن لَّا يَبخلَ عليَّ بمُلاحظاتِه وتَنبيهاتِه ، بِالتَّصويبِ إن وَقفَ علَى خَطأٍ ، أو بِالاستِدراكِ إن لَاحظَ نَقصًا .
ومَن أرادَ مِن الجلساءِ أن يُكرِمَنا بِالمشاركَة في هذا الحديثِ ، فلْيكُن ذلكَ مَنْظومًا مِن مَقولِه لَا مِن مَنقُولِه ، ومِن راسِه لا مِن كُرَّاسِه ! فإنَّ هذا الموضوعَ تطرَّق إليه أهلُ العلمِ مِن قَديمٍ ، وألَّفوا فيهِ مُؤلفاتٍ مَنثورةً ومَنظومةً ، والوُصولُ إليها صارَ – بفَضلِ الله تعالَى - سَهلًا مُيسَّرًا ، مَن أرادَ مِن ذلك شيئًا وجدَه على الشَّبكةِ ، فلا حاجةَ إلى تَـكرارِها ، بل المقصودُ ذِكرُ ما لـم يُذكَر ، وتَيسيرُ فَهمِ ما تعسَّر ، وكم تَركَ مَن تَقدَّمَ لمن تَأخَّر !
هَذا ، وَالله تعالَى الموفِّقُ والهادي إلى سَواءِ السَّبيلِ ، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصَحبِه أَجمعينَ .

بعد عصر اليوم
السبت : 28/شوال/1433

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

(1)
﴿ بِالله وَاليَومِ الآخِرِ ﴾ .. ﴿ بِالله وَلَا بِاليَومِ الآخِرِ ﴾

جَاءَتْ ﴿ وَلَا بِـالــيَــومِ ﴾ مَــرَّتَـــينِ و دُونَ ( لَا ) أَتَـــتْ بِــغَـــيرِ تَـــــينِ
فِـي آيـةِ ( الــرِّئَـاءِ ) فِـي ( الـنِّـسـاءِ ) و آيـةِ ( الــجِــزْيَــةِ ) فِــي ( بَـــراءِ )

عصر السبت : 28/شوال/1433

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

أي : أنَّ قَولَهُ تعالَى : وَلَا يُؤْمِنُونَ بِالله وَلَا بِاليَومِ الآخِرِ بزيادةِ ( لَا ) لَـم يأتِ إلَّا في مَوضِعَين مِن القُرآنِ :
فالأَوَّلُ : في سُورةِ النِّساءِ في قَولِه تعالَى : وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَ ٰلَـهُمْ رِئَآءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِالله وَلَا بِاليَومِ الآخِرِ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَـٰنُ لَهُ قَرِينًا فَسَآءَ قَرِينًا .
والثَّاني في سُورَةِ بَراءَة ( التَّوبَة ) في قَولِه : قَـٰتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالله وَلَا بِاليَومِ الآخِرِ وَ لَا يُـحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ الله وَرَسُولُهُ وَ لَا يَدِينُونَ دِينَ الحَـقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَـٰبَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَـٰغِرُونَ .
وما سِوى هَذَينِ الموضِعَينِ فجاءَ دُونَ تَكرارِ ( لَا ) :
كقَولِه في سُورَةِ البَقرةِ : يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَـٰتِكُمْ بِالـمَنِّ وَالأَذَىٰ كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ و رِئَـآءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِالله وَاليَومِ الآخِرِ .
وكقَولِه في سُورَةِ التَّوبةِ : إِنَّمَـا يَسْتَـئْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالله وَاليَومِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ .
وغيرِ ذَلِكَ مِن الآياتِ .

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

(2)

﴿ نفعا ولا ضرا ﴾ .. ﴿ ضرا ولا نفعا ﴾

وقَدِّمَنْ ﴿ نَفْعًا ﴾ عَلَى ﴿ ضَرًّا ﴾ تُصِبْ إذا تَـرَى فِـي الصَّفْـحَـةِ اليُـمْنَى كُـتِبْ

فِـي مُـصْحَـفِ الـخَـطَّـاطِ طَـهَ أَعْـنِي وَ العَـكْـسَ فَـاعْـكِــسْـهُ إذًا وَاسْتَـغْـنِ

بعد مغرب السبت : 28/شوال/1433

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

هَذه مِنَ المواضعِ الَّتي تُشكِلُ على كَثيرٍ مِن الحفَّاظِ ، وفيها قاعدةٌ لطيفةٌ تَضبِطُها ، وتُزيلُ ما يَقعُ فيها مِن الإِشكالِ ، وهي :
( أنَّ الآيةَ إن كانَت مَكتوبةً في الصَّفحةِ اليُمنَى مِن المصحَفِ – مُصحَف الخطَّاطِ عُثمان طه المشهورِ - فكلمةُ نَفعًا تكونُ مُقدَّمةً علَى كلمةِ ضَرًّا )
وجاءَت بِهذا السِّياقِ في ثَلاثِ آياتِ ، هي :
الأُولَى : في سُورَةِ الأَعرافِ : قالَ الله : قُل لَّآ أَمْلِكُ لِنَفْسِى نَفْعًا وَلَاضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ اللهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الغَيْبَ لَاسْتَـكْثَرْتُ مِنَ الـخَيرِ وَمَا مَسَّنِىَ السُّوءُ ... 188
والثَّانيةُ : في سُورةِ الرَّعدِ : قالَ الله : ... قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ لَايَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتِوِى الأَعْمَىٰ وَالبَصِيرُ ... 16
والثَّالثةُ : في سُورةِ سَبَأ : قالَ الله : فَاليَوْمَ لَايَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَاضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِى كُنْتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ 42
وعَكسُه بعَكسِه ، أي : إن كانتِ الآيةُ مَكتوبةً في الصَّفحةِ اليُسرَى فإنَّ كَلمةَ ضَرًّا مُقدَّمةٌ على كَلمةِ نَفْعًا ، وهي فيما عَدَا الآياتِ الثَّلاثِ السَّابقةِ ، وعَددُها خَمسُ آياتٍ .
فإِن عَلِمَ الحافِظُ هذهِ القاعِدةَ لـم تُشكِل عليهِ هَذِه الآياتُ ، فكُلَّما مرَّ بآيةٍ مِن تلكُمُ الآياتِ استَحْضَرَ صُورَتها في المصحَفِ في ذِهنِه فَعَلِمَ الصَّوابَ فيهَا ، والله أعلم .
وهذه المواضعُ يُمكِنُ ضَبطُها بالقاعدةِ الذِّهنِيَّـةِ السَّابقةِ - ولعلَّها هي الأسهَلُ -، وكذلكَ يُمكِنُ ضَبطُها بِالحصرِ المذكورِ ، فكلمةُ نَفْعًا مُتقدِّمةٌ في ثَلاثِ آياتٍ ، ومُتأخِّرةٌ في البَواقِي ، وهي أَربعُ آياتٍ .
تنبيهٌ مُهمٌّ :
الـمقصودُ هنا فـي هَذهِ القاعِدةِ ما جاءَ مِن هَاتينِ الكَلِمَتيَنِ علَى صِيغَةِ الـمصدَرِ الـمنصوبِ نَفعًا و ضَرًّا ، فالقاعدةُ المذكورةُ تنطبقُ عليهَا ، دُونَ ما جاءَ منها على صِيغَةِ الفِعلِ ، نحو : يَضرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ، وَلَا مَا جاءَ على صِيغَةِ المصدَرِ غيرَ مَنصوبٍ ، كقولِه في سُورَةِ الحجِّ : يَدْعُوا لَـمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ ، فهذهِ المواضِعُ لا تَنطبِقُ عليها تِلكَ القاعِدةُ ، واللهُ أَعلَمُ .

[صالح العَمْري]

شيخنا وأستاذنا الفاضل الحبيب أبا إبراهيم
ضوابط نافعة، ونظم واضح سهل الحفظ، جعلك الله من أهل القرآن، وممن قال الرسول -- فيهم: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" رواه البخاري.

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

بارك الله فيك شيخنا وأستاذنا وشاعرنا أبا حيان على هذه الكلمات الطيبة ، وجزاك الله خيرا على تشجيعك لإخوانك في نشر العلم والخير ، وكلماتك هذه شهادة أعتز بها حقا .

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

(3)

﴿ لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ﴾ .. ﴿ لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ﴾

وَقَــدِّمِ الـنَّــفْـــعَ لَـــدَى الأَفْـــعَـالِ سِـــوَى الَّـــتِي فِــي أَوَّلِ الـطِّـــوالِ

وَبَــــدءِ يُــونُــسٍ كــذَا ﴿ يَـضُـرُّهُ ﴾ فِـي الـحَـجِّ قَـدِّمَـنْ كَـذاكَ ﴿ ضَرُّهُ ﴾

بعد عصر الثلاثاء 2/ذي القعدة/1433

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

هذه قاعدةٌ مُـتمِّمةٌ للقاعدةِ السَّابقةِ ، فيمـا ما جاءَ في سِياقِ ذِكرِ النَّفعِ والضَّرِّ مُقترنَينِ ، لكن على صيغةِ الفِعلِ ، سواءٌ أُسنِدَ إلى ضَميرِ الغائبِ مُفردًا أو جَمعًا ، أو أُسنِدَ إلى ضَميرِ المخاطَبِ مُفردًا أو جَمعًا ، أو أُسنِدَ إلى ضَميرِ الجمعِ المتكلِّمِ ، وقد وَردَت في سَبعةِ مَواضِع ، تَقدَّم ذِكرُ النَّفعِ مِنها على الضَّرِّ في أَربعةِ مَواضِع ، وقُدِّمَ ذِكرُ الضَّرِّ في الباقِي ، فالقاعدةُ أنَّ النَّفعَ مُقَدَّمٌ في الأَفعالِ إلَّا في ثَلاثةِ مَواضِع :
الموضعُ الأوَّلُ : ( في أَوَّلِ الطِّوالِ ) أي : في سُورَةِ البَقرَةِ ، وذلك في قولِه : ... وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ... . 102
الموضعُ الثَّاني : في ( بَدءِ يُونُس ) أي : الموضِع الأوَّلِ في سُورةِ يُونسَ ، وذلك في قولِه : وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ . 18
وإنَّمـا قيَّدتُ فقُلتُ : ( وَبَدْءِ يُونُس ) لأنَّ الموضِعَ الأَخيرَ مِن سُورةِ يُونُسَ قُدِّمَ فيه النَّفعُ على الضَّرِّ ، في قولِه : وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ الله مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ 106، فهو مُوافِقٌ لِلقاعِدَةِ .
الموضِعُ الثَّالِثُ : في سُورةِ الحجِّ في قولِه : يَدْعُوا مِن دُونِ الله مَا لَا يَضُرُّهُ ومَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَـٰلُ البَعِيدُ .. يَدْعُوا لَـمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ ... 12/13.
ويُلاحَظُ في هَذا الموضِع الأَخيرِ كذلك مَجيءُ النَّفعِ والضَّرِّ على صيغَةِ المصدَرِ مَرفوعًا ، وهو مما استَثْنيَناهُ سابقًا في القَاعدةِ الأولَى .
ومَن تَأمَّلَ وَجدَ أنَّ آيةَ سُورةِ البَقرةِ وآيةَ سُورةِ الحجِّ لا تُشكِلُ علَى الحفَّاظِ غالبًا ، لأنَّ السِّياقَ فيهِما يُعلَمُ مِنهُ تَقديمُ ذِكرِ الضَّرِّ على النَّفعِ ، وعليهِ فَالاستِثنَاءِ الَّذي يُهِمُّ الحافِظَ هُنا هو الموضِعُ الأوَّلُ مِن سُورةِ يُونُسَ .

فخلاصةُ القاعِدتَينِ السَّابِقَتَينِ :
أنَّ النَّفعَ والضَّرَّ على صِيغَةِ المصدَرِ المنصوبِ إنْ جاءَتِ الآيةُ في الصَّفحةِ اليُمنَى مِن الـمُصحَفِ فالنَّفعُ مُقدَّمٌ ، والضَّرُّ مُقدَّمٌ إن كانتِ الآيةُ في الصَّفحةِ اليُسرَى .
أمَّا الأفعالُ فيُقدَّمُ فيها ذِكرُ النَّفعِ على الضَّرِّ ، إلَّا في الموضِعِ الأوَّلِ مِن سُورةِ يُونُسَ ، حَيثُ قُدِّمَ فيها ذِكرُ الضَّرِّ على النَّفعِ ، واللهُ أعلَمُ .

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

قد كتبتُ هذا الَّذي قدَّمتُ ، ثمَّ بَدا لي أن أَختصِرَ القاعدتَينِ إلى قاعدةٍ واستِثنَاءٍ ، فقُلتُ :

وقَـدِّمِ النَّـفْـعَ علَى الضَّـرِّ تُصِـبْ إذَا تَرَى في الصَّفْـحَةِ اليُمْنَى كُتِبْ
و قَـدِّمِ الـضَّـرَّ إِذَنْ فِـي اليُـسْرَى وَاسْـتَـثْنِ أَرْبَـعًـا وَخُـذْها تَـتْرَى
يُـونُـسُ وَالفُـرْقـانُ أي خِـتـامُهَا وَالـحَـجُّ وَالأنـعـامُ ذا تَـمـامُـهَا

فالموضعانِ في خِتامِ سُورتَي يُونُسَ والفُرقانِ – أي : الموضعانِ الأخيرانِ - قُدِّمَ فيهما النَّفعُ على الضَّرِّ في الصَّفحةِ اليُسرَى ، وكذلكَ آيةُ الأَنعامِ ، وقُدِّمَ الضَّرُّ على النَّفعِ في الحجِّ في الصَّفحةِ اليُمنَى .
ولعلَّ التَّفصيلَ الَّذي ذَكرتُه أوَّلًا أَفضلُ وأَسهلُ ، فقَاعِدتانِ سَلِمَت إحداهما مِن الاستِثناءِ واعتَرضَ الأُخرَى استِثناءٌ واحِدٌ – في الحقيقةِ – ، أسهلُ في الِاستِحضارِ مِن قاعدةٍ واحدةٍ تَعترِيها أَربعةُ استثناءاتٍ ، لكِن يَبقَى أنَّ المقصودَ التَّيسيرُ على الحافِظِ في ضَبطِ هذه المتشابهاتِ ، فالأمرُ إلَيهِ في اختيارِ ما يَراهُ أَيسرَ وأَسهلَ .

بعد عشاء الثلاثاء : 2/ذي القعدة/1433

[أحمد عبد اللـه]

حديث رائع.
واصل وصلك الله بفضله.
في النهاية لو تجمعها "بي دي إف" لكان خيرًا؛ الأبيات مع الشرح

[عائشة]

ما أحسنَ ما تُتحفُنا به، وأنفعَه!
بارك الله فيكَ، ووفَّقَكَ.
وأرجو أن تأذنَ لي بهذه التَّعليقاتِ:

إن كانتِ الآيةُ مَكتوبةً في الصَّفحةِ اليُسرَى فإنَّ كَلمةَ ضَرًّا مُقدَّمةٌ على كَلمةِ نَفْعًا ، وهي فيما عَدَا الآياتِ الثَّلاثِ السَّابقةِ ، وعَددُها أَربَعُ آياتٍ .

هذه المواضعُ الأربعة في: المائدة (76)، ويونس (49)، وطه (89)، والفرقان (3). وأَزيدُ موضعًا خامسًا هُوَ في سورةِ الفَتْحِ: إنْ أرادَ بكُمْ ضَرًّا أَوْ أرادَ بِكُمْ نَفْعًا 11. وإن كنتُ أعلمُ أنَّ الأستاذَ أبا إبراهيمَ يقصدُ قولَه تعالَى: ضَرًّا ولا نَفْعًا.

أمَّا الأفعالُ فيُقدَّمُ فيها ذِكرُ النَّفعِ على الضَّرِّ ، إلَّا في الموضِعِ الأوَّلِ مِن سُورةِ يُونُسَ

ويُضافُ إليه الموضِعان اللَّذانِ تقدَّم ذكْرُهما.

يُـونُـسُ وَالفُـرْقـانُ أي خِـتـامُهَا وَالـحَـجُّ وَالأنـعـامُ ذا تَـمـامُـهَا

ويُضافُ إلى ذلكَ -أيضًا- موضعٌ في سورةِ الشُّعراء: أَوْ يَنفَعونَكُمْ أو يَضُرُّونَ 73.
والله تعالَى أعلمُ.

زِدْنَا -زادكَ الله من فضلِه-.

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

الإخوة الذين يتابعون هذا الحديث : .

وأشكر الأخ أحمد على حسن ثنائه ، وعلى اقتراحه الذي تفضل به .
وأُثنِّي بالشكر للأستاذة عائشة على استدراكاتها القيمة ، بارك الله فيها .
وآية سورة الفتح قد غابت عن ذهني ، للعلة التي ذكرتْها الأستاذةُ .
وأما اقتصاري على ذكر آية سورة يونس دون الموضعين الآخرين فلِمَا ذكرتُه من أنَّ الموضعين لا يشكلان على الحفاظ ، فتركت ذكرهما في الخلاصة اختصارا .
وأما آية الشعراء ، فهي كذلك مما لا يشكل على الحفاظ ، لكن كان لابد من ذكرها ؛ لأن إهمالها يخالف الحصر الذي ذكرته ، وعليه فالمواضع المستثناة خمسة لا أربعة .
ولعلي أعود بعدُ فأستدرك هذا الذي فاتني .
و .

وأرجو من كل من يتابع هذا الحديث أن لا يبخل علينا بالمشاركة فيه ، بارك الله فيكم أجمعين .

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

هذَا تَصحيحٌ للأبياتِ الثَّلاثةِ الأَخيرَةِ بعدَ أَن أَضفتُ إليها الموضِعَ الخامِسَ الَّذي استَدركتْهُ الأستاذةُ عائِشةُ - باركَ اللهُ فيها -

وقَـدِّمِ النَّـفْـعَ علَى الضَّـرِّ تُصِـبْ إذَا تَرَى في الصَّفْـحَةِ اليُمْنَى كُتِبْ
و قَـدِّمِ الـضَّـرَّ إِذَنْ فِـي اليُـسْرَى وَاسْـتَـثْنِ خَـمْسةً وَخُـذْها تَـتْرَى
يُـونُـسُ وَالفُـرْقـانُ أي خِـتــامُ وَالـحَـجُّ والشُّـعْـرَاءُ وَالأَنـعـامُ

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

(4)
﴿ أَلَـمْ يَرَوْا ﴾ .. ﴿ أَوَلَـمْ يَرَوْا ﴾
..
وقَد سَأَلني بَعضُ حَفظةِ كِتابِ الله تَعالى أَنْ أَذكُرَ لَهُ ضَابِطًا يُفرِّقُ به بَينَ ما وَرَد فيهِ ﴿ أَلَـمْ يَرَوا ﴾ ومَا زِيدَت فِيهَا الواوُ بعدَ هَمزةِ الِاستِفهَامِ ﴿ أَوَلَـمْ يَرَوا ﴾ ، فقلتُ :
...
﴿ أَلَـمْ يَـرَوا ﴾ فِي خَـمْسِ آيٍ ثَـبَـتَـتْ مَــا دُونَـهُــنَّ الـواوُ فِـيــهَـا أُثـبِـتَـتْ
لَانْــعــامِ وَالأَعْــرافِ ثُــمَّ الــنَّـمْـلِ يَـاسِــينَ فِـي الأُولَـى وَثَـانِ الـنَّـحْـلِ

بعد عشاء الأربعاء : 3/ذي القعدة/1433