نقط هاء التأنيث في القوافي والأسجاع.

[المظفر القحطاني]

نصت كثير من كتب الإملاء والخط على وجوب تعرية هاء التأنيث من النقط إذا وقعت في سجع أو شعر، وجرى العمل على ذلك في كثير من الدواوين المطبوعة والمنظومات العلمية.
من ذلك قول صاحب المطالع النصرية: (إذا وقعت في سجع أو شعر ولو حديثا تمثل به الرسول لا يجوز نقطها).
قلت: والعجيب أنه ذكر بيتا منقوط الهاء من السلم المنورق في المنطق استشهادا.
وقال: (لا يجوز نقط مثل هذه الهاء، وقد نص النووي في شرح مسلم على أن الحديث إذا كان مسجعا يجب المحافظة على تسجيعه).
وذكر السيوطي أن هاء رحمة تنقط خلافا لأهل الأدب ومنهم الحريري حيث أتوا بها فيما التزموا عروه عن حرف منقوط.
الطلب:
ما الدليل على وجوب تعرية الهاء من النقط في القوافي من كلام القدماء؟
وماذا على الذي يريد أن ينقطها واضعا عليها سكونا، لأن ذلك أدَلَّ على معرفة أصلها، ولئلا يلتبس على القارئ بين هاء التأنيث وهاء الضمير والهاء الأصلية.
مثلا قول ابن الجزري:
وبعد: إن هذه مقدمةْ فيما على قارئه أن يعلمهْ
هنا تعرف أن الأولى هاء تأنيث والثانية ضمير.
ولو كتبتها هكذا:
وبعد إن هذه مقدمهْ فيما على قارئه أن يعلمهْ
لالتبس على القارئ فظن أن الأولى ضمير، مع أن بعضهم يقول إن نقط الهاء مع وضع السكون عليها قبيح، ولا أراه كذلك بل في نظري أن حذف النقط ووضع السكون عليها أقبح.
قد يقال: إن القوافي يوقف عليها، فأقول وكذلك الآيات القرآنية يوقف عليها، فإن قيل: لا يقاس على خط المصحف فالجواب: كذلك لا يقاس على خط العروض!.
هل من مزيد أو إفادةٍ؟