سؤال عن إعراب شبه الجملة

[أبو محمد الجعلى]

السلام عليكم ورحمة الله..
سؤال عن إعراب شبه الجملة
مثلًا في قول الله : فجعلهم كعصفٍ مأكول
هل يمكن أن تُعرب شبه الجملة مفعولًا به ثانيًا للفعل (جعل)؟
ولماذا يكتفي النحاة بالقول: إنها متعلقة بالفعل؟
وذلك في كل فعل متعدٍّ لمفعول واحد كذلك..

[أبو محمد الجعلى]

وجدتُّ الدعَّاس يقول في كتابه [إعراب القرآن] (3/ 469): («كَعَصْفٍ» متعلقان بالفعل، وهما في موضع المفعول الثاني).
هل لأئمة النحو أقوال وتنظير في هذا الأمر؟

[محمد بن إبراهيم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا بدّ فيما يشبه الجملةَ مِن متعلَّقٍ يتعلَّقُ به مِن فعلٍ أو نحوِه إلا ما استثنِي في ذلك كحرف الجرّ الزائدِ، وَذَلِكَ لِأَن معنى التَّعَلُّق-كما يقول ابن هشام -الارتباط الْمَعْنَوِيّ، وَالْأَصْل أَن أفعالا قصَرتْ عَنِ الْوُصُول إِلَى الْأَسْمَاء، فأُعِينَتْ على ذَلِك بحروف الْجَرّ، وَالزَّائِد إِنَّمَا دخل فِي الْكَلَام تَقْوِيَة لَهُ وتوكيدا، وَلم يدْخل للربط.
وهل الكاف من الأحرف المستثناة من التعلق؟
ذهب إلى ذلك الأخفش وابن عصفور، وردَّه ابن هشام، وقال السمين الحلبي في "الدرّ المصون": ولا مبالاة بخلافِ مَنْ يقول: إن كافَ التشبيه لا تتعلَّق بشيء. انتهى.
وأما قوله : كَعَصْفٍ ، فجعلَه السميُن مفعولا ثانيا لـ(جعل) الذي بمعنى (صيَّر)، ويخرّج ذلك على أنّ الكاف فيه اسمٌ بمعنَى (مثل)، لا حرْفٌ، وقد ذكر هو في إعراب قولِه : مثَلُهم كمَثَلِ الذِي استَوْقَدَ نَارًا أن للكافِ ثلاثة أحوالٍ: حالٌ يتعين فيها أن تكونَ اسمًا، وحالٌ يتعينُ فيها أن تكونَ حرفًا، وحالٌ يجوزُ فيها الأمرانِ، فلتراجَع ثَمَّ.

[أبو محمد الجعلى]

جزيتَ خيرًا
إذا قلنا -مثلًا-: (سلَّمتُ على خالدٍ)، (اشتريتُ من محمود)، (نظرتُ إلى هشامٍ)، (عفوتُ عن أحمد)..
هل يصح إعراب الجار والمجرور مفعولًا به في كل ذلك؟
وإن قلنا: (ظننتُ محمدًا في المسجد)
أيصح إعراب شبه الجملة مفعولًا به أيضًا؟

[محمد بن إبراهيم]

وجزيتَ مثله، وبورك فيك.
لا يصح إعراب الجار والمجرور مفعولا به في نحو ما ذكرت، والجاري على ألسنة المعربين في مثله أنه متعلِّق بالفعل، نعم إذا حذف الجار، ينصب الاسم المجرور، وذلك كقول القائل:
تمرونَ الديارَ ولم تعوجوا كلامكمُ عليّ إذن حرامُ
أراد: تمرون بالديار، فحذف الجار، وأوصل الفعل إلى المجرور، فانتصب، وهذا الحذف والإيصال سماعي، وليس بقياس، ولكن ذلك لا يعني أن الجار والمجرور معا في موضع نصب مفعولٌ به.
وأما إعراب شبه الجملة في نحو: (ظننت محمدا في المسجد)، فهي متعلقة بمحذوف هو المفعول الثاني، وهو الذي كنت تقدره لو لم تدخل ظن، إذ أصل مفعوليها المبتدأ والخبر، فكما تقدر الخبر في نحو: (محمد في المسجد) محذوفا، تقدر المفعول الثاني أيضا فيما ذكرت.
وذهب بعض النحاة إلى أن نفس الظرف والجار والمجرور في نحو: (محمد في الدار) هو الخبر بدون متعلَّق، وعلى قولهم يمكن أن نعرب الجار والمجرور في المثال الأخير الذي ذكرتَ مفعولا به ثانيا.
والله أعلم.

[محمد بن إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن إبراهيم

....
وأما إعراب شبه الجملة في نحو: (ظننت محمدا في المسجد)، فهي متعلقة بمحذوف هو المفعول الثاني، وهو الذي كنت تقدره لو لم تدخل ظن، إذ أصل مفعوليها المبتدأ والخبر، فكما تقدر الخبر في نحو: (محمد في المسجد) محذوفا، تقدر المفعول الثاني أيضا فيما ذكرت.

ذكر السمين عن مكيّ في إعراب قوله : وَجَعَلُواْ لِلَّهِ ‌شُرَكَآءَ ٱلۡجِنَّ وَخَلَقَهُمۡۖ = أنه قال: وإن شِئْتَ جَعَلْتَ (شركاء) مفعولًا أول، و(الجن) بدلًا من (شركاء)، و (لله) في موضع المفعول الثاني، واللام متعلقة بـ(جعل).
قال السمين: بعد أن جعل (لله) مفعولًا ثانيًا كيف يُتَصَوَّر أن يَجْعَلَ اللامَ متعلقةً بالجعلِ؟! هذا ما لا يجوز لأنَّه لما صار مفعولًا ثانيًا، تعيَّنَ تعلُّقُهُ بمحذوف على ما عرفته غيرَ مرة. انتهى.

[أبو محمد الجعلى]

بورك فيك.
مثال آخر:
قولنا: (جلس محمد في المسجد)
هل يمكن إعراب الجار والمجرور هنا مفعولًا فيه؟ أم يُكتفى كذلك بالقول أنهما متعلقان بالفعل.
وإن كان يمكن: فلِمَ جاز في المفعول فيه ما لم يجز في المفعول به؟

[محمد بن إبراهيم]

بارك الله فيك.
لا نعربه مفعولا فيه لأن شرط المفعول فيه أن يكون اسم وقت أو مكان مضمّنًا معنى (في) باطّراد، فخرج بذلك ما كان مجرورا بـ(في) مذكورة، على أن ابن عقيل ذكر في شرح الألفية أن في نحوِ: (سرت في يوم الجمعة) و(جلست في الدار) = خلافا، فبعضهم يسميه ظرفًا في الاصطلاح.