ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة فقه اللغة ومعانيها
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #136  
قديم 10-11-2018, 02:08 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,846
افتراضي

.


قال ابنُ الأنباريِّ في «الأضداد 201»:
( وجَدَا حَرْفٌ من الأضدادِ، يُقالُ: جَدَا فلانٌ فُلانًا إذا سأله، وجَدَاه إذا أعطاه، ويُقال في المستقبل: يجدُو، وفي الدَّائم: جادٍ.
قال الشَّاعِرُ:
جَدَوْتُ أُناسًا مُوسِرينَ فَما جَدَوْا ألَا اللهَ فاجْدُوهُ إذا كنتَ جادِيَا
أرادَ بـ(ـجَدَوْتُ): سألتُ، وبـ(ـجَدَوْا): أَعْطَوْا ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
  #137  
قديم 01-12-2018, 08:06 PM
أحمد البخاري أحمد البخاري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2014
السُّكنى في: الجزائر
التخصص : محب للأدب
النوع : ذكر
المشاركات: 1,326
افتراضي

بورك فيكم

قال الرَّاعي:


أشاقَتْكَ آياتٌ أبانَ قديمُها كما بَيَّنتْ كافٌ تلوحُ وميمُها

قال أبو الحجَّاج بنُ يَسعون:
أي: ظهرَ قديمُها وبَدا، كما بدَتْ كافٌ، هكذا الرّواية فيه، وقلَّ من يُقيمُه في (الجُمل) فضلًا عن (الكتاب) لقلّة العناية بهذا الباب.
[المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح، 1/776]


لكن، قال ابنُ السِّيد:
ويُروى: (بُيِّنَت) على صيغة ما لم يُسم فاعلُه، و(بَيَّنَتْ)، بفتح الباء والياء، وهو أجود.
[الحلل في شرح أبيات الجمل، ص:175، ط:العلمية]


فهما روايتان، وقال أبو محمَّد السِّيرافيّ:
و(أبانَ قديمُها): بمعنى تبيّنَ واستبان، ويقالُ: بانَ الشَّيءُ وأبانَ وبَيَّنَ وتبيَّن واستبان بمعنًى واحد. ويُروى: (كما بَيَّنتْ كافٌ) بفتح الباء والياء.
[شرح أبيات سيبويه، 2/275]
منازعة مع اقتباس
  #138  
قديم 27-12-2020, 01:16 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,748
افتراضي

حفظكم الله، وبارك فيكم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أحمد البخاري مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكم
قال ابنُ الأنباري في " المذكر و المؤنث" 1/204:
و في (هذه) لغاتٌ: هذه قامت، و هاذي قامت، و هاذِ قامت، و ذِهْ قامت، و هاتا قامت، و تا قامت.
ثمّ أنشد للحارث بن ظالم:
بَدَأتُ بهذي ثمّ أَثني بهذِهِ و ثالثةٍ تبيَضُّ منها المَقادم
و البيت من مفضليّة، و شكرا
في اللسان [4/ 111]: (وتدخل الهاء على (تيك) و(تاك)، تقول: هاتيك هند، وهاتاك هند ...
وقال أبو النجم:
جئنا نحيِّيكَ ونستَجْدِيكَا
فافعلْ بنا هاتاكَ أو هاتِيكَا
أي هذه أو تلك تحية أو عطية.)
منازعة مع اقتباس
  #139  
قديم 29-12-2020, 12:13 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,748
افتراضي

وقال ذو الرُّمَّةِ:
هنّا وهنّا ومن هنّا لهنَّ بنَا ذاتَ الشمائلِ والأيمانِ هينومُ
ذكر العينيّ في شرح شواهد الألفية أن (هنا) بفتح الهاء وتشديد النون في الثلاثة كلها، ومنهم من قال: (هنا) الأولى بفتح الهاء وتشديد النون، و(هنا) الثانية بكسر الهاء وتشديد النون، و(هنا) الثالثة بضم الهاء وتشديد النون، والكل بمعنى واحد، وهو الإشارة إلى المكان، ولكنها تختلف في القرب والبعد، و(هنا) بالضم يشار بها إلى القريب من الأمكنة، وإلى البعيد بالآخرين اهـ
قلت: على القول الثاني الذي ذكره عن بعضهم يكون ذو الرمة جمع بين ثلاث لغات، وقد رجعت إلى شرحين لديوان ذي الرمة، فلم أجدهما ذكرا شيئا من هذا، وهما شرح أبي نصر الباهلي صاحب الأصمعي [1/ 409]، وشرح الخطيب التبريزي [ص 144].
وفي الحيوان للجاحظ [1/ 189] شاهد أصح في الاستدلال من بيت ذي الرمة لخلوه من الاحتمال، وفيه الجمع بين لغتين، قال الجاحظ: قال الأصمَعيُّ - أو خلَفٌ - في أرجوزة مشهورة، ذكرَ فيها طُوْلَ عمر الحَيَّة:
أرْقَشُ إنْ أسبَطَ أو تَثَنَّى حَسِبْتَ وَرْسًا خالَطَ اليُرَنَّا
خالَطَهُ مِنْ هَاهُنَا وَهَنَّا إذا تراءَاهُ الحواةُ استَنَّا
وفي خصائص ابن جني [2/ 247] بيت ليزيد بن الأعور الشني يقول فيه في بعير له:
قرَّبْتُ مِثْلَ العلمِ المبنّى لا فانيَ السنِّ وقدْ أسنّا
ضخمَ المِلاط سبِطًا عَبَنّا يطرحُ بالطرفِ هُنَا وهَنّا
منازعة مع اقتباس
  #140  
قديم 04-01-2021, 11:15 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,748
افتراضي

وفي خزانة الأدب[6/ 78]: (وأنشد ...
من النفرِ اللائي الذينَ إذا اعتزَوْا وهابَ الرجالُ حلْقَةَ البابِ قعْقَعُوا
على أنه من باب التكرير اللفظي، كأنه قال: من النفر اللائي اللائي. على أنه قد رواه الرواة: (من النفر الشم الذين). قال ابن السراج في الأصول: العرب لا تجمع بين الذي والذي، ولا ما كان في معنى الذي. وأما ذلك فشيء قاسه النحويون، ليتدرب به المتعلمون ...)
وفيها أيضا [6/ 82]: (وجميع من روى هذا البيت رواه: (من النفر البيض الذين) أو (من النفر الشم الذين)، ولم أر من رواه: (من النفر اللائي الذين) إلا النحويين.)
قلت: واللائي هنا بمعنى الذين، وقد جمع هذا البيت-على رواية النحويين-بين لغتين في الموصول الذي لجمع المذكر، وأما غيرهم، فإنهم لا يروونه كذلك كما قال البغدادي، وقائله هو أبو الرُّبَيسِ عبّاد بنُ طِهْفَةَ الثعلبيّ كما ذكر الزبير بن بكار وغيره كما في الخزانة أيضا.
منازعة مع اقتباس
  #141  
قديم 12-01-2021, 12:53 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,748
افتراضي

وقال الشاطبيّ في المقاصدِ [1/ 458]: ثم جمع [يعني قيسَ بنَ جِرْوَةَ، وهو عارقٌ الطائيّ، وقيل: إنه سمي عارقا لهذا البيت] بين (ما) و(ذو)، فقال:
لئنْ لم يغيَّرْ بعضُ ما قدْ صنعتُمُ لأنتحِيَنْ بالعظمِ ذو أنا عارِقُهْ اهـ
والبيت من حماسية ذكرها أبو تمام في حماسته، وأشار لذلك الشاطبي، وفي شرح المرزوقي [2/ 1746]: (لئن لم تغيِّر بعضَ)، والشاهد في البيت أن الشاعر جمع بين موصولين، وهما (ما) و(ذو)، فأما (ذو)، فلغة طيِّئٍ خاصّة، وأما (ما)، فلغةٌ لهم ولغيرهم من العرب.
منازعة مع اقتباس
  #142  
قديم أمس, 02:28 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,846
افتراضي

جزاكم اللَّه خيرًا، ونفع بكم.

جاء في «اللسان» (حما):
( قال ابنُ برِّيٍّ: يُقالُ: حَمَى مَكانَهُ، وأَحْمَاهُ؛ قال الشَّاعر:
حَمَى أَجَماتِه فَتُرِكْنَ قَفْرًا وأَحْمَى مَا سِوَاه مِنَ الإِجَامِ ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
أفضل كتاب يجمع الشواهد الشعرية النحوية مع الكلام عليها أبو عمر الدوسري أخبار الكتب وطبعاتها 9 08-04-2014 05:57 AM
هل هناك كتاب يجمع الأسماء المبنية ؟ أبو عبيد أخبار الكتب وطبعاتها 4 29-11-2013 10:04 PM
طلب : كتاب يجمع نصوصا أدبية نثرية عبدالعزيز عبدالرحمن أخبار الكتب وطبعاتها 18 22-02-2012 09:10 PM
هل يجمع ( الخير ) على ( خيور ) ؟ الفارس حلقة النحو والتصريف وأصولهما 5 03-09-2011 04:28 AM
أرجو الدلالة على كتاب يجمع شواهد شعرية مبوّبة المختار أخبار الكتب وطبعاتها 5 28-06-2011 01:40 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 10:09 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ