ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة الأدب والأخبار
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 14-09-2020, 04:48 AM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,613
افتراضي حاشية على حماسة البحتري ونشراتها - صالح بن عوض العَمْري

هذه حاشيةٌ وضعتُها على حماسة البحتري، وقد كان لي عنايةٌ قديمة بها، وانتخبتُ منها قديمًا منتخبا طويلا، ثم أعرضتُ عن نشره، وأنت واجدٌ إن شاء الله في هذه الحاشية فوائدَ كثيرة وتصحيحات وتوضيحات، وفيها تنبيهاتٌ ليست عظيمةَ الفائدة لكني رأيتُ إثباتها لفائدة فيها، وأنا لم أُتِـمّ هذه الحاشية بعد، وأحسب أنها ستكون حاشية طويلة إذا تـمّت وكملت، وإنما أنشرها هنا مُنَجَّمَةً للتنشيط والمدارسة والمباحثة، فلعل الإخوان يُشاركون بما لديهم.



منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 14-09-2020, 01:54 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,832
افتراضي

جعلها الله عودةً مباركةً، ونفع بكَ.
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 14-09-2020, 10:40 PM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,613
افتراضي

جزاكِ الله خيرا، وأحسن إليك، وأرجو أن يجد القراء في هذه الحاشية ما يفيدهم، وأن أستفيد أنا منهم.




هذه حاشية على حماسة البحتري دفعني إلى وضعها أن الكتاب ليس له شروح ولا عليه حواش، وقد خدم محققو نشرات حماسة البحتري الكتاب خدمة حسنة، وجهدهم في ذلك مشكور، وأخطؤوا في أشياء، وفاتهم التنبيه على أشياء، وقصّروا في بيان أشياء، فوضعتُ هذه الحاشية لأكمل بذلك خدمة الكتاب.
وقد اعتمدت على ثلاث نشرات للحماسة، وهي نشرة لويس شيخو، وهي موجودة مصورة في الشبكة، ونشرة أبو ظبي، وهي موجودة مصورة في الشبكة، ونشرة دار صادر بتحقيق الدكتور نبيل طريفي، ووضعتُ رقم القطعة المقصودة بالتنبيه في كل نشرة، لأن أرقام المقطوعات تختلف اختلافا يسيرا في النشرات.
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 14-09-2020, 10:56 PM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,613
افتراضي

( 1 ) [هذا رقم التنبيه]

- في المقطوعة (أبو ظبي:3)، (شيخو:3)، (طريفي:3) : [هذا رقم المقطوعة في كل نشرة]
وقال شريح بن قرواش العبسي:
1 - أقـول لـنـفس لا يـجـاد بـمـثـلهـا أقلي العتاب إنني غير مدبر
2 - وهل غمرات الموت إلا نزالك الـ ـكمي على لحم الكمي المقطر
- في حاشية أبو ظبي: شعر بني عبس 2/83 عدا الأول.
- وفي حاشية طريفي: البيت الأول في ديوان المعاني بدون نسبة، والبيت الثاني من مقطوعة له في الحماسة برواية الجواليقي ...
- ولم تُخَرَّج في حاشية شيخو.
قلتُ: البـيـت الثـاني من مقـطوعة في حـمـاسة أبي تمام كما ذكر طريفي، وهي مشهورة.
وأما البيت الأول فالذي في حاشية أبو ظبي من عيوب الاقتصار على دواوين القبائل في التخريج، فتراهم لم يخرجوا البيت الأول مع أنه مشهور في كتب الأدب، وهو في «محاضرات الراغب» لشريح العبسي، فهذا موافق لما في «حماسة البحتري»، والبيت موجود أيضًا في قصيدة مفضلية أصمعية لعامر بن الطفيل، وهو لعامر بن الطفيل في «الحيوان» و«اللآلي» و«الحمدونية» و«مجمع الأمثال» وغيرها، وهو غير منسوب في «الأشباه».
ولستُ أرى حاجة إلى شدة الاستقصاء في التخريج في هذه المقطوعة وفي غيرها، وإنما خرجتُ البيت هنا من بعض الكتب لأن القارئ إذا رأى في حاشية أبو ظبي أن البيت ليس في شعر بني عبس ورأى في حاشية طريفي أن البيت في «ديوان المعاني» غير منسوب، ظن أنه لا يوجد في غير «ديوان المعاني»، وأنه بيت نادر وجوده في الكتب، والسبب الآخر اختلاف النسبة لأنه نُسب أيضًا لعامر بن الطفيل، فلذلك خرّجتُه، وأنا لم أنشئ هذه التعليقات للاستقصاء في التخريج.
فيجوز أن يكون البيت الأول لأحد الرجلين شريحٍ وعامر، ويجوز أن يكون لكل منهما بيت ويكون أحدهما أخذ من الآخر، وكأن شريحا أقدم من عامر قليلًا، ويجوز أن يكون الآخذُ غـيّـر لفظا من البيت، ففي «المفضليات» و«الحيوان»: (إنني غير مقصر)، وهو فيهما لعامر، فيجوز أن يكون شريح قال: (إنني غير مدبر)، وقال عامر: (إنني غير مقصر)، فغيّـر آخر لفظة من البيت، كما قال طرفة:
وقوفا بها صحبي عليّ مطيّهم يقولون لا تهلك أسى وتجلد
من قول امرئ القيس:
وقوفا بها صحبي عليّ مطيّهم يقولون لا تهلك أسى وتجمل

• ~ • ~ •

ولأنني لا أستطيع هنا تنسيقها كما أريد، سأرفق ملف بي دي إف مع كل تنبيه.
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf 1.pdf‏ (133.2 كيلوبايت, عدد مرات السماع 19)
منازعة مع اقتباس
  #5  
قديم 17-09-2020, 03:20 AM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,613
افتراضي

(2)

- في المقطوعة (أبو ظبي:4)، (شيخو:4)، (طريفي:4) :
وقال عبد الله بن رواحة الأنصاري:
1 - يا نــفــس إن لــم تــقــتــلي تـموتي
2 - إِن تــســلـمــي اليـوم فلن تفــوتي
3 - أو تـبـتـلي فــطـال ما عـوفــيــــتِ
4 - هذِي حِيَاضُ الْـموْتِ قَدْ خَلِيتِ
5 - وما تَــمـنَّـيْـتِ فَــقَــد أُعْـــطِـــيـــتِ

- في البيت الرابع في نشرة أبو ظبي: (خَلِيتِ)، وكذلك في نشرة لويس شيخو.
- وفي نشرة طريفي: (صَلَّيتِ).
قلتُ: كلاهما خطأ، وأحسبها في المخطوطة كما أثبتتها أبو ظبي ولويس شيخو، ولست أنتقد قراءتهم للمخطوطة، فإني أحسب أن قراءتهم صحيحة وأن الخطأ في المخطوطة نفسها، والغرض تصحيح الحماسة نفسها بغض النظر عن مصدر الخطأ.
وصوابه: (صَلِيتِ)، أي: (صَلِـيْـتِـها)، أي (صَلِيتِ حياضَ الموت)، من قولهم صَلِيَ النارَ، وقد بحثتُ في الشاملة فوجدتها ضُبطت هكذا على الصواب في «دلائل النبوة» و«السيرة النبوية» لابن كثير و«الكامل في التاريخ» و«البداية والنهاية»، وهو واضح.
على أنه يجوز (صُلِيتِ) من قولهم صَلى اللحمَ: شواه وألقاه في النار، وهو متعد لمفعول واحد، فيكون (قد صُليتِ) معناه (أُحْرِقْتِ)، أو من المتعدي لمفعولين من قولهم صلاه النارَ، فيكون معنى (صُلِيتِ): (صُلِيتِها) أي (صُلِيتِ حياضَ الموت)، وهكذا ضُبطت في «تاريخ الإسلام».
ويجوز كذلك (صُلِّيتِ) من قولهم: صَلّى اللحمَ، أي (أُحْرِقْتِ)، ومن قولهم: صَلّاه النارَ، أي: (صُلِّيتِ حياضَ الموت).
وفي «سيرة ابن هشام» تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي وفي «الروض الأنف» تحقيق السلامي و«الروض الأنف» تحقيق الوكيل: (صَلِيَتْ)، وهو خطأ، وفي البيت قبلها: (تـموتي)، فكيف يجيء معه (صَلِيَتْ)؟!

• ~ • ~ •
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf 2.pdf‏ (132.0 كيلوبايت, عدد مرات السماع 7)
منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 20-09-2020, 08:26 AM
صالح العَمْري صالح العَمْري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص : هندسة ميكانيكية
النوع : ذكر
المشاركات: 1,613
افتراضي

( 3 )

في المقطوعة (أبو ظبي:6)، (شيخو:6)، (طريفي:6) :
وقال معقل بن جوشن الأسدي:
1 - أقـول لنـفـس لا يـُجاد بـمثلها رويدكِ إلا تشفقـي حين مشفق
2 - رويدك حتى تعلمي عم تنجلي عـمـاية هذا العــارض الـمـتـألـق
- في حاشية أبو ظبي: ليسا في ديوان بني أسد وشعر قبيلة أسد، وهما في حماسة أبي تمام ونظام الغريب بدون عزو.
- وفي حاشية طريفي: البيتان من مقطوعة في الحماسة بشرح التبريزي والحماسة برواية الجواليقي لآخر من بني أسد قالها في يوم اليمامة، وشرح الحماسة للأعلم ليزيد بن المهلب أو لرجل من بني أسد.

قلتُ: البيتان من مقطوعة مشهورة، ولا يعنينا تتبع تخريج أبياتها، وإنما تعنينا هنا النسبة لأنها مما يفيد القارئ، فأما نسبتها ليزيد بن المهَلَّب فقد نسبها الشنتـمري له كما ذكر الدكتور طريفي، قال الشنتمري: "وقال يزيد بن المهلب ويقال هي لرجل من بني أسد وتمثل بها يزيد"، لكن الصحيح أن يزيد بن المهلب تمثل بها وليست له، وليس هذا مما يسوغ فيه الاختلاف، لأن الاختلاف يسوغ في الشعر الذي لا يوجد فيه ما يدل على قائله، وهذا الشعر كله ناطق بالدلالة على أن قائله رجل أسَدي يقوله في يوم اليمامة، فقد ذكر في الشعر العِرْضَ وهو وادي اليمامة، وأُبَاض وهي قرية بالعِرْض كانت عندها وقعة خالد بن الوليد مع مسيلمة الكذّاب، وذكر خالد بن الوليد وهو قائد المسلمين يومئذ، ذكره في بيتٍ باسمه وذكره في بيت آخر بلقبه سيف الله، وذكر أن أعداءهم من بني بكر بن وائل وهم بنو حنيفة قوم مسيلمة، بل ذكر الأقيداع وبُعده عنها وهي من ديار قومه بني أسد، بل فيها حثُّ نفسه على الثبات على الإسلام لأنهم كانوا حينئذ يقاتلون المرتدين، وهذا موجود في مجموع أبيات ذلك الشعر المفرقة في الكتب، ومنه ستة أبيات في حماسة أبي تمام نشرة الشيخ عسيلان، فلا يجوز إذن أن يكون الشعر ليزيد بن المهلب.
وأما اسم هذا الرجل الأسَدي فالبحتري كما ترى نسبها لمعقل بن جوشن الأسَدي، ولم أعرفه، وهي لضرار بن الأزور الأسَدي في «المستقصى» و«معجم ما استعجم»، وهي لبشر بن قطبة الفَقْعَسي في «الوحشيات»، وفَقْعَس من بني أَسَد، ولبشر بن قطنة بن سنان بن الحارث الأَسَدي في «الوافي»، وفي هامش بعض مخطوطات «شرح الشنتمري» للحماسة بشر بن قُطيَّة الأسدي، واسمه في «المؤتلف» بشر بن قطبة بن الحارث الفقعسي، وفي «المثل السائر» لرجل من بني يسار، وبنو يسار من ثَقِيف، والشاعر من بني أسد، فهل يسار تحريف أسد؟ لعلها.

• ~ • ~ •
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf 3.pdf‏ (138.6 كيلوبايت, عدد مرات السماع 5)
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
قصيدة أبي تمام في فتح عمورية - صالح العَمْري صالح العَمْري المكتبة الصوتية 3 19-02-2017 02:11 PM
لُمعة النَّسب - صالح بن عوض العَمْري ( بي دي إف ) [ الإصدار الرابع ] ملتقى أهل اللغة إصدارات الملتقى 30 18-11-2015 01:46 PM
أربع قصائد للحطيئة - صالح بن عوض العَمْري صالح العَمْري المكتبة الصوتية 3 01-06-2015 09:18 PM
عروق الذهب - صالح بن عوض العَمْري ( بي دي إف ) صالح العَمْري مكتبة الملتقى 19 21-10-2014 01:39 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 02:43 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ