|
|
#1
|
|||
|
|||
شارك في الإعراب
الحمد لله وحده .. و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده .. أما بعد :- أحبتي في الله .. تنشيطا لهذا الملتقى المبارك , و شحذا للهمم , و تنمية للملكة الإعرابية , فإنني أدعو إخوتي الأعضاء إلى المشاركة في موضوع الإعراب ليكون منطلقا ينطلق منه المبتدئ , و لا يعدم الفائدة منه المنتهي , و اللهَ أسألُ أن يكون خالصا لوجهه الكريم , إنه ولي ذلك والقادر عليه . ملحوظة / الموضوع خاص بإعراب الأبيات الشعرية فقط سواء كانت شواهد نحوية أو غير ذلك , وكل من أعرب بيتا وضع مكانه آخر ليعربه غيرُه , وبالله التوفيق . وهذا أوان الشروع في المقصود :- تزودَ منا بين أذْناه طعنةً دعته إلى هابي التراب عقيمُ لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه .. آمين ..
|
#2
|
|||
|
|||
شكرا لك على حرصك على نفع إخوانك .
سأحاول ، وإن أخطأت فصحح لي . تزود : فعل ماض مبني على الفتح . منا : جار ومجرور متعلقان بالفعل تزود . بين : ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب ، وهو مضاف ، و ( أذنا ) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره . وهو مضاف والهاء مضاف إليه . طعنة : مفعول به منصوب . دعته : فعل ومفعول به . إلى هابي : جار ومجرور ، وهو مضاف ، و ( التراب ) مضاف إليه مجرور . عقيم : فاعل ( دعت ) . وجملة ( تزود ) ، و ( دعته ) استئنافيتان لا محل لهما من الإعراب . هل أضع بيتا ؟ نحن اللذون صبحوا الصباحا ++ يوم النخيل غارة ملحاحا |
#3
|
|||
|
|||
اقتباس:
على تفاعلكم و بارك فيكم .
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه .. آمين ..
|
#4
|
|||
|
|||
أما يوجد من يعرب أيها الأحبة ؟
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه .. آمين ..
|
#5
|
|||
|
|||
( نحن ) مبتدأ مبني على الضم في محل رفع، ( اللذون ) خبر مبني على الفتح في محل رفع
( صبحوا ) فعل ماض مبني على الضم، و واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة من الفعل والفاعل لا محل لها من الإعراب صلة اللذون، ( الصباحا ) ظرف زمان منصوب بالفتح متعلق بـ( صبحوا )، والألف فيه للإطلاق، و( يوم ) ظرف زمان منصوب بالفتح متعلق بـ( صبحوا ) وهو مضاف، ( النخيل ) مضاف إليه ، ( غارة ) حال من الصباح، ( ملحاحا ) نعت لـ ( غارة ) . |
#6
|
|||
|
|||
بارك الله فيك يا أستاذ خالد،
وإعراب الأستاذ مسعود سليمٌ، - غير ما أشرت إليه من تعلق الظرف - ومعنى (عقيم) : الحرب، ومن معانيها الدنيا، بل هذا أولى من تخريج رفعِ "عقيم" على النعت المقطوع، فإن أبيتَ إلا القطع : فجملة (دعته) محلها نصب بالتبعية، نعت لطعنة (ابتسامة). نفع الله بكما، لو اقتصرتما على الشواهد النحوية لكان أنفع. |
#7
|
|||
|
|||
اقتباس:
أما قولك أخي بأن ( عقيم ) الأولى أن تعرب فاعلا , فالظاهر أن الفاعل مستتر في الفعل دعته كما علقت عليه , فلا يمكن أن يجتمع فاعلان و هذا معلوم لديكم , والظاهر أن الشاعر أراد أن ينعت هذه الطعنة بأنها ( عقيم ) كناية عن الأثر الذي تحدثه لشدتها و إحكامها , و لما كانت مرفوعة كان تخريجها كما علقت عليه , و الله أعلم . و أشكرك أن نبهتني على أن جملة ( دعته ) في محل نصب نعت لـ ( طعنة ) فقد سهوت عنها , ولهذا لم أعقب عليها . لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه .. آمين ..
|
#8
|
|||
|
|||
رَأْيٌّ
اقتباس:
ولكن ما الضير في إعراب غير الشواهد النحوية؟؟؟ لا، بل ربما كان في إعراب غير الشواهد النحوية فائدة أكبر؛ لأن الشواهد موجودة في كتب النحو وإعراب الشواهد. وجزاك الله كل خير ونفع بك |
#9
|
|||
|
|||
بارك الله فيكم .
أعربوا هذا البيت : لمية موحشا طلل يلوح كأنه خِلل لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه .. آمين ..
|
#10
|
|||
|
|||
اقتباس:
عجبا لكم يا محبي اللغة !!! ألا يوجد من يعرب ؟!
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه .. آمين ..
|
#11
|
|||
|
|||
الإعراب:
( لِمَيَّةَ ): ( اللاَّم ): حرف جرّ. ( ميَّةَ ): اسم مجرور باللاَّم، وعلامة جرِّه الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنَّه ممنوع من الصَّرف؛ للعلميَّة والتَّأنيث. وشبه الجملة من الجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدَّم. ( مُوحشًا ): حال منصوبة، وعلامة نصبها الفتحة الظَّاهرة علَى آخِرها. ( طَلَلُ ): مبتدأ مؤخَّر مرفوع، وعلامة رفعه الضَّمَّة الظَّاهرة علَى آخره. ( يلوحُ ): فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضَّمَّة الظَّاهرة علَى آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. والجملة الفعليَّة من الفعل والفاعل في محل رفع صفة ( طللُ ). ( كأنَّه ): حرف مشبّه بالفعل، مبنيّ علَى الفتح، لا محلّ له من الإعراب. والهاء: ضمير متَّصل مبنيّ على الضَّمِّ، في محلّ نصب اسم ( كأنَّ ). ( خِلَلُ ): خبر ( كأنَّ ) مرفوع، وعلامة رفعه الضَّمَّة الظَّاهرة علَى آخره. وجملة ( كأنَّه خِلَلُ ) في محلّ نصب حال. والله تعالَى أعلم. بارك الله فيكم. ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ قال الشَّاعر: وَمَا كُلُّ مَن يُّبْدِي البَشَاشَةَ كَائِنًا أَخَاكَ إذَا لَمْ تُلْفِهِ لَكَ مُنجِدَا . . |
#12
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه .. آمين ..
|
#13
|
|||
|
|||
اقتباس:
الأخت الكريمة الأستاذة عائشة أكرمك الله وبارك فيك ما تفضَّلت بذكره هو ما ذهب إليه إمام النحاة سيبويه رحِمه الله , وعليه فصاحب الحال هو المبتدأ . قال الصبان رحِمه الله : (لميةَ موحشاً طلل) فيه أن صاحب الحال المبتدأ وهو مذهب سيبويه دون الجمهور فالأولى أن يجعل صاحبالحال الضمير في الخبر وحينئذٍ لا شاهد فيه........... وتمامه: يلوح كأنه خِلل بالكسر جمع خِلة بالكسر بطانة يغشى بها أجفان السيوف كما في التصريح والعيني: قال يس وعلى القول بجواز الحال من المبتدأ يكون عامل الحال غير عامل صاحبها إذ لا يصح أن يكون عاملها الابتداء لضعفه وعدم صلاحيته لأن تكون قيداً له اهـ. ونقل حفيد السعد في حواشي المطول أن العامل في الحال من المبتدأ على هذا القول انتساب الخبر إلى المبتدأ لأنه معنى فعلي قابل للتقييد. وقال ابن الحاجب في الأمالي : يجوز أن يكون موحشاً حالاً من الضمير في لميّة؛ فجعل الحال من المعرفة أولى من جعلها من النكرة متقدِّمة عليها، لأنَّ هذا هو الكثير الشائع، وذلك قليل، فكان أولى. |
#14
|
|||
|
|||
السلام عليكم
جزيت َ كلَّ خير أبا معاذ توضيح يسير قال الشَّاعر : وما كلُّ مَن ْ يُبدِي البشاشة َ كائنا أخاك َ إذا لم تُلْفِه لك َ مُنْجِدا اقتباس:
|
#15
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
|
الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 2 ( الجلساء 0 والعابرون 2) | |
أدوات الحديث | |
طرائق الاستماع إلى الحديث | |
|
|
الأحاديث المشابهة | ||||
الحديث | مرسل الحديث | الملتقى | مشاركات | آخر مشاركة |
مجموع طلبات الإعراب السابقة | عبد العزيز | حلقة النحو والتصريف وأصولهما | 147 | 13-11-2015 07:12 PM |