ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 14-10-2014, 11:52 PM
تقنويه تقنويه غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2014
التخصص : نحو وصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 198
افتراضي نظرات في منع النحويين مجيء صاحب الحال نكرة

من المقرَّرِ عند النحويين اشتراطُ مجيءِ صاحبِ الحال معرفةً، ولا يجوز عندهم مجيئه نكرةً إلا بشروطٍ: منها أن تكون النكرة موصوفةً، كقولهم: جاء رجلٌ من بني تميم راكبًا. ومنها أن تكون النكرة مغنيةً غناء المعرفة، كأن تكون نكرةً مستغرقةً، كما في قوله : فيها يفرَقُ كلُّ أمرٍ حكيمٍ أمرًا، أو نكرةً في سياقِ النفي، كما في قول الشاعر:
لا يركَنَنْ أحدٌ إلى الإحجامِ،، يومَ الوغى متخوِّفًا لحِمامِ
ومنها أن تكون النكرةُ واقعةً في حيِّز الاستفهام، نحو: هل أتاك رجلٌ راكبًا. ومنها أن تكون النكرة واقعةً بعد (إلَّا) نقضًا للنفي، نحو: ما جاءني رجلٌ إلَّا راكبًا.ومنها أن تتقدَّم الحال على صاحبها المنكَّرِ، كما في قولهم: جاء راكبًا رجلٌ.
وإنَّ المتأمِّلَ في هذا الحكم ليعجَبُ منه؛ إذ من المعروف أنَّ الحال تبيِّنُ هيئة صاحبها عند وقوع الفعل، أو هي -كما يقول سيبويه في الكتاب 1/152- وصفٌ للفعل، والمتكلِّم أحيانًا يحتاج إلى وصفِ هيئة النكرة المجردَّةِ عند وقوع الفعل، فعندما يريد -مثلًا- التعبير عن هيئةِ رجلٍ غير معروف حالَ دخوله فليس أمامه إلَّا أن يقول: دخل رجلٌ ضاحكًا، فإنَّه لو قال -مثلًا-: (دخل رجلٌ ضاحكُ) لم يكن ذلك المعنى الذي أراده حاصلًا؛ إذ ليس فيه تبيين لهيئة صاحبِ الحال عند الدخول، بل قد يكون متَّصفًا بالضحك قبل الدخول، وهذا هو الفرق بين الحال والنعت. وممَّا يشهد لذلك مجيء صاحب الحال نكرةً بغيرِ مسوِّغٍ في الحديث الشريف: صلى الرسول -- قاعدًا، وصلَّى خلفه رجالٌ قيامًا. فتبيَّن ممَّا سبقَ أنَّ في حكمِ النحويين بمنع مجيء صاحب الحال نكرةً مجرَّدةً تعسُّفًا، وتضييقًا على المتكلِّمِ، وقصورًا عن تحقيق غرضه من الكلام.
ومن الطريف في هذه المسألة أنَّ ابن هشام الذي قرَّر حكمَ النحويين في أوضح المسالك 2/308 بعدم جوازِ مجيء صاحب الحال نكرةً إلا بمسوِّغٍ كان قد قال قبلها بسطورٍ : وقد جاءت مصادرُ أحوالًا). فتأمَّلوا كيف جاء صاحب الحال (مصادرُ) في كلامه نكرةً بغيرِ مسوِّغٍ، ولا عجبَ في ذلك ما دام السياق يقتضيه، بل العجب من النحويين كيف حكموا بهذا الحكم مع معارضته الصريحة لأغراض المتكلمين.
إنَّ ما سبق يدفعُ إلى النظرِ في كثيرٍ من الأحكام النحوية التي اعتمد فيها النحويون على استقراءِ كلام العرب، فإذا ما غضضنا الطرف عن ورود صاحب الحال نكرةً في الحديث الشريف -وهو ممَّا لا يصحُّ الاحتجاج به عند جمهور النحويين- فليس بالضرورة أنْ يكون ما وردنا عن العرب قد استوعب كلَّ أغراضِ المتكلمين.
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 15-10-2014, 12:25 AM
عزام محمد ذيب الشريدة عزام محمد ذيب الشريدة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2014
السُّكنى في: المملكة الأردنية الهاشمية
التخصص : اللغويات
النوع : ذكر
المشاركات: 1,001
افتراضي

السلام عليكم
يستقبح ابن السراج مجيء صاحب الحال نكرة إلا بمسوغ ،وحجته في ذلك أن الحال خبر والإخبار عن النكرة لا يفيد ،وفي رأيي أن المتكلم قد يخبر عن النكرة كما يخبر عن المعرفة ،فيقول:جاء الرجل راكبا إن كان صاحب الحال معروفا ،ويقول:جاء رجل راكبا إن كان صاحب الحال غير معروف ،وفي ظني أن السيدة عائشة -ا- أرادت أن تقول:وصلى وراءه رجال لا تعرفهم ولهذا جاءت بصاحب الحال نكرة لأنه مجهول .
فصاحب الحال يكون معرفة ويكون نكرة وذلك بحسب الأهمية المعنوية عند المتكلم.
والله أعلم
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 15-10-2014, 09:21 AM
أنس آغا أنس آغا غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2010
السُّكنى في: في سورية
العمر: 36
التخصص : النحو والصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 117
افتراضي

بالنسبة للحديث الشريف فقد أخبرنا أستاذنا الفاضل الدكتور عبد البديع النيرباني -حفظه الله- عند شرحه لهذا الموضع في كتاب ابن عقيل بأن النحاة يذكرون أن مجيء الحال من النكرة في الحديث لا مسوغ له، لكنه رأى أن المسوغ موجود، وهو المشاكلة للحال "قاعدًا، والمشاكلة باب كبير في العربية، ومنه: "تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك". جزيت خيرا أخي الكريم تقنويه.
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 15-10-2014, 02:24 PM
تقنويه تقنويه غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2014
التخصص : نحو وصرف
النوع : ذكر
المشاركات: 198
افتراضي

الأخوان الكريمان الفاضلان: عزام، وأنس:
ا، وباركما فيكما، ونفع بعلمكما.
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
أريد نقدكم يا سادة مريم يعقوب حلقة البلاغة والنقد 1 10-03-2013 03:20 PM
عقيدة الإمام البخاري ( صاحب الصحيح ) الأديب النجدي حلقة العلوم الشرعية 0 22-01-2013 03:27 AM
هل الكلمة إذا كانت نكرة أو معرفة تغير مفهوم الجملة ؟ التلميذة العربية حلقة النحو والتصريف وأصولهما 7 19-10-2009 10:09 AM
سؤال : ما الكلمة التي تصبح نكرة إذا دخل عليها ( أل ) ؟ السحاب حلقة النحو والتصريف وأصولهما 3 23-10-2008 09:00 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 07:28 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ