ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1756  
قديم 27-04-2013, 03:06 AM
أبو الفداء أبو الفداء غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2013
التخصص : لغة عربية وأساليب تدرسيها
النوع : ذكر
المشاركات: 5
افتراضي

مَنْ: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
مَاتَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط.
والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هُوَ" .
والجملة الفعلية في محل رفع خبر "مَنْ".
الواو: حرف عطف مبني على الفتخ لا محل له من الإعراب.
عليه: على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور .
والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف تقديره "موجود" والتقدير: صيام موجود عليه .
صيام: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
صام : فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم جواب الشرط.
عنه : عن : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الهاء :ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل " صام "
وليُّه : وليّ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .

ملاحظة/ أنا مبتدئ في الإعراب ، أتمنى أن تكون إجابتي صحيحة .
__________________
أدبٌ كمثلِ الماءِ لوْ أفرغتهُ يَوْمَاً لَسَالَ كما يَسيلُ الماءُ
منازعة مع اقتباس
  #1757  
قديم 27-04-2013, 08:19 PM
منيرالمرهبي منيرالمرهبي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2013
التخصص : طالب
النوع : ذكر
المشاركات: 7
افتراضي

رد على إعراب الآيه _وأحضرت الأنفس الشح _ياأستاذي قلت الشح مفعول به ثان _أين المفعول الأول؟
منازعة مع اقتباس
  #1758  
قديم 27-04-2013, 08:52 PM
منيرالمرهبي منيرالمرهبي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2013
التخصص : طالب
النوع : ذكر
المشاركات: 7
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عبد الله الحربي مشاهدة المشاركة
أخي الكريم خالد سلام عليك(اسمحْ لي بإفادة أخينا)علي

وأُحضرتْ:الواو حرف عطف,أُحضرت:فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء للتأنيث.
الأنفسُ:نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الشح:مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أرجو أن أكون أفدتك(سلام عليك)
طيب يا أستاذ أينالمفعول الاول؟
منازعة مع اقتباس
  #1759  
قديم 27-04-2013, 08:56 PM
منيرالمرهبي منيرالمرهبي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2013
التخصص : طالب
النوع : ذكر
المشاركات: 7
افتراضي

أريد إعراب البيت الشعري _وليل كموج البحرأرخى سدوله _علي بأنواع العذاب ليبتلي
منازعة مع اقتباس
  #1760  
قديم 27-04-2013, 09:11 PM
منيرالمرهبي منيرالمرهبي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2013
التخصص : طالب
النوع : ذكر
المشاركات: 7
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم _أحبتي الكرام أريد إعراب هذه الآيه _إن الذين آمنواوالذين هادواوالنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر _
منازعة مع اقتباس
  #1761  
قديم 27-04-2013, 09:18 PM
منيرالمرهبي منيرالمرهبي غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2013
التخصص : طالب
النوع : ذكر
المشاركات: 7
افتراضي إعراب

أريدإعراب الآية الكريمة _إن كل نفس لماعليها حافظ
منازعة مع اقتباس
  #1762  
قديم 28-04-2013, 12:18 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,279
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل رنا خير الله مشاهدة المشاركة
قال الشاعر:

وما كنت مذ أبصرتني في خصومة أراجع فيها يا بنة القوم قاضيا

هل نعلق (مذ) هنا بحال من الضمير المستكن في خصومة؟ أم بخصومة نفسها أم بحال من خصومة؟ أم يجوز كل هذه الأوجه ولم؟
يتعلق مذ على القول بظرفيته بالخبر المحذوف.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عامر الصانع مشاهدة المشاركة
فضلا ما إعراب معاقد في هذا البيت ؟
النَّازِلُون بِكُلِّ مُعْتَرَكٍ ... وَالطَّيِّبُونَ مَعَاقِدَ الأزُرِ

هي تمييز منصوب و الله اعلم
قال البغدادي في خزانة الأدب: (ومعاقد الأزر: منصوب على التشبيه بالمفعول به، والكوفيون يجيزون نصبها على التمييز، لأن التمييز عندهم يكون نكرة ومعرفة، ويجوز الانفصال في المعرفة، ولا يجوز عند البصريين إلا أن يكون نكرة.
وقد أورده سيبويه في باب الصفة المشبهة أيضًا على أن معاقد منصوب بقوله الطيبون على التشبيه بالمفعول به وليس مفعولا به لأن عامله غير متعدٍ، ولا تمييزًا كما زعم الكوفيون، لأنه معرفة.
فإن قيل: يكون تمييزا من باب حسن الوجه المنوي به الانفصال، فيكون نكرة.
أجيب بأنه ليس منه في شيء، إنما إضافته من باب إضافة المصادر أو الأمكنة إلى ما بعدها، كقيام زيد ومقام عمرو، فإن إضافتهما معنوية.) انتهى
منازعة مع اقتباس
  #1763  
قديم 30-04-2013, 08:44 PM
روح الإبداع ~ روح الإبداع ~ غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Sep 2012
التخصص : الصف الثالث المتوسط
النوع : أنثى
المشاركات: 11
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأعضاء الكرام تصحيح إعرابي للجمل الآتية ..

إعراب

• لا ينفعُ الإنسانَ إلاَّ عملُهُ.

لا : أداة نفي لا محل لها من الإعراب.
ينفعُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الإنسانَ :
إِلاَّ : أداة حصر.
عملُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.
هاء الغائب : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.

• لا يقعُ في الشرِ إلا فاعلُهُ.

لا : أداة نفي لا محل لها من الإعراب.
يقعُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في : حرف جر.
الشرِّ : اسم مجرور بـ(في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
إلا : أداة حصر.
فاعلُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
هاء الغائب : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.

• ما قطعَ السَّباحونَ النهرَ إلا الفائزَ (أو الفائزُ).

ما : حرف نفي لا محل له من الإعراب.
قطعَ : فعل ماضِ مبني على الفتح الظاهرة على آخره.
السباحونَ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
النهرَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إلا : أداة استثناء.
الفائزَ : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،
الفائزُ : بدل من ( السَّبَّاحون ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

• أزهرتْ أشجارُ الحديقةِ إلا واحدةً.

أزهرَ : فعل ماضِ مبني على الفتح.
التاء : تاء التأنيث لا محل لها من الإعراب.
أشجارُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الحديقةِ : مُضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
إلا : أداة استثناء.
واحدةً : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

• دخلَ النوابُ إلى القاعةِ عدا أربعةً.

دخلَ : فعل ماض مبني على الفتح الظاهرة على آخره.
النُّوابُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
إلى : حرف جر.
القاعةِ : اسم مجرور بـ(إلى) وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره،
عدا : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره.
أربعةً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

• أنهيتُ العملَ ماخلاَ الجزءَ الأخيرَ.
أنهى : فعل ماضِ مبني على السكون لاتصاله بتاء الضمير.
التاء : ضمير متصل في محل رفع فاعل. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.
العملَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ما : حرف مصدري.
خلاَ : فعل ماضِ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر، وفاعله ضمير مستتر وجوباً على خلاف الأصل، تقديره هو.
الجزءَ : مفعول به به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الأخيرَ : ؟؟؟؟؟ أعتقد أنها مضاف إليه مجرور بالكسرة ولكن لا أعلم لِمَ كُتِبَت بالكتاب بالفتحة. ؟

ولا يشترط تصحيحها جميعاً فقط الذي تقدرون عليه :)
منازعة مع اقتباس
  #1764  
قديم 01-05-2013, 02:10 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 7,012
افتراضي

وُضعَ التصحيح داخل الاقتباس باللون الأحمر.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل روح الإبداع ~ مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
الإنسانَ : مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إِلاَّ : أداة حصر.
أو يُقال: حرف استثناء مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
في : حرف جر.
الشرِّ : اسم مجرور بـ(في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يقع).
إلى : حرف جر.
القاعةِ : اسم مجرور بـ(إلى) وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (دخل).
عدا : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره.
الصواب: مبني على الفتح المقدّر على آخره، منع من ظهوره التعذر.
أنهى : فعل ماضِ مبني على السكون لاتصاله بتاء الضمير.
بتاء الفاعل.
التاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.
الفاعل هو الضمير المتصل -كما ذكرتِ-، وليس ضميرًا مستترًا.
الجزءَ : مفعول به به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الأخيرَ : ؟؟؟؟؟ أعتقد أنها مضاف إليه مجرور بالكسرة ولكن لا أعلم لِمَ كُتِبَت بالكتاب بالفتحة. ؟
الجزء وُصفَ بأنه (الأخير)، أليس كذلك؟ إذنْ: الأخيرَ: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
ولا يشترط تصحيحها جميعاً فقط الذي تقدرون عليه
وهذا ما قدرتُ عليه.
وفقكِ الله.
والله أعلمُ.
منازعة مع اقتباس
  #1765  
قديم 01-05-2013, 08:32 PM
محمد تبركان محمد تبركان غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2012
السُّكنى في: الجزائر العاصمة
التخصص : طويلب علم
النوع : ذكر
المشاركات: 231
افتراضي محاولة

الإنسان : مفعول به منصوب بالفعل " ينفع "،وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة في آخره؛لأنّه اسم مفرد .
إلاَّ : تفيد الاستثناء (لا الحصر)حرف مبنيّ على السّكون لا محلّ له من الإعراب (والحصر مستفاد من اقتران " إلاّ " ب " لا ") .
الشَّرِّ : اسم مجرور بـ(في) وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة في آخره؛لأنّه اسم مفرد .
يقعُ : فعل مضارع مرفوع لتجرّده من النّاصب والجازم،وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة في آخره؛لأنّه صحيح الآخر.
عدا : فعل ماضٍ مبنيّ،وعلامة بنائه الفتح المقدّر في آخره منع من ظهرره التّعذر .
منازعة مع اقتباس
  #1766  
قديم 02-05-2013, 11:33 AM
بنت محمد بنت محمد غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2009
التخصص : لغات
النوع : أنثى
المشاركات: 20
افتراضي سؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل هذه العبارة صحيحة نحويا؟؟ ولماذا الفعل (نر) حذف منه حرف العلة؟

هلموا إلى تأمل بعض المواقف الحياتية نرَ أي أسماء ربنا وصفاته تبدو فيها جلية
منازعة مع اقتباس
  #1767  
قديم 02-05-2013, 12:09 PM
أبُو فراس أبُو فراس غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2013
التخصص : عربيٌ أنا....!!
النوع : ذكر
المشاركات: 60
افتراضي

لوقوعه مجزوماً بحذف حرف العلة

( وقع جواباً)

والله أعلم
__________________
لاتظلمنَّ إذا ماكنتَ مقتدراً
فالظلمُ مرتعُهُ يفضي إلى النّدمْ
تنامُ عينُك والمظلومُ منتبهٌ
يدعو عليكَ وعينُ اللهِ لم تنمْ
منازعة مع اقتباس
  #1768  
قديم 03-05-2013, 07:57 PM
أبُو فراس أبُو فراس غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Apr 2013
التخصص : عربيٌ أنا....!!
النوع : ذكر
المشاركات: 60
افتراضي

الأخوة الأخوات
ماإعراب مالُوّن باللون الأزرق
"قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ" ...
__________________
لاتظلمنَّ إذا ماكنتَ مقتدراً
فالظلمُ مرتعُهُ يفضي إلى النّدمْ
تنامُ عينُك والمظلومُ منتبهٌ
يدعو عليكَ وعينُ اللهِ لم تنمْ
منازعة مع اقتباس
  #1769  
قديم 03-05-2013, 08:32 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي

في قوله : أو فسقا ثلاثة أوجه :
1. أنه معطوف على قوله : أو لحم خنزير .
2. أنه معطوف على موضع : إلا أن يكون ، والتقدير : إلا أن يكون ميتة أو ... أو إلا أن يكون فسقا أهل لغير الله به .
3. أنه مفعول لأجله للفعل أهل فهو مقدم على فعله ، والتقدير : أهل لغير الله فسقا . وهو متكلف بعيد .
والوجهان الأولان أقرب ، والله أعلم .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #1770  
قديم 05-05-2013, 06:38 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,279
افتراضي

بارك الله فيكم.
اقتباس:
2. أنه معطوف على موضع : إلا أن يكون ، والتقدير : إلا أن يكون ميتة أو ... أو إلا أن يكون فسقا أهل لغير الله به
الصواب في تقدير هذا الوجه أن يقال: (منصوب عطفا على محل المستثنى أي: إلا أن يكون ميتة أو إلا فسقا) ينظر الدر المصون.
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 13 ( الجلساء 0 والعابرون 13)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
شارك في الإعراب أبو معاذ باوزير حلقة النحو والتصريف وأصولهما 198 28-02-2016 02:34 PM
مجموع طلبات الإعراب السابقة عبد العزيز حلقة النحو والتصريف وأصولهما 147 13-11-2015 07:12 PM
100 قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب أبو حازم المسالم حلقة النحو والتصريف وأصولهما 24 23-12-2011 07:53 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 11:12 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ