ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #901  
قديم 05-04-2011, 03:35 AM
د:ابراهيم الشناوى د:ابراهيم الشناوى غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jan 2011
السُّكنى في: مصر - طنطا
التخصص : طبيب
النوع : ذكر
المشاركات: 9
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل طالب مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله

هذه أول مشاركة لى .أريد بعض الإعرابات البسيطة من فضلكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وأهلا بك بين إخوانك
اقتباس:
فرق بين معنى الكلمات الملونة
هامَ الشاعر بالنيل
لكل إنسان هام
الأولى: فعل ماض مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
معناه: يقال هام بالشئ إذا أحبه حتى بلغ به الهيام أى العشق والجنون
الثانية: كأنها اسم فاعل من هَمَّ بالشئ يَهُمُّ إذا أراده وعزم عليه وبابه رَدَّ فتكون الميم مشددة ( هَامٌّ ) ويكون من باب التجريد أى أنه جرد من كل إنسان شخصاً آخر ذا هَمٍّ وعزيمة يريد أن له نفساً تَهُمُّ فربما همت بطاعة وربما همت بمعصية وقريب من هذا المعنى حديث ابن مسعود.[1]ولفظ الترمذى عن عبد الله بن مسعود قال:قال رسول الله:"إن للشيطان لَمَّةً بابن آدم وللملَك لمة فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملَك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرأ:" الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ"[البقرة:268] وأما أن يكون جمع هامة بمعنى رأس فلا أحسبه يصح فإن كان ورد عن العرب فله تأويل على تكلف فيه وذلك أن الرأس يقال لها أُمُّ الهَامِ ومخ الدماغ يقال له بناتُ الهَامِ فعدل عن الإضافة فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه وإنما قلت على تكلف لأنه لما حذف المضاف صار الاسم ( الهام ) مشتركا فلم ندرى هل أراد أمَّ الهام أم بناتَ الهام وعلى كل فهذا تأويلى ويبقى للنظر محل وأبعد منه أن يكون بمعنى الهامة التى كانت العرب تزعُمها من أن رُوح القتيل الذي لم يُدْرَك بثأْره تصيرُ هامَة فتَزْقو عند قبره تقول اسقُوني اسقُوني فإذا أُدْرِك بثأْره طارت
والله أعلم.
اقتباس:
أريد مصدر هذه الكلمة
شذاك
لم أقف على فعل لهذه الكلمة فهى اسم جامد بمعنى عطر
اقتباس:
يقول الهراوى
قياما تحت رايتها قياما أمامكم العلا فامضوا أماما
الرجاء إعراب الكلمات الملونة
قياما: منصوب على المصدرية ( مفعول مطلق ) والعامل فيه محذوف والتقدير: قوموا قياما. و" قياما الثانية " توكيد للأولى
تحت: ظرف مكان متعلق ب ( قياما ) الأولى منصوب على الظرفية وهو مضاف
رايتها: راية مضاف إليه وراية مضاف و ( ها ) ضمير الغائبة مضاف إليه مبنى على السكون فى محل جر
أمامكم: " أمام " ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بمحذوف خبر مقدم وهو مضاف والكاف ضمير مخاطب مبنى على الضم فى محل جر مضاف إليه والميم علامة الجمع حرف مبنى على السكون وحرك بالضم لالتقاء الساكنين
العلا: مبتدأمؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر
فامضوا: الفاء حرف دال على التعليل ( امضوا ) فعل أمر مبنى على حذف النون وواو الجماعة ضمير مبنى على السكون فى محل رفع فاعل
أماما: ظرف مكان منصوب على الظرفية وهو متعلق ب ( امضوا ) والألف للإطلاق حرف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
الملونة: نعت للكلمات مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ( ابتسامة )
اقتباس:
يقول الهراوى فى وصف مصر

بساطك سندس ؛ وثراك تبر ؛ وجوك مشرق ؛ وشذاك عطر
ونهرك كوثر ؛ وبنوك غر ؛ أبوا فى الله والوطن إنقساما

استخرج اسم فاعل من الأبيات
اسم الفاعل من الأبيات:
مشرق وأما ( غر ) جمع أغر فليست اسم فاعل
والله أعلم
[1] - حسن موقوفا:رواه ابن المبارك فى الزهد(1435)قال أخبرنا فطر عن المسيب بن رافع عن عامر بن عبدة عن عبد الله بن مسعود به ورجاله ثقات غير فِطْر وهو ابن خليفة أبو بكر الكوفى الحناط صدوق رمى بالتشيع وثقه أحمد وابن معين وابن سعد وقال أبو حاتم:صالح الحديث.وقال الدارقطنى:لا يحتج به.انظر التقريب/384 وتهذيب التهذيب 4/507 والميزان 5/441 والطبقات الكبرى لابن سعد 6/535 والجرح والتعديل 7/90 وسؤالات الحاكم النيسابورى للدارقطنى/264 ترجمة رقم(454).
وفى تفسير ابن كثير1/402 رواه مسعر عن عطاء بن السائب عن أبى الأحوص (وهو عوف بن مالك بن نضلة) عن ابن مسعود موقوفا عليه.وهذا إسناد ضعيف. وقال ابن تيمية فى مجموع الفتاوى 4/31 :وهذا الكلام الذى قاله ابن مسعود هو محفوظ عنه وربما رفعه بعضهم إلى النبىا.ه
قلت:وقد روى مرفوعا إلى النبى -رواه الترمذى(2988) وقال:حسن غريب وهو حديث أبى الأحوص لا نعلمه مرفوعا إلا من حديث أبى الأحوص. ورواه النسائى فى التفسير رقم(71)وابن أبى حاتم وابن حبان فى صحيحه كما فى تفسير ابن كثير1/402 ورواه ابن الجوزى فى تلبيس إبليس/ص37 كلهم من طريق هناد بن السرى عن أبى الأحوص عن عطاء بن السائب عن مرة الهمدانى عن عبد الله بن مسعود قال:قال رسول الله فذكره.ورجاله ثقاتغير عطاء بن السائب فإنه صدوق اختلط كما فى التقريب/331 وقد جمع الحافظ ابن حجر الأقوال فيه ثم قال:فيحصل لنا من مجموع كلامهم أن سفيان الثورى وشعبة وزهير أو زائدة وحماد وأيوب عنه صحيح ومن عداهم يتوقف فيه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم والظاهر أنه سمع منه مرتين مرة مع أيوب كما يومى إليه كلام الدارقطنى ومرة بعد ذلك لما دخل إليهم البصرة وسمع منه مع جرير وذويه.والله أعلم.انظر التهذيب4/130-133 ترجمة رقم(5287)والميزان 5/90 رقم(5647) والطبقات الكبرى 6/525رقم(2498)والجرح والتعديل6/332رقم(1848)وسؤالات الحاكم للدارقطنى/262رقم(448)وقال تركوه.
قلت:وقد نقل تضعيف هذا الحديث محقق تلبيس إبليس عن ضعيف الجامع(1963) وقال:فى إسنادهم أبو (الأحوص) وهو مجهول ا.ه وهذا وهم وأغلب ظنى أنه من المحقق المذكور لا من الشيخ الألبانى-- وليس عندى ضعيف الجامع لأراجعه فالله أعلم.وأبو الأحوص هذا هو سلام بن سليم الحنفى الكوفى ثقة متقن صاحب حديث كما فى التقريب/201رقم(2703)وأما المجهول فهو مولى بنى ليث أو بنى غفار. انظرالتقريب/544رقم(7926)والتهذيب6/288رقم(9153)والله أعلم.فالظاهر مما سبق أن أبا الأحوص قد سمع من عطاء بن السائب بعد الاختلاط. والله أعلم. ورواه ابن المبارك أيضا عن صفوان بن سليم مرسلا رقم(947)وكذا رواه عن ابن عون عن إبراهيم(هو النخعى)به رقم(1437) فجعله من قول إبراهيم ونسبه ابن كثير أيضا لابن مردويه مرفوعا والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #902  
قديم 06-04-2011, 01:45 PM
المختار المختار غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
السُّكنى في: فرنسا
التخصص : مهندس إعلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 63
افتراضي إعراب "ما في البيت أحد"

السّلام عليكم،
من يُعرِبُ لي هذه الجملة إعرابا مفصّلا ؟
"مَا فِي الْبَيْتِ أَحَدٌ"
منازعة مع اقتباس
  #903  
قديم 06-04-2011, 03:19 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,279
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد الراضي مشاهدة المشاركة
السلام عيلكم و رحمة الله .

بارك الله فيك...، هل أفهم أني صائب في إعرابي لها ؟ .
وعليكم السلامُ، ورحمةُ اللهِ.
نعم يا أخي الكريم،
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل د:ابراهيم الشناوى مشاهدة المشاركة
...
.
جزاك الله خيرًا أستاذي الكريم على ما تتحفنا به من فوائد.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل د:ابراهيم الشناوى مشاهدة المشاركة
فلم ندرى هل أراد أمَّ الهام أم بناتَ الهام
.
الأصوب: فلم ندرِ هل أراد أمَّ الهام أم بناتِ الهام.
لعله سبق قلمٍ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل د:ابراهيم الشناوى مشاهدة المشاركة
الملونة: نعت للكلمات مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ( ابتسامة )
.
أضحك الله سنك، وبارك فيك.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المختار مشاهدة المشاركة
السّلام عليكم،
من يُعرِبُ لي هذه الجملة إعرابا مفصّلا ؟
"مَا فِي الْبَيْتِ أَحَدٌ"
وعليكم السلامُ، ورحمةُ اللهِ.
(ما) نافيةٌ، و(في البيت) جارٌّ ومجرورٌ متعلقٌ بمحذوفٍ خبرٌ، و(أحدٌ) مبتدأٌ مرفوعٌ بالابتداء، وعلامةُ رفعِه الضمةُ الظاهرةُ، والجملةُ استئنافيةٌ لا محلّ لها من الإعرابِ.
منازعة مع اقتباس
  #904  
قديم 06-04-2011, 04:56 PM
المختار المختار غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
السُّكنى في: فرنسا
التخصص : مهندس إعلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 63
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المجد المالكي مشاهدة المشاركة
وعليكم السلامُ، ورحمةُ اللهِ.
(ما) نافيةٌ، و(في البيت) جارٌّ ومجرورٌ متعلقٌ بمحذوفٍ خبرٌ، و(أحدٌ) مبتدأٌ مرفوعٌ بالابتداء، وعلامةُ رفعِه الضمةُ الظاهرةُ، والجملةُ استئنافيةٌ لا محلّ لها من الإعرابِ.
بارك الله فيك،
ألا يُمكن أن يُعرَب "أحد" إسما ل"ما" التي من أخوات "كان"، و خبرها إمّا "في البيت" و إمّا محذوف تقديره "موجودا"
أي أصل الجملة "ما في البيت أحد موجودا"
منازعة مع اقتباس
  #905  
قديم 06-04-2011, 05:57 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,279
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المختار مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك،
ألا يُمكن أن يُعرَب "أحد" اسما ل"ما" التي من أخوات "كان"، و خبرها إمّا "في البيت" و إمّا محذوف تقديره "موجودا"
أي أصل الجملة "ما في البيت أحد موجودا"
وفيك بارك.
التحقيق أن الخبر هو متعلَّقُ الجارِّ والمجرور، فإن قدرتَه متقدمًا (ما في البيت موجود أحدٌ)، لم تكن هذه هي (ما) العاملةَ عملَ (ليس)، لأن من شروطها أن يأتيَ الاسم أولا، والخبر ثانيًا، أي: على الترتيب المعهود.
وأما إن قدرتَ المتعلَّقَ متأخرًا (ما في البيت أحد موجود)، فلك حينئذ إعمال (ما) وإهمالها، الإعمال لغة الحجاز، والإهمال لغة تميم، وأمّا تقديم الجارّ والمجرور مع الإعمال، فمتسامحٌ فيه، كما قال ابن مالك--:
وسبقَ حرفِ جرٍّ اوْ ظَرفٍ كما بي أنتَ معنيًّا أجاز العلما
منازعة مع اقتباس
  #906  
قديم 08-04-2011, 11:06 PM
المحب للعربية المحب للعربية غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Mar 2011
التخصص : طالب كلية
النوع : ذكر
المشاركات: 7
افتراضي هل الصحيح جملة (اخوتي المؤمنين ) ام (اخوتي المؤمنون)

هل الصحيح جملة (اخوتي المؤمنين ) ام (اخوتي المؤمنون) وكيف تعرب الجملة الصحيحة
منازعة مع اقتباس
  #907  
قديم 10-04-2011, 02:29 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,279
افتراضي

بارك الله فيك يا محبّ،
إن أردتَّ النداء، فقل: (إخوتي المؤمنين)، وحذف حرف النداء هنا جائزٌ كما في: يوسفُ أعرضْ عن هذاأي: يا يوسفُ.
والإعراب:
(إخوة) مِن (إخوتي) منادًى مضافٌ منصوبٌ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر العارض، وياءُ المتكلمِ مضافٌ إليه ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكون في محل جرّ، و(المؤمنين) نعتٌ أو عطفُ بيانٍ لـ(إخوة) منصوبٌ مثله، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمعُ مذكرٍ سالمٌ.
منازعة مع اقتباس
  #908  
قديم 10-04-2011, 05:00 AM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي

جزاك الله خيرا ..
اقتباس:
وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر العارض
التعذر أم الثقل ؟
منازعة مع اقتباس
  #909  
قديم 10-04-2011, 02:36 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,279
افتراضي

بارك الله فيكم.
الاسم المضافُ إلى ياء المتكلم اختلف فيه النحاة على ثلاثة مذاهب، أولهن: أنه معربٌ إعرابًا تقديريًّا، والثاني: أنه مبنيٌّ لأن آخرَه لا يتغير بتغير العوامل، والثالث: أنه واسطة بين المبني والمعرب.
ثم اختلف أصحاب القول الأول، فقال بعضهم: يقدر عليه الإعراب رفعًا ونصبًا وخفضًا، وقال آخرون-منهم ابن مالك-: يقدر عليه الإعراب رفعًا ونصبًا فقط، لأن الكسرةَ ظاهرةٌ غيرُ مقدرة، وضعف هذا القول بأنّ الكسرة الموجودة هي كسرة المناسبة، وهي مستحقَّةٌ قبل التركيب، وإنما دخل عامل الجرّ بعد استقرارها.
ثم إن المشهور على ألسنة المعربين أن يقولوا في مثل هذا: معرب بحركة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
وهل هذا يندرج تحت التعذر أم الثقل!
الجواب أن التعذر امتناعٌ، وأنت ترى أنّ الاسم المضاف إلى ياء المتكلم لازمٌ كسرُه البتةَ، لكن هذا اللزوم عارضٌ ما دام مضافًا إلى ياء المتكلم، فهو تعذرٌ عارضٌ.

وأمّا الثقل، فإمكانٌ فيه عسرٌ، فيتأتى إظهار الإعراب معه، كما في قول الشاعر:
لعمرُك ما تدري متى أنتَ جائيٌ ولكنّ أقصى مدةِ الدهر عاجلُ
وقول جرير:
وعِرْقُ الفرزدقِ شرُّ العروقِ خبيثُ الثَّرى كابيُ الأزندِ
هذا، وينبغي التنبيه لأن شرط الاسم المضاف إلى ياء المتكلم الذي يقدر عليه الإعراب = ألا يكون مثنًى، ولا جمع مذكرٍ سالمًا، ولا منقوصًا، ولا مقصورًا. [ينظر شرح الشذور بتحقيق الشيخ محمد محيي الدين]
منازعة مع اقتباس
  #910  
قديم 10-04-2011, 04:00 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي

جزاك الله خيرا على هذا التفصيل ..

والذي أذكره من أيام الدراسة : أن القاعدة في ( التعذر ) و ( الثقل ) :
أن ( التعذر ) خاص بالألف ؛ لتعذر ظهور الحركة عليها ، لأنها لا تكون إلا ساكنة .
وأما ( الثقل ) فهو في الياء والواو في حال ثقلت الحركة عليهما ، لعدم مناسبتها لما قبلهما .
فهل هذه القاعدة صحيحة ؟
منازعة مع اقتباس
  #911  
قديم 10-04-2011, 04:47 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,279
افتراضي

وجزاكم الله مثله.
نعم ماذكرتم صحيح، لكن لي تعليق يسير:
أولا-التعذر منه دائم لا ينفك، ومنه عارض، وما ذكرتُه في الاسم المضاف إلى ياء المتكلم هو من التعذر العارض.
ثانيا-ينبغي تقييد الثقل مع الياء والواو بالمنقوص والمضارع المعتل بهما احترازًا من نحو (ظبْيٍ) و(دلْوٍ).
منازعة مع اقتباس
  #912  
قديم 11-04-2011, 05:04 PM
لجين الفضة لجين الفضة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : طالبة
النوع : أنثى
المشاركات: 28
افتراضي

باركَ اللهُ فيكم ...
تحدى الطفل الدبابة كل التحدي.
ما إعراب كل في الجملة السابقة ؟
__________________
إلَهِي لَا تُعَذِّبنِي فَإِنِّي مُقِرٌ بِالَّذِي قَد كَانَ مِنِّي
فَمَالِي حِيلَة إِلَّا رَجَائِي لِعَفوِك إِن عَفَوتَ وَحُسنَ ظَنِّي
منازعة مع اقتباس
  #913  
قديم 11-04-2011, 06:47 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,279
افتراضي

تعربُ مفعولا مطلقًا.
قال ابن مالك:
وقد ينوب عنه ما عليه دلْ كجِدَّ كلَّ الجِدِّ وافرحِ الجَذَلْ
أي: ينوب عن المصدر في إعرابه مفعولا مطلقًا.
منازعة مع اقتباس
  #914  
قديم 11-04-2011, 09:01 PM
لجين الفضة لجين الفضة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : طالبة
النوع : أنثى
المشاركات: 28
افتراضي

إذاً لا يعرب نائب عن مفعول مطلق؟
فالناجح هو الذي أعركته الشدائد طويلاً .
فيما يتعلق بالكلمات ذات اللون الأحمر,ما الصحيح في إعرابها وهل يمكن إعراب" هو" بدل من الناجح حيث يستقيم كل منهما دون الأخر ونعرب "الذي" في محل رفع خبر ؟ وبالنسبة ل"طويلاً" هل يجوز إعرابها نائب عن مفعول مطلق بتأويل الجملة "أعركته الشدائد عراكاً طويلاً" فعند حذف المفعول المطلق ينوب عنه صفته ؟
__________________
إلَهِي لَا تُعَذِّبنِي فَإِنِّي مُقِرٌ بِالَّذِي قَد كَانَ مِنِّي
فَمَالِي حِيلَة إِلَّا رَجَائِي لِعَفوِك إِن عَفَوتَ وَحُسنَ ظَنِّي
منازعة مع اقتباس
  #915  
قديم 12-04-2011, 01:15 AM
المختار المختار غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
السُّكنى في: فرنسا
التخصص : مهندس إعلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 63
افتراضي

السّلام عليكم،
كيف نعرب "و لا تقفُ ما ليس لك به علم" إعرابا مفصّلا ؟
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 17 ( الجلساء 0 والعابرون 17)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
شارك في الإعراب أبو معاذ باوزير حلقة النحو والتصريف وأصولهما 198 28-02-2016 02:34 PM
مجموع طلبات الإعراب السابقة عبد العزيز حلقة النحو والتصريف وأصولهما 147 13-11-2015 07:12 PM
100 قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب أبو حازم المسالم حلقة النحو والتصريف وأصولهما 24 23-12-2011 07:53 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 09:41 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ