ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #61  
قديم 08-11-2008, 08:18 AM
أبو معاذ باوزير أبو معاذ باوزير غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: بلاد الحرمين
العمر: 39
التخصص : دراسات إسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 256
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد المراكشي مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

من يعرب هذا البيت

اُلْقِيَتَا عَيْنَاكَ عِنْدَ القَفَا أَولَى فَأولَى لَكَ ذَا وَاقِيَة
سأجتهد في إعرابه ولعل الإخوة يصححون إن كان هناك ما يستدعي ذلك , فأقول مستعينا بالله مستلهما منه التوفيق للصواب :-

ألقي / فعل ماض مغير الصيغة مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

التاء / تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب , وحركت للمناسبة .

الألف / علامة التثنية .

عيناك / نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الفتحة في الاسم المفرد لأنه مثنى , وهو مضاف .

كاف الخطاب / ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .

عند / اسم مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية , وهو مضاف .

القفا / مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .

وشبه الجملة من الظرف والمضاف إليه متعلق بالفعل ( ألقي ) .

والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.

أولى /خبر لمبتدإ محذوف تقديره / هذا أو هو مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر .

فأولى / الفاء / حرف عطف , أولى / معطوف على أولى التي قبلها والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر .

لك / اللام / حرف جر , والكاف / ضمير متصل مبني الفتح في محل جر بحرف الجر .

وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ ( أولى ) لأنه اسم تفضيل .

ذا واقية / في الحقيقة لم يتضح لي المعنى , فإن كان يقصد نداء معين فيكون إعرابه : ذا / منادى منصوب حذفت أداة ندائه وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة , وهو مضاف .

واقية / مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

والجملة الاسمية من المبتدإ المحذوف والخبر وما عطف عليها استئنافية لا محل لها من الإعراب .





والله أعلم بالصواب .

بانتظار تصحيح أحبتي , فنحن هنا لنتدارس ونتعلم .


لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه

.. آمين ..
منازعة مع اقتباس
  #62  
قديم 08-11-2008, 08:35 PM
أبو عبد الله القاهري أبو عبد الله القاهري غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Aug 2008
التخصص : لا يوجد
النوع : ذكر
المشاركات: 2
افتراضي

سُؤَالٌ.
هَلْ قَوْلُهُ "أُلْقِيَتَا عَيْنَاكَ" عَلَى لُغَةِ أَكَلُونِي البَرَاغِيثُ؟
__________________
جَزَى اللهُ بِالْخَيْرَاتِ عَنَّا أَئِمَّةً ... لَنَا نَقَلُوا القُرْآنَ عَذْبًا وَسَلْسَلاَ
منازعة مع اقتباس
  #63  
قديم 08-11-2008, 11:11 PM
أبو معاذ باوزير أبو معاذ باوزير غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: بلاد الحرمين
العمر: 39
التخصص : دراسات إسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 256
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو عبد الله القاهري مشاهدة المشاركة
سُؤَالٌ.
هَلْ قَوْلُهُ "أُلْقِيَتَا عَيْنَاكَ" عَلَى لُغَةِ أَكَلُونِي البَرَاغِيثُ؟
هذا الذي يظهر أخي والعلم عند الله وحده .



لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه

.. آمين ..
منازعة مع اقتباس
  #64  
قديم 09-11-2008, 10:19 AM
علي طالب أحمد علي طالب أحمد غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Oct 2008
التخصص : اللغة العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 12
افتراضي

هل إعراب كلمة حافظا في قوله ( فالله خير حافظا ) حال أم تمييز مع التوضيح
منازعة مع اقتباس
  #65  
قديم 09-11-2008, 01:00 PM
أبو معاذ باوزير أبو معاذ باوزير غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: بلاد الحرمين
العمر: 39
التخصص : دراسات إسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 256
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل علي طالب أحمد مشاهدة المشاركة
هل إعراب كلمة حافظا في قوله ( فالله خير حافظا ) حال أم تمييز مع التوضيح
حافظا / تمييز وليس حالا فهو قد أتى بعد اسم تفضيل لا بنية الإضافة , وهكذا الحال في كل اسم يأتي بعد اسم التفضيل ولم تُنوَ به الإضافة فإنه ينصب على التمييز , كقولك : محمد أندى صوتا من خالد , علي أحسن حالا من صالح .

قال : أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا و أحسن مقيلا .

والله أعلى وأحكم .



لا زلتم موفقين يا أعضاء الملتقى .
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه

.. آمين ..
منازعة مع اقتباس
  #66  
قديم 09-11-2008, 03:41 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,832
افتراضي

لعلَّ الأستاذ/ خالِدًا يأذن لي بهذه المُشارَكة المتعلِّقةِ بقولِ الشَّاعِر:

أُلْفِيَتا عَيْنَاكَ عِندَ القَفَا أَوْلَى فأَوْلَى لَكَ ذَا وَاقِيَهْ

البيت لعَمْرو بن مِلْقط الطَّائي؛ كما في " خزانة الأدَب " ( 9/21 ) لعبد القادر البغدادي ( بتحقيق/ عبد السَّلام هارون ).
قال - - ( 9/23، 24 ):
( وقَوْله: " أُلْفِيَتا عَيْنَاكَ " إلخ: " أُلْفِيَتا " بالبناءِ للمفعولِ؛ أي: وُجِدَتا، وهذا علَى لُغةِ " أكلوني البراغيثُ "...
وقوله: " أَوْلَى لَكَ ": كَلِمةُ وعيدٍ وتهديدٍ...
وقوله: " ذا واقية ": حالٌ من الكافِ، وصحَّ مجيءُ الحالِ مِنَ المضاف إليه؛ لِكَوْنِ المضافِ جُزءًا منه.
و" الواقية ": مَصدرٌ بمعنى الوِقاية؛ كالكاذبة بمعنَى الكَذِب.
يصفه بالهُروبِ، ويقول: أنتَ ذُو وِقايةٍ مِّن عَيْنَيْكَ عندَ فِراركَ؛ تَحترسُ بِهِما، ولكثرة تَلَفُّتِكَ إلَى خَلْفِكَ حينئذٍ؛ صارَتْ عيناك كأنَّهما في قَفَاكَ ) انتهى.
منازعة مع اقتباس
  #67  
قديم 09-11-2008, 06:05 PM
أبو معاذ باوزير أبو معاذ باوزير غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: بلاد الحرمين
العمر: 39
التخصص : دراسات إسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 256
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة مشاهدة المشاركة
لعلَّ الأستاذ/ خالِدًا يأذن لي بهذه المُشارَكة المتعلِّقةِ بقولِ الشَّاعِر:

أُلْفِيَتا عَيْنَاكَ عِندَ القَفَا أَوْلَى فأَوْلَى لَكَ ذَا وَاقِيَهْ

البيت لعَمْرو بن مِلْقط الطَّائي؛ كما في " خزانة الأدَب " ( 9/21 ) لعبد القادر البغدادي ( بتحقيق/ عبد السَّلام هارون ).
قال - - ( 9/23، 24 ):
( وقَوْله: " أُلْفِيَتا عَيْنَاكَ " إلخ: " أُلْفِيَتا " بالبناءِ للمفعولِ؛ أي: وُجِدَتا، وهذا علَى لُغةِ " أكلوني البراغيثُ "...
وقوله: " أَوْلَى لَكَ ": كَلِمةُ وعيدٍ وتهديدٍ...
وقوله: " ذا واقية ": حالٌ من الكافِ، وصحَّ مجيءُ الحالِ مِنَ المضاف إليه؛ لِكَوْنِ المضافِ جُزءًا منه.
و" الواقية ": مَصدرٌ بمعنى الوِقاية؛ كالكاذبة بمعنَى الكَذِب.
يصفه بالهُروبِ، ويقول: أنتَ ذُو وِقايةٍ مِّن عَيْنَيْكَ عندَ فِراركَ؛ تَحترسُ بِهِما، ولكثرة تَلَفُّتِكَ إلَى خَلْفِكَ حينئذٍ؛ صارَتْ عيناك كأنَّهما في قَفَاكَ ) انتهى.
بارك الله فيك أختي عائشة وشكر الله لك .

أما الشطر الأخير من البيت الثاني فقد قلت : إنه لم يتضح لي فإن كان يقصد نداء معين إلى آخر ما قلت , أما ( ألقيتا ) فقد أثبتها الأخ محمد كما هي مثبتة في الطبعة التي عنده .

شكر الله لك أختي على الإيضاح وبارك فيك , وكما ذكرت من قبل و أذكر دائما أننا هنا لنتعلم ويستفيد بعضنا من بعض , وبالله التوفيق .


لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى .
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه

.. آمين ..
منازعة مع اقتباس
  #68  
قديم 11-11-2008, 03:22 AM
طالب علم طالب علم غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
التخصص : اللغة العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 67
افتراضي ماهو السر في هذه الأية؟

سلام الله عليكم.
أعزائي
قال الله :(إن هذان لساحران)سورة طه

ماهو سبب رفع إسم (إن) في ألأية الكريمة؟
منازعة مع اقتباس
  #69  
قديم 17-11-2008, 07:04 PM
بدر بدر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2008
التخصص : علوم سياسية
النوع : ذكر
المشاركات: 3
افتراضي عاجلا , أريد اعراب هذه الأبيات

السلام عليكم ,
ارجو اعراب هذه الابيات عاجلا ,
اعاذل ان الجور ليس بمهلكي ولاتجلد النفس الشحيحة لومها
وتذكر اخلاق الفتى وعظامه مغيبة في اللحد بال رميمها
ومن يبتدع خيما سوى نفسه يدعه ويغلبه على النفس خيمها

ولكم خالص تحياتي ,,,,
منازعة مع اقتباس
  #70  
قديم 17-11-2008, 09:15 PM
علي الحمداني علي الحمداني غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2008
السُّكنى في: مغرب الشمس
التخصص : طالب
النوع : ذكر
المشاركات: 67
افتراضي

أعاذل: الهمزة أداة نداء، وعاذل منادى مبني على الضم
ان: حرف مشبه بالفعل
الجور: اسم ان منصوب
ليس: فعل ماض ناقص، واسمها محذوف تقديره هو (الجور)
بمهلكي: الباء زائدة، ومهلكي خبر ليس منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء، وهو مضاف، وياء الضمير مضاف اليه
ولا: أداة نهي
تجلد: فعل مضارع مجزوم والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
النفس: ?
الشحيحة: صفة للنفس
لومها: ?

وتذكر: فعل مضارع لم يسم فاعله مرفوع
أخلاق: نائب فاعل وهو مضاف
الفتى: مضاف اليه
و: واو الحال
عظامه: مبتدأ مرفوع وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
مغيبة: خبر مرفوع
في اللحد: جار ومجرور متعلقان بمغيبة
بال: فعل ماض مبنى على الفتح
رميمها: فاعل مرفوع، وهو مضاف، الهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة

لا أظنني وفقت كثيرا في الاعراب، ولكنها محاولة.

تحياتي
منازعة مع اقتباس
  #71  
قديم 18-11-2008, 08:33 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,832
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل بدر مشاهدة المشاركة
اعاذل ان الجور ليس بمهلكي ولاتجلد النفس الشحيحة لومها
وتذكر اخلاق الفتى وعظامه مغيبة في اللحد بال رميمها
ومن يبتدع خيما سوى نفسه يدعه ويغلبه على النفس خيمها
,,,
الحماسيَّة 756:

وقال حاتم:
وعـاذلةٍ قامَتْ علَيَّ تَلومُنِي كأنِّـي إذا أعْطَيْتُ مالِي أَضِـيمُها
أعاذِلَ إنَّ الجُودَ لَيْسَ بِمُهْلِكي ولا يُخْلِدُ النَّفْسَ الشَّحيحةَ لُومُها
وتُذْكَـرُ أخْلاقُ الفَتَى وعِظامُهُ مُغَيَّـبَةٌ في اللَّحْـدِ بالٍ رَميمُها
ومَن يَّبْتَدِعْ مَا لَيْسَ مِنْ خِيمِ نَفْسِهِ يَدَعْهُ ويَغْلِبْهُ عَلى النَّفْسِ خِيمُها


[ نقلتُها من " شرح ديوان الحماسة " للمرزوقيّ: ص 1711، 1712 ]
منازعة مع اقتباس
  #72  
قديم 18-11-2008, 09:09 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,832
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل طالب علم مشاهدة المشاركة
قال الله :(إن هذان لساحران)سورة طه

ماهو سبب رفع إسم (إن) في ألأية الكريمة؟
قال تعالَى: إنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ .
وهي قراءةُ نافع، وابن عامر، وحمزة، والكسائيّ، وشُعبة عن عاصم.

قال أبو حيّان - - في " البحر المحيط ":
( واختُلِفَ في تخريجِ هذه القراءة؛ فقال القُدماءُ مِنَ النُّحاةِ: إنَّه على حَذفِ ضميرِ الشَّأن، والتَّقدير: إنَّه هذان لساحِران، وخبر " إنَّ " الجُملة مِن قوله: هذان لساحران ، واللاَّم في لَساحران داخلةٌ على خَبَرِ المبتدإ، وضعف هذا القول بأنَّ حَذْفَ هذا الضَّمير لا يجيءُ إلاَّ في الشِّعرِ، وبأنَّ دخول اللاَّم في الخَبَرِ شاذّ.
وقال الزَّجَّاج: اللاَّمُ لَمْ تدخُلْ علَى الخَبَرِ؛ بل التَّقدير: لَهُما ساحِران؛ فدخَلَتْ علَى المبتدإِ المحذوف، واستحسَن هذا القولَ شيخُه أبو العبَّاس المبرِّد، والقاضي إسماعيل بن إسحاق بن حمّاد بن زيد.
وقيل: " ها " ضمير القصَّة، وليس محذوفًا، وكان يُناسب علَى هذا أن تكونَ مُتَّصلةً في الخطِّ... وضعف ذلك مِن جِهةِ مُخالفتِه خطَّ المُصحَف.
وقيل: " إنَّ " بمعنى نَعَم، وثبت ذلك في اللُّغة؛ فتُحملُ الآيةُ عليه، و هذان لساحران مبتدأ وخَبَر، واللاَّم في لساحِرانِ على ذَيْنِكَ التَّقديرين في هذا التَّخريج، والتَّخريج الَّذي قبله، وإلَى هذا ذَهَبَ المبرِّد، وإسماعيل بن إسحاق، وأبو الحسَن الأخفش الصَّغير.
والَّذي نختارُه في تخريج هذه القراءة: أنَّها جاءت على لُغةِ بَعْض العَرَب؛ مِنْ إجراء المثنَّى بالألفِ دائمًا؛ وهي لُغةٌ لكنانة -حكى ذلك أبو الخطَّاب-، ولبني الحارث بن كعب، وخَثْعَم، وزُبَيْد، وأهل تلك النَّاحية -حُكِي ذلك عن الكِسائيِّ-، ولبني العَنْبر، وبني الهُجَيْم، ومُراد، وعُذْرة. وقال أبو زَيْدٍ: سَمِعْتُ مِنَ العَرَبِ مَن يَّقلبُ كُلَّ ياءٍ يَنفتِحُ ما قبلَها ألفًا ) انتهى.
والله تعالَى أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #73  
قديم 18-11-2008, 04:36 PM
طالبة لغة عربية طالبة لغة عربية غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Nov 2008
السُّكنى في: --
التخصص : اللغة العربية
النوع : أنثى
المشاركات: 5
افتراضي

اثابكم الله ..
عندي كلمة اريد اعاربها ضروري قبل يوم السبت القادم .. وهي

في باب الملازم للإضافه لفظا ومعنى
تحت قسم ( مايختص بالمضمر ) --> مايضاف لكل مضمر (كلمة وحده )

اريد اعراب كلمة ( وحده) ؟
مع العلم انها تأتي للأفراد و أكثر ما تستعمل هذه الحال لنفي الاشتراك في الفعل نحو كلمني زيد وحده أي منفردا بهذا الفعل وإن كان حاضرا معه غيره أي كلمني خصوصا

اريد اعراب الكلمة اعراباً كاملاً مع المصادر والمارجع
جزاكم الله كل خير
منازعة مع اقتباس
  #74  
قديم 20-11-2008, 07:36 PM
عبد العزيز عبد العزيز غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : .
النوع : ذكر
المشاركات: 162
افتراضي قَرَأ ابنُ عَامر : ((وَكُلٌّ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَى)) ، وقَرَأ البَاقُون : ((وَكُلاًّ))

قَرَأ ابنُ عَامر : وَكُلٌّ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَى [الحديد:10] ، وقَرَأ البَاقُون : وَكُلاًّ بالنصب .

مَا توجِيهُ الرَّفعِ والنَّصبِ ، وما الشَّاهدُ في ذَلك ؟
منازعة مع اقتباس
  #75  
قديم 20-11-2008, 07:43 PM
عبد العزيز عبد العزيز غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص : .
النوع : ذكر
المشاركات: 162
افتراضي ((فَتَعْسًا لَّهُمْ))

قال الله جلَّ جَلالُه : وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ

ما نوعُ الفاءِ في قولِهِ سُبْحَانَه : فَتَعْسًا ؟

ما إعرابُ : تَعْسًا لَّهُمْ ؟
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 10 ( الجلساء 0 والعابرون 10)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
شارك في الإعراب أبو معاذ باوزير حلقة النحو والتصريف وأصولهما 198 28-02-2016 02:34 PM
مجموع طلبات الإعراب السابقة عبد العزيز حلقة النحو والتصريف وأصولهما 147 13-11-2015 07:12 PM
100 قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب أبو حازم المسالم حلقة النحو والتصريف وأصولهما 24 23-12-2011 07:53 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 08:36 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ