ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #781  
قديم 21-12-2010, 03:55 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,832
افتراضي

وأُذكِّرُ الأخت الكريمة بقولِ رسولِ الله :
(لا يشكرُ اللهَ مَن لا يشكرُ النَّاسَ).

والأُستاذ/ المجد المالكيّ لَمْ يُقصِّرْ في المُساعدةِ، فجزاه الله خيرًا على جُهودِه، وحِرْصِه على نَفعِ إخوانِه. ونرجو له المزيدَ من العطاء. كما نرجو أن يعودَ نشاطُ من غابَتْ مُشاركاتُه النَّافعة؛ كالأستاذ/ فهد الخلف؛ الذي كانَ حريصًا -كذلك- علَى نَفْعِ الجُلساءِ، والإجابةِ عن استفساراتِهم، فجزاه اللهُ خيرًا.

ووفَّقَ الله الجميعَ لما يحبُّه ويرضاه.
منازعة مع اقتباس
  #782  
قديم 21-12-2010, 08:18 PM
أبو مسفر أبو مسفر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2010
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 29
افتراضي

السلام عليكم.
في قول القائل (فما هي حالُه تلك اللحظة)
بارك الله فيكم ما هو إعراب (تلك) ، و هل إعراب اللحظة بدل من (تلك ) التي لا أعرف إعرابها.
أيضًا ما الصحيح (أنا أعز نفرًا ، أم أنا أعز نفرٍ) بغض النظر عن الآية لأني أظن الآية فيه تقدير (أنا أعز منك نفرًا) بسبب العطف على (أنا أكثر منك مالا)

منازعة مع اقتباس
  #783  
قديم 21-12-2010, 10:20 PM
أبو معاذ باوزير أبو معاذ باوزير غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: بلاد الحرمين
العمر: 39
التخصص : دراسات إسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 256
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو مسفر مشاهدة المشاركة
السلام عليكم.
في قول القائل (فما هي حالُه تلك اللحظة)
بارك الله فيكم ما هو إعراب (تلك) ، و هل إعراب اللحظة بدل من (تلك ) التي لا أعرف إعرابها.
أيضًا ما الصحيح (أنا أعز نفرًا ، أم أنا أعز نفرٍ) بغض النظر عن الآية لأني أظن الآية فيه تقدير (أنا أعز منك نفرًا) بسبب العطف على (أنا أكثر منك مالا)

بالنسبة لإعراب تلك اسم إشارة مبني في محل نصب على الظرفية الزمانية . واللحظة بدل منه كما تفضلت .

أما بالنسبة للآية فإعراب نفرا تمييز منصوب, واسم التفضيل هنا ليس مضافا لنفر حتى تجر, والله أعلم بالصواب .
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه

.. آمين ..
منازعة مع اقتباس
  #784  
قديم 21-12-2010, 10:51 PM
أبو مسفر أبو مسفر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2010
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 29
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو معاذ باوزير مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أخي أبي معاذ، بالنسبة لإعراب تلك اسم موصول مبني في محل نصب على الظرفية الزمانية . واللحظة بدل منه كما تفضلت .
لكن أليس (تلك) اسم إشارة ، وهل يكون ضبط اللحظة بالفتح (اللحظةَ)
منازعة مع اقتباس
  #785  
قديم 22-12-2010, 04:45 PM
محب الصحابة وآال البيت محب الصحابة وآال البيت غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2008
السُّكنى في: مصر
التخصص : شريعة إسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 14
افتراضي ما إعراب جملة : وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ ؟ وما الصواب فيما أشكل علينا في هذا الحديث؟


السلام عليكم ورحمة الله
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِي قَالَ :
( إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدّ ُلْجَةِ ) رواه البخاري (39) ومسلم (2816) .

وقد ورد الحديث فيما أعلم : بنصب كلمة "الدينَ" على أنه مفعول به ، وفي رواية أخرى برفع كلمة" الدينُ" على أنها نائب فاعل وفي كلتا الروايتين ، فإن الفعل " يُشَادَّ" مبنى للمجهول.
ومعلوم أنه في حالة بناء الفعل للمجهول فإنه لا يذكر فاعله وفي نص هذا الحديث نجد أن الفاعل قد ذكر وهو كلمة "أحدٌ"
وذكر الفاعل يلزم فتح ياء الفعل" يُشَادَّ" بالبناء للمعلوم وذلك لذكر الفاعل وهو كلمة "أحدٌ".
والسؤال هو:
س: ما إعراب جملة : وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ ؟ وما الصواب فيما أشكل علينا فيما سبق ذكره؟
منازعة مع اقتباس
  #786  
قديم 22-12-2010, 10:43 PM
أبو معاذ باوزير أبو معاذ باوزير غير شاهد حالياً
قيِّم سابق
 
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: بلاد الحرمين
العمر: 39
التخصص : دراسات إسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 256
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو مسفر مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أخي أبي معاذ
وفيك بارك الرحمن .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو معاذ باوزير مشاهدة المشاركة
بالنسبة لإعراب تلك اسم موصول مبني في محل نصب على الظرفية الزمانية . واللحظة بدل منه كما تفضلت .
لكن أليس (تلك) اسم إشارة ، وهل يكون ضبط اللحظة بالفتح (اللحظةَ)
أعتذر أخي ! والله لقد سهوتُ, ولم أشعر إلا بعد تنبيهك, فأعتذر عن الخطأ غير المقصود, سبحان الله ! يأبى إلا أن يكون الكمالُ له سبحانه .

وبالنسبة للحظة فتضبط بالفتحة لأنها بدل من الظرف, والبدل له حكم المبدل منه, كما لا يخفى .

سأقوم بتحرير هذا الخطأ أخي .
__________________
رحمكَ اللهُ يا والدي وأسكنكَ فسيحَ جنَّاتِه

.. آمين ..
منازعة مع اقتباس
  #787  
قديم 22-12-2010, 10:57 PM
أبو مسفر أبو مسفر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2010
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 29
افتراضي

أعتذر أخي ! والله لقد سهوتُ, ولم أشعر إلا بعد تنبيهك, فأعتذر عن الخطأ غير المقصود, سبحان الله ! يأبى إلا أن يكون الكمالُ له سبحانه .

أبدًا أخي أبا معاذ ، لك الفضل بعد الله من قبلُ و بعدُ ، و سؤالي سؤال متعلم ليس غيرُ.
فجزيت خيرًا.
منازعة مع اقتباس
  #788  
قديم 22-12-2010, 11:21 PM
صوت العربية صوت العربية غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jul 2010
التخصص : اللغة العربية والدراسات الاسلامية
النوع : ذكر
المشاركات: 21
افتراضي

بارك الله فيكما هكذا تكون الروح العلمية والأدب الجم بين أهل الملتقى المبارك فإن العلم رحم بين أهله .
منازعة مع اقتباس
  #789  
قديم 23-12-2010, 03:58 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,660
افتراضي

بارك الله في الإخوة جميعا.
اقتباس:
بارك الله فيك أخي أبي معاذ
الصواب (أبا معاذ)، كما في قولك:
اقتباس:
أبدًا أخي أبا معاذ
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله
وقد ورد الحديث فيما أعلم : بنصب كلمة "الدينَ" على أنه مفعول به ، وفي رواية أخرى برفع كلمة" الدينُ" على أنها نائب فاعل وفي كلتا الروايتين ، فإن الفعل " يُشَادَّ" مبنى للمجهول.
ومعلوم أنه في حالة بناء الفعل للمجهول فإنه لا يذكر فاعله وفي نص هذا الحديث نجد أن الفاعل قد ذكر وهو كلمة "أحدٌ"
وذكر الفاعل يلزم فتح ياء الفعل" يُشَادَّ" بالبناء للمعلوم وذلك لذكر الفاعل وهو كلمة "أحدٌ".
والسؤال هو:
س: ما إعراب جملة : وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ ؟ وما الصواب فيما أشكل علينا فيما سبق ذكره؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم،
اعلم أن من أثبت لفظ (أحد) من الرواة = نصب (الدين) على أنه مفعولٌ به، ولم يرفع، ومن حذف (أحد) (وهم الجمهور) = ورد عنهم الوجهان في (الدين)، الرفع والنصب، فأما النصب، فعلى إضمار الفاعل للعلم به، وأما الرفع، فعلى أنه نائب فاعل، وليس هذا مشكِلا، لأن الفعل (يشادّ) محتملٌ للوجهين، أصله على رواية النصب (يشادِد)، وعلى رواية الرفع (يشادَد) بالبناء لما لم يسمَّ فاعله، وإنما المشكِل على رواية الرفع في عود الضمير من (غلبه)!
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #790  
قديم 26-12-2010, 12:58 AM
أبو مسفر أبو مسفر غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2010
التخصص : لغة عربية
النوع : ذكر
المشاركات: 29
افتراضي

بارك الله فيك أخي المجد المالكي ، هكذا نتعلم. (و لكن كيف ضبط المجد هنا:)
و إذا سمحتم لي بنظركم لهذه:
قال محمود شاكر (ومن هو مسلوبٌ كلَّ إحساسٍ)
ما إعراب (كل) بارك الله فيكم ؟
أنا أعربتها نائب فاعل ، لاسم المفعول.
لكن أشكل علي ضبط العلامة أبي فهر.
وهل يمكن أن يكون فيها وجهان؟
ودمتم سالمين مباركين.
منازعة مع اقتباس
  #791  
قديم 26-12-2010, 04:54 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,660
افتراضي

بارك الله فيك يا أخي الفاضل,
إعراب المجد: عطفُ بيانٍ من (أخ) منصوبٌ مثله، ولا يصح جعله بدلا، لأن البدل في نية إحلاله محل الأول، ولا يجوز أن تقول: يا المجد، كما جاز: يا أخي، لا يقال: إن حرف النداء محذوف جوازًا مع (أخي)، فليكن كذلك مع (المجد)، لأنه يمتنع (يا المجد) مطلقًا، أما (يا أخي)، فهو غير ممتنع، وإن حذف، فقيل-كما قلت-:(أخي) على النداء، فهو مقدرٌ، كما في قوله -حكاية عن عزيز مصر-: يوسف أعرض عن هذا أي: يا يوسف.
اقتباس:
ومن هو مسلوبٌ كلَّ إحساسٍ
(كلَّ) مفعولٌ به ثانٍ، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هو).
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #792  
قديم 26-12-2010, 03:25 PM
لجين الفضة لجين الفضة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : طالبة
النوع : أنثى
المشاركات: 28
افتراضي

جزيتم خيراً .
أتمنى لو يوضح لي أحد ما هو "عطف البيان " ؟؟
وشكرا ..
__________________
إلَهِي لَا تُعَذِّبنِي فَإِنِّي مُقِرٌ بِالَّذِي قَد كَانَ مِنِّي
فَمَالِي حِيلَة إِلَّا رَجَائِي لِعَفوِك إِن عَفَوتَ وَحُسنَ ظَنِّي
منازعة مع اقتباس
  #793  
قديم 29-12-2010, 08:49 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,660
افتراضي

بارك الله فيك.
اقتباس:
أتمنى لو يوضح لي أحد ما هو "عطف البيان " ؟
[لو قلت: أرجو أن يوضح لي أحدٌ ما عطفُ البيان؟، لكان أوفق]
قال ابن هشام--في شرح القطر: (ويعرب-أي: عطف البيان-بدل كلّ من كلّ، إن لم يمتنعْ إحلاله محل الأول.)اهـ
فإذا عرفت-وفقك الله-ما البدل المطابق، تيسر لك معرفة عطف البيان، غير أن البدل ينفرد بأنه على نية تكرار العامل، فقولك: أقسم بالله أبو حفص عمر، عمرُ فيه بدل مطابق، من (أبو)، ومعنى نية تكرار العامل، أنه يجوز لك أن تقول: أقسم عمرُ، فإن امتنع إحلاله محل الأول، تعين كونه عطف بيان، ولم يصلح بدلا، وذلك مثل: يا أخي محمدًا، لا يجوز أن يكون (محمدًا) بدلا لامتناع قول: يا محمدًا، فيعرب-والحالة هذه-عطف بيان لا بدلا، أما إن ساغ إحلال الثاني محل الأول، فلك الوجهان: البدلية وعطف البيان.
والخلاصة أن كل بدل مطابق عطفُ بيان، ولا عكس.
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #794  
قديم 29-12-2010, 09:47 PM
لجين الفضة لجين الفضة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: May 2010
السُّكنى في: مصر
التخصص : طالبة
النوع : أنثى
المشاركات: 28
افتراضي

جزيت خيراً أخي ... وشكراً على التنبيه .
__________________
إلَهِي لَا تُعَذِّبنِي فَإِنِّي مُقِرٌ بِالَّذِي قَد كَانَ مِنِّي
فَمَالِي حِيلَة إِلَّا رَجَائِي لِعَفوِك إِن عَفَوتَ وَحُسنَ ظَنِّي
منازعة مع اقتباس
  #795  
قديم 30-12-2010, 08:37 AM
ابن فلسطين ابن فلسطين غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Dec 2010
التخصص : اللغة العربية
النوع : ذكر
المشاركات: 14
افتراضي

السلام عليكم:
هل نقول:
لا رجلَ في البيت .
و لا رجلاً في البيت .
وما إعرابهما إن جاز ذلك .
وشكراً
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 10 ( الجلساء 0 والعابرون 10)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
شارك في الإعراب أبو معاذ باوزير حلقة النحو والتصريف وأصولهما 198 28-02-2016 02:34 PM
مجموع طلبات الإعراب السابقة عبد العزيز حلقة النحو والتصريف وأصولهما 147 13-11-2015 07:12 PM
100 قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب أبو حازم المسالم حلقة النحو والتصريف وأصولهما 24 23-12-2011 07:53 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 08:31 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ