البسملة بأنواع من الخطوط العربية ( محاولة تنتظر النقد )

[عائشة]

بارك اللهُ فيكم، وشكرَ لكم فوائدَكم الحِسانَ.

رُبَّما شعرَ الأستاذُ / فَضْلٌ بأنَّه كواهبِ الدُّرِّ لِمَن لا يستحقُّهُ، فأعرضَ ونأَى.

وعلَى كُلِّ حالٍ: كنتُ أودُّ الاستفسارَ عن شيءٍ وَرَدَ في كلامِهِ؛ وهو قولُه -نفعَ اللهُ به-:
( ونُقْطةُ النُّونِ أصْغرُ قليلا حتَّى لا تصِيرَ ثِنْتَيْنِ )
فهل معنَى ذلك أنَّ نقطتَي القافِ تكونُ أطولَ، ونقط الشِّين الثَّلاث تكونُ أكثرَ طُولاً؟ عِلْمًا بأنِّي رجعتُ إلى كتاب " دروس في الخطِّ العربيِّ " -لمهدي السيِّد محمود-؛ فوجدتُّ فيه -عند حديثِهِ عن " نونِ " الرقعة-: ( النَّوع الثاني من النُّونِ: تبدأ بحرفِ الدَّالِ، ثُمَّ من نهايتِه اصْنَعْ ما يُشبِهُ النقطَ الثَّلاث ).
فأرجو إفادتي --...

[أبو محمد فضل بن محمد]

وأين الدُّرُّ والياقوت والمرجانُ ؟!
إذا كانَ هذا دُرًّا فهو ( تقليدٌ = صناعيٌّ ) وليسَ بِالدُّرِّ الدُّرِّ !
صارتْ ثنتين بعد اكتمال النونِ ، أيْ : كالنقطتينِ المفصُولتينِ ، وإلا فالنُّقطةُ الموصُولَةُ بِالنُّونِ عندَ ( التسْقيطِ = قياس الحروفِ ) : نقطتانِ ( وبعضُهمْ يقيسُها بِنقْطةٍ كبيرةٍ ، وهذا تعسُّفٌ وخرُوجٌ عنِ القانونِ أو لعلَّه يقصِدُ نُقطةً ونِصْفًا ) ، ولكنَّ ذلكَ معَ بعضِ جسمِ النُّونِ ، وجعلُوا القدْرَ نفْسَهُ للنُّقطةِ الواحدَةِ في ( النُّونِ ، والضَّادِ ، والفاءِ ) والنُّقطتينِ في ( القافِ ) ، والثَّلاثِ في( الشِّينِ ) .
إلا أني أستحسِنُ تمْيِيزَ النُّقطةِ عنِ الباقي قليلا ، وترَيْنَ مثالَه في عنوانِ مجلَّةِ ( منْ عبقِ الجامعةِ ) وقَدْ جاءَ كما تلاحظينَ دونَ تكلُّفٍ أوْ إعمالِ فكرٍ ( عادةُ اليدِ ) .
ولا يُزادُ في الثَّلاثِ عنِ القَدْرِ المذْكورِ إذْ تَبشع الصُّورةُ وتخرُجُ عنِ المألوفِ ، ولكنْ لها صُورةٌ أُخْرَى يأتي ذِكرُها في التَّفْصِيلِ الآتي :
1ـ هذا الَّذي بيَّنتُه في النُّونِ : في صُورةٍ منهُ وهيَ المثلَّثةُ ، الَّتي رسمتِها في البسملةِ ، وأمَّا الصُّورةُ الَّتي يصِفُها مَهدي السَّيِّد محمود المصْرِي فهيَ مُصَغَّرةُ النُّونِ العاديَّة بِكأسِها المعْروف ( أيْ : أنها مضغوطةٌ قليلا ) ، ولنُسَمِّها هُنا النُّونَ الدَّاليَّةَ فقِسْمها الأوَّلُ دالٌ كاملةٌ ، والثَّاني ثلاثُ نُقطٍ ( بصُورتِها المقوَّسةِ حالَ الانْفِصالِ ) ، ويسَعُنا أن نقُولَ إنَّ نُقطتينِ مِنها ( وهو الجزءُ الثخينُ ) مكمِّلٌ لجسمِ النُّونِ ويبقَى قدرُ نُقْطةٍ إلى الخارِجِ ، ويُختلَسُ اخْتلاسًا .
ولِلنُّونِ صُورةٌ ثالثةٌ ، وهيَ المألوفةُ بِكأسِها التَّامِّ الَّذي يدخُلُ كذلِكَ في بِناءِ ( السِّينِ واللامِ والكافِ والقافِ مُفردَةً ومتَّصلةً نِهائيَّةً ، وبَعضِ الياءِ كذلِكَ ) ، فهذه نُقطتُها نُقْطةٌ صَحيحةٌ بعدَ اكتمالِ النُّونِ ولا تأخُذُ منَ النُّونِ أو تأخُذُ منها ! اللهمَّ إلا أنَّها تلزقُ بِها ولكنْ إلى الدَّاخلِ هذه المرَّةَ ( في بطنِ الكأسِ ) ولا أراهمْ يُخرِجونها ولستُ أدري لمه ؟! معَ أنَّ الشَّكلُ مقبُولٌ ولذا استعملوهُ في القافِ كما يأتي .
ولها صُورٌ أُخْرَى لَدى الأتراكِ عندَ التَّفنُّنِ والتَّوسُّعِ ( فيها إدخالُ الدِّيوانيِّ في الرُّقعةِ ، والدِّيوانيُّ عندَ الأتراكِ ـ وهمُ الأصْلُ ـ قريبةٌ منَ الرّقعةِ بِخلافِ الدِّيوانيِّ المصْريِّ الَّذي طوَّرهُ مصطفى غزْلان فنُسِبَ إليه ، وفي بعْضِ الكُتُبِ تَسْميتُه بالرَّيحانيِّ وهُو غلطٌ ظاهرٌ ! وهُو أطْوعُ في التَّشْكيلِ والتَّركيبِ ) .
2ـ في الشِّينِ : الممدودةِ ( الكشيدة ) الَّتي سقطتْ أسْنانُها ! وحسْبُ ، فنأتي برأسِ السِّينِ مدَّةً بقدرِ ثَلاثِ نُقطٍ ( أُفقيَّة ) ونرفعُ آخِرَها قليلا ثمَّ نصلُ بها النُّونَ المثلَّثة كاملةً .
ولا تقبلُ الشِّينُ المسنَّنةُ كأسَ هذِه النُّونِ ، بلْ يكونُ كأسُها النُّونُ الدَّائريَّةُ ( الصُّورةُ الثَّالثةُ فيما سبقَ ) ، ونضَعُ النُّقطَ الثَّلاثَ المقوَّسةَ فوقَها أوْ متصلةً بِها بعدَ تمامِ الكأسِ .
ويصحُّ أيضًا في الشِّينِ غيرِ المسنَّنةِ أن يكونَ كأسُها كأسُ النُّونِ الدَّائريَّةَ ، والنقطُ كما سبقَ في الشِّينِ المسنَّنةِ : فوقَها أو متصلَةً بِها تامَّةً دونَ تداخُلٍ .
3ـ في الضَّادِ : رأسُ الصَادِ ثُمَّ النُّونُ المثلَّثةُ ، وإذا أتينا بكأسِها على صُورةِ النُّونِ الثالثةِ فنُقطتُها منفَصلةٌ عنها فوقُ أو متِّصلةٌ بِها إلى الخارِجِ وحسبُ ولمْ أرهم يرسُمونها بهاتينِ الصُّورتينِ وهما مقبُولتانِ ، ويبشُعُ شَكلُها إذا وصلْنا النُّقطةَ بها إلى الدَّاخِلِ كالنُّونِ فلا تُقْبَلُ .
4ـ في القافِ : رأسُ الفاءِ ثُمَّ النُّونُ الثَّالثَةُ ثُمَّ النُّقطتانِ متصِلَةً إلى الخارجِ وحسْبُ إذْ تقبُحُ صُورتُها إذا أدخلْناها إلى بطنِ الكأسِ كالنُّونِ ؛ فتُردُّ .
ولا تقبلُ كأسَ النُّونِ المثلَّثةِ ولا الأخْرَى الداليَّةَ .
5ـ لا يصِحُّ وصْلُ نُقَطِ التَّاءِ أوِ الثَّاءِ ، وما ذكرتُه في الفاءِ فهُو توسُّعٌ ، وهُو مقبُولٌ في الدِّيوانيِّ من غيرِ غَضاضةٍ .
6ـ ........... ماذا كنتُ أريدُ أن أقُولَ ؟ نسيتُ !
الخطُّ أيسرُ منْ هذا ، ولكنَّ الخطَّاطينَ يُحِبُّونَ أن يتفلسَفُوا أحيانًا !

والسَّلامُ عليكمْ ورحمةُ الله وبركاتهُ

[عائشة]

إجابةٌ من حُروفِ الحُسْنِ قد نُسِجَتْ توشَّحَتْ لؤلؤًا فاحَتْ رَياحينَا
جزاكَ الله خيرًا، وبارك فيكَ، ونفعَ بكَ، وزادكَ من فضلِهِ.

[أم هاجر .]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

ماشاء الله لا قوة الا بالله . و ان كانت هده الخطوط موجودة في (موسوعة الخط العربي ) لمن اراد ان يتعلم الخط ، و لكنك خطاطة مبدعة
و انبهك اختي رعاك الله انك نسيت احد الخطوط العربية المهمة و هو الخط المغربي . الا يمكنك الابداع فيه ايضا ؟
دمت موفقة انشاء الله

[عائشة]

الأخت الكريمة / أم هاجر
مرحبًا بكِ. وأشكرُ لك حسن ظنِّكِ.
وأنا لستُ خطَّاطة؛ وإنَّما وضعتُ هذه الخطوط؛ لأُنقدَ، وتُبيَّنَ أخطائي. وقد استفدتُّ -كثيرًا- وللهِ الفضلُ، والمنَّةُ- من نصائحِ الأُستاذَيْنِ الفاضِلَيْنِ/ أبي إبراهيمَ، وأبي محمَّدٍ -جزاهما الله خيرًا-، وتوجيهاتِهما الثَّمينة، وقد بدأتُ بتعلُّم قواعدِ خط الرقعة من خلال كتاب "دروس في الخطِّ العربيِّ" -لمهدي السيِّد-، وانتهيتُ اليومَ -والحمدُ لله-، وأنا أحتاجُ -الآنَ- إلى أنْ أصلَ إلى درجةِ الإتقانِ فيه. وبعدَما عرفتُ تلك القواعدَ؛ تبيَّن لي أنِّي لا أستحقُّ في خط الرقعة (95%)؛ بل أقل من ذلك بكثيرٍ؛ ولكنَّه حسن ظنِّ الأُستاذِ/ فضلٍ -أثابَه الله-، وتشجيعه للمبتدئينَ.
أمَّا عن الخطِّ المغربيِّ؛ فلا أعرفُهُ؛ لأنِّي مِنَ المشرقِ. كما أنِّي لا أجِدُ اهتمامًا بهذا النَّمَطِ من الخطِّ؛ وإنَّما الاهتمامُ منصبٌّ علَى ستَّة خطوطٍ؛ هي: الرقعة، والنسخ، والثلث، والفارسي، والديواني، والكوفي. ومع ذلك: سأُحاوِلُ أنْ أقلِّدَ لوحةً كُتِبَتْ فيها البسملة بالخطِّ المغربيِّ -إن شاء اللهُ -.

[أبو مالك الأثري السلفي]

، لقد استفدت من هذا الحديث كثيرًا
ليس في مجال الخط فقط ، وإنما أخذت منه دروسًا عظيمة لحياتي ، حيث جاءت قراءتي له بعد انقطاع طويل عن علوم الشريعة وما اتصل بها ، وانشغال شديد طويل بغيرها !
أسأل الله أن يعفو عني ، وأن يغفر لي ، ويسترني .

[سليمان أبو عائشة]

جميل جدا

[خالد العاشري]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ( أبو إبراهيم )

جزاكم الله خيرا ..
.................

لكنك والحمد لله من أحسن الناس أدبا وخلقا وعلما ، وشعرا ، ولا تحزن فلك في شيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ ابن حجر رحمهما الله أسوة ( ابتسامة ) ..

صدقت يا أستاذنا،فقديما قال شاعر:
اعذر أخاك على رداءةخطه...واغفر ردائته لجودة ضبطه
كما قالوا:أحسن الخطوط الخط المقروء