(( مسابقة )) أين الشاهد من الألفية ؟

[عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عبد الوهاب الغامدي

- أينَ الشاهدُ من الألفيةِ على أنّ الحرفَ وشبهَه من الأسماءِ المبنيةِ والأفعالِ الجامدةِ لا علاقةَ لها بالصّرفِ ؟

حَرْفٌ وشِبْهُهُ مِنَ الصَّرْفِ بَرِي ومَا سِوَاهُمَا بِتَصْرِيفٍ حَرِي

إن كانَ الجوابُ صحيحًا؛ فأقولُ:

أينَ الشَّاهِدُ مِنَ الألفيَّة علَى أنَّه إذا خُفِّفَتْ ( أنَّ )؛ كانَ اسمُها ضميرَ شأنٍ محذوفًا، وخبرُها جُملةً؟

وبالله التَّوفيق.

[عبد العزيز]

بارك الله فيكم ،

أينَ الشَّاهِدُ مِنَ الألفيَّة علَى أنَّه إذا خُفِّفَتْ ( أنَّ )؛ كانَ اسمُها ضميرَ شأنٍ محذوفًا، وخبرُها جُملةً؟

وَإن تُخَفَّف أنَّ فاسمُهَا استَكَنْ وَالخبَرَ اجعَل جُملَةً مِن بَعدِ أنْ

[عبد العزيز]

نصّ ابن مالك على علة بناء الاسم الموصول ، فأين ذكر ذلك ؟

[عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عبد العزيز

نصّ ابن مالك على علة بناء الاسم الموصول ، فأين ذكر ذلك ؟

ذَكَرَ ذلكَ في قولِه:
( وكافْتِقارٍ أُصِّلاَ )

واللهُ أعلمُ.

إن كانَ ما أتيتُ بهِ صحيحًا؛ فأقولُ:

ما الشَّاهِدُ من الألفيَّة علَى أنَّ النَّحويِّينَ أجمعوا علَى جوازِ قصْرِ الممدودِ للضَّرورةِ، واختلفوا في جوازِ مدِّ المقصورِ؟

.

[عبد العزيز]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

ذَكَرَ ذلكَ في قولِه:
( وكافْتِقارٍ أُصِّلاَ )

واللهُ أعلمُ.

إن كانَ ما أتيتُ بهِ صحيحًا؛ فأقولُ:

ما الشَّاهِدُ من الألفيَّة علَى أنَّ النَّحويِّينَ أجمعوا علَى جوازِ قصْرِ الممدودِ للضَّرورةِ، واختلفوا في جوازِ مدِّ المقصورِ؟

.

بارك الله فيك،
أرجو أن تحاولي مرة أخرى ...

[عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عبد العزيز

بارك الله فيك،
أرجو أن تحاولي مرة أخرى ...

الَّذي أعلمُه أنَّ ( الافتقارَ ) هُو علَّة بناء الاسمِ الموصول؛ وهذه العلَّة مذكورةٌ في قولِ ابنِ مالكٍ؛ الَّذي أوردتُّه سابقًا: ( وكافْتِقارٍ أُصِّلاَ ).

ولا عِلْمَ لي بجوابٍ آخَر.

ولعلَّ أحدَ الجُلساءِ يأتي بالجوابِ الصَّحيح.

وبالله التَّوفيق.

[عبد العزيز]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

الَّذي أعلمُه أنَّ ( الافتقارَ ) هُو علَّة بناء الاسمِ الموصول؛ وهذه العلَّة مذكورةٌ في قولِ ابنِ مالكٍ؛ الَّذي أوردتُّه سابقًا: ( وكافْتِقارٍ أُصِّلاَ ).

ولا عِلْمَ لي بجوابٍ آخَر.

ولعلَّ أحدَ الجُلساءِ يأتي بالجوابِ الصَّحيح.

وبالله التَّوفيق.

علة الافتقار ليست نصا لبناء الاسم الموصول ، فبم علمنا أن الاسم الموصول مفتقر؟ وبم علمنا أنه يقصد الاسم الموصول؟ وبم علمنا أن افتقاره أصيل ...،
قد نص ابن مالك على العلة في مكان آخر ، في باب الاسم الموصول، فقال :
(وَ..هَا) .

[عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عبد العزيز

قد نص ابن مالك على العلة في مكان آخر ، في باب الاسم الموصول، فقال :
(وَ..هَا) .

وَكُلُّها يَلْزَمُ بَعْدَهُ صِلَهْ

.

[عبد العزيز]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عائشة

إن كانَ ما أتيتُ بهِ صحيحًا؛ فأقولُ:

ما الشَّاهِدُ من الألفيَّة علَى أنَّ النَّحويِّينَ أجمعوا علَى جوازِ قصْرِ الممدودِ للضَّرورةِ، واختلفوا في جوازِ مدِّ المقصورِ؟

.

وَقَصرُ ذِي المَدِّ اضطَرَارًا مُجمَعُ عَلَيهِ والعَكسُ بِخُلفٍ يقعُ

[عبد العزيز]

أشار ابن مالك إلى وجوب تقدم العاملين على المتنازع فيه ، فأين ذكر ذلك ؟

[المعقل العراقي]

إِنْ عَامِلاَنِ اقْتَضَيَا فِي اسمٍ عَمَلْ....قَبْلُ فَلِلْوَاحِدِ مِنْهُمَا العَمَلْ

قال أبو حيان الأندلسي :أن يتقدّم عاملان فصاعدًا من فعل أو شبهه غير حرف ليس أحدهما للتأكيد مجتمعين على معمول فصاعدًا .
وقال إبن هشام الأنصاري : أن يتقدّم فِعْلاَنِ متصرّفان، أو اسمان يُشْبِهانهما، أو فعلٌ متصرّف و اسم يُشْبِهه، و يتأخر عنهما معمول غير سببي مرفوع، و هو مطلوب لكل منهما من حيث المعنى.

وهذا ليس من عندي بل مما وجدته عند أ.د.سالم آل عبدالرحمن وهو القائل في محاضرة شهيرة له هنا :

يبدو أن هذه التعريفات التي استقرّت في مؤلفات النحو تنطلق من نقطة واحدة وهي أن التنازع هو عبارة عن توجُّّه عامِلَيْنِ أو أكثر إلى معمول واحد أو أكثر .

[المعقل العراقي]

وإلى ذلك أشار بعض أهل اللغة من المعاصرين.

[المعقل العراقي]

ألف ألف شكر لفضيلة الأستاذ العزيز عبدالوهاب الغامدي رعاه الله ..
ولكن كيف ستحصونها في باب : شكر لغيره لا أدري...

[عبد العزيز]

بارك الله فيك أخي المعقل ، والشاهد قول ابن مالك : (قبلُ) ،
ولك أن تتحفنا بسؤال من بنات أفكارك أنت ...

[حنان]

السلام عليكم
يا أخ عبد الوهاب الغامدي ما رأيك بكتاب (صناعة الشاهد الشعري عند ابن مالك الاندلسي)للدكتور نعيم سلمان البدري الذي طُبِع عام 2010 ؟