( شلت يده ) - بفتح الشين - هي اللغة الفصيحة

[عائشة]

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

اللُّغةُ الفصيحة أنْ يُقال: " شَلَّت يَدُهُ " - بفتحِ الشِّين -، أمَّا بضمِّها: " شُلَّت "؛ فهي لُغةٌ رديئةٌ.

جاء في " لسان العرب " لابن منظور - -:
( قال ثعلب: شَلَّتْ يَدُهُ: لغةٌ فصيحة، وشُلَّتْ: لغةٌ رديئة ) انتهى.

وفي " النِّهاية في غريب الحديث والأثر " لابن الأثير - -:
( يقال: شَلَّت يدُه تَشَلُّ شَللاً، ولا تُضمُّ الشِّين ) انتهى.

وقال الزَّبيديُّ - - في " تاج العروس ":
( وقد شَلَّتْ يَدُهُ تَشَلُّ، بالْفَتْحِ كَمَلَّ يَمَلُّ، وأَصْلُهُ شَلِلَ، كفَرِحَ - قالَ ثَعْلَبٌ: وهي اللُّغَةُ الفَصِيحَةُ - شَلاًّ، وشَلَلاً، وأُشِلَّتْ، وشُلَّتْ - مَجْهُولَيْنِ - نَقَلَهُما ثَعْلَبٌ في " فَصِيحِهِ "، وقالَ في الأخِيرَةِ: إِنَّها رَدِيئَةٌ، وقالَ شُرَّاحُهُ: ضَعِيفَةٌ، مَرْجُوحَةٌ، وقالَ الْفَرَّاءُ: لا يُقالُ: شُلَّتْ يَدُه، وإِنَّما يُقالُ: أَشَلَّها اللهُ ) انتهى.

وقد أوْرَدَ ابنُ قُتيبةَ - - هذه الكَلِمةَ في " باب ما جاءَ مفتوحًا، والعامَّةُ تَضُمُّه " من كتابه " أدب الكاتب "؛ قال:
( وتقولُ: " شَلَّتْ يَدُهُ " - بالفَتْح - تَشَلُّ شَلَلاً ) انتهى.

وقال الصَّفَديُّ - - في " تصحيح التَّصحيف وتحرير التَّحريف ":
( ويقولون [ أي: العامَّة ]: شُلَّتْ يَدُهُ، ويُنشد كثيرٌ منهم قولَ كُثَيِّر:
وكُنتُ كَذِي رِجْلَيْنِ رِجْلٍ صَحِيحَةٍ وَرِجْلٍ رَمَى فِيهَا الزَّمَانُ فَشُلَّتِ
والصَّواب: شَلَّتْ؛ بفتح الشِّين ) انتهى.

[محمود الشويحى]

شاهد اللغة الفصيحة قول صريع الركبان يصف دلوا قُطعت لتُصْلَحَ وتُخْرَزَ
شَلَّتْ يدا فارية فَرَتْها ... وعَمِيتْ عينُ الَّتى أرتْها
مَسْكَ شَبوب ثمّ وَفَّرتها ... لو كانت النازعَ أصغرتها

[راجي الهلالات]

حمانا الله واياكم

[أبو العباس]

شَلّتْ يدٌ بالسوء ترسم سيّدًا .. شَلّت وشَلّت ثمّ شلّتْ شَلّتِ
( ابتسامة )

[الدكتور مروان]

وفي إصلاح المنطق ؛ لابن السكيت :

(وقد شللت الإبل فأنا أشلها شلاً، والاسم الشلل إذا طردتها وقد شللت الثوب أشله شلاً، إذا خطه خياطة خفيفة وقد شللت بعدي فأنت تشل شللاً، إذا صرت أشل ويقال ما له شلت يمينه، بالفتح ، وتقول لا تشلل ولا شل عشرك، أي أصابعك ويقولون لمن أجاد الطعن والرمي لا شللاً ولا عمى ..) .

[الدكتور مروان]

وفي تاج العروس ؛ للمرتضى الزبيديّ :

والشَّلَلُ: الْيُبْسُ في الْيَدِ، أو الفَسادُ فيها، أو ذَهَابُها، وقد شَلَّتْ يَدُهُ تَشَلُّ، بالْفَتْحِ كَمَلَّ يَمَلُّ، وأَصْلُهُ شَلِلَ، كفَرِحَ، قالَ ثَعْلَبٌ: وهي اللُّغَةُ الفَصِيحَةُ، شَلاًّ، وشَلَلاً، وأُشِلَّتْ، وشُلَّتْ، مَجْهُولَيْنِ نَقَلَهُما ثَعْلَبٌ في فَصِيحِهِ، وقالَ في الأخِيرَةِ: إِنَّها رَدِيئَةٌ، وقالَ شُرَّاحُهُ: ضَعِيفَةٌ، مَرْجُوحَةٌ، وقالَ الْفَرَّاءُ: لا يُقالُ: شُلَّتْ يَدُه، وإِنَّما يُقالُ: أَشَلَّها اللهُ، وقالَ اللِّحْيَانِيُّ: شَلَّ عَشْرُهُ، وشَلَّ خَمْسُهُ، قال: وبعضُهم يقولُ: شَلَّتْ.
قال: وهي أَقَلُّ. يَعْنِي أَنَّ حَذْفَ عَلامَةِ التَّأْنِيثِ، في مِثْلِ هذا التَّرْكِيبِ أَكْثَرُ مِنْ إِثْباتِها، وأَنْشَدَ:

فَشَلَّتْ يَمِينِي يَوْمَ أَعْلُو ابْنَ جَعْفَرٍ = وشَلَّ بَنانَاها وشَـلَّ الْخَنَاصِـرُ

ورَجُلٌ أَشلُّ، وامْرَأَةٌ شَلاَّءُ، وقد شَلِلْتَ يا رَجُلُ، بالكسْرِ، وقد أَشَلَّ يَدَهُ، ويُقالُ: لا شَلَلاً، ولا شَلاَلِ، مَبْنِيَّةً، كَقَطَامِ، أي لا تَشْلَلْ يَدُكَ، يُقالُ: ذلكَ في الدُّعاءِ، ويُقالُ: لِمَنْ أَجَادَ الرَّمْيَ والطَّعْنَ: لا شَلَلاً، ولا عَمىً، ولا شَلَّ عَشْرُكَ. أي أصابِعُك، قال أبُو الخُضْرِيِّ اليَرْبُوعِيُّ:
مَهْرَ أبي الحَبْحَابِ لا تَشَلِّي
بارَكَ فيكَ اللهُ مِـنْ ذِل أَلِّ

[فيصل المنصور]

من هذا قولُ الشاعرِ :
رأيتُ رجالاً يضرِبونَ نساءَهم فشَلّتْ يميني يومَ أضرِبُ زينبا


لعلي أعودُ من بعدُ .


أبو قصي

[أبو الوليد]

أحسنتم.
ألا يجوز أن يكون مبنيًا للمجهول ؟

[مُسلم]

فعلا ... لماذا لا يمكن أن تكون مبنية للمجهول ؟

[محمد التويجري]

اليد هي الفاعل فعند بناءها للمجهول تصبح نائب فاعل وهذا عجيب

أظن الموضوع يحتاج مراجعة
شل الله يده ( إن صح هذا التركيب فالبناء للمجهول - شُلت يده)

هل نقول شَلّت يده مثل مات الرجل وأماته الله وشَلت وأشلها الله

فالرجل مفعول به في المعنى فاعل في النحو

سأحتاج لقراءة بعض المراجع إن شاء الله

[عائشة]

الفِعْل (شُلَّتْ) مَبْنِيٌّ للمجهول، وقد ذُكِرَ هذا في نصِّ " تاج العَروس ":

وأُشِلَّتْ، وشُلَّتْ - مَجْهُولَيْنِ - نَقَلَهُما ثَعْلَبٌ في " فَصِيحِهِ "

.
.

[محمد التويجري]

نعم
رجعت لكتاب العين وتاج العروس وجمهرة اللغة ومختار الصحاح وتهذيب اللغة

ش ل ل من كتاب العين
والشَّلَلُ : ذهابُ اليد . . شَلَّتْ يدُه تَشَلُّ شَلَلاً

وفي تهذيب اللغة باب قعر
وأخبرني الإيادي عن شمر عن ابن الأعرابي أنه قال: أبو عبيدة في مجلس واحد في ثلاثة أحرف فقال: ضربته فانعقر، وانما هو فانقعر. وقال: في صدره حَشك والصحيح حَسَك. وقال: شُلَّت يدُه، والصواب شَلَّت يده.

يبقى لنا مناقشة بناءها للمجهول وشُلت ليست لغة رديئة فحسب بل وخارجة عن أطر النحو لأنك لا تنيب عن الفاعل إلا أحد أربعة ( مفعول به أو شبه جملة أو مصدر مختص) فكيف ينوب الفاعل عن نفسه لذا أستبعد بناءها للمجهول.

أيضا الفعل اللازم لا ينصب مفعولا فلا ينوب عنه إلا ما تبقى من الأنواع الأربعة فتقول سير بزيد وصيم رمضان وقيل قول واحد

فهل جاءت على صورة المبني للمجهول لفظا لا حقيقة مثل الأفعال
دُهش و هُرع وشُغف وعُني.

أظننا أولا نحتاج لسماع يؤيد لغة الضم وإلا فهي لحن

الله أعلم

[عائشة]

أشكرُ للأستاذ التّويجريّ اهتمامَه بالموضوع. وأرَى أنَّنا ما زِلْنَا بحاجةٍ إلى إزالةِ الإشكالِ الَّذي يلفُّه، والتَّوصُّل إلى جوابٍ قاطعٍ في المسألةِ.
وشُكرًا لجميعِ مَن شارَكَ -سابقًا- في إثراء هذه الصَّفحةِ بالفوائدِ والشَّواهِد.

[فهد بن محمد الغفيص]

لقد لففتم رأسي هههههه

مالذي توصلتم إليه في المسألة ؟

[عبد الوهاب الغامدي]

إذا أردت أن تبني لما لم يسم فاعله فتقول أُشِلَّت يده كما قال ثعلب ، وقد ذكر بالأعلى ، وأصل الكلام : أشل الله يده .
والله أعلم