ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العلوم الشرعية
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 12-02-2022, 01:48 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي النظم المحرَّر في خلف راويي أبي جعفر ( نظم )


الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد :
فهذا نظم لمواضع الخُلف - من طريق الدرة - بين راويي الإمام القارئ أبي جعفر يزيد بن القعقاع ، قارئ أهل المدينة ، والراويان عنه : ابن وردان ، وابن جمَّاز .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 12-02-2022, 01:52 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي



الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	0001.jpg‏
المشاهدات:	242
الحجـــم:	135.3 كيلوبايت
الرقم:	1924  
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 12-02-2022, 01:54 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي



الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	0002.jpg‏
المشاهدات:	240
الحجـــم:	139.0 كيلوبايت
الرقم:	1925  
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 12-02-2022, 01:54 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي



الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	0003.jpg‏
المشاهدات:	232
الحجـــم:	153.5 كيلوبايت
الرقم:	1926  
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #5  
قديم 12-02-2022, 01:55 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي

..
في انتظار نقداتكم وتعليقاتكم
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 12-02-2022, 03:18 PM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,227
افتراضي

نظمٌ يحاكِي الدُّرَّ بَلْ هوَ أحسَنُ!
جعله الله مباركًا خالصًا لوجهه الكريم-سبحانه-، ونفع به وبكم، وجزاكم خيرًا، وبارك فيكم.
منازعة مع اقتباس
  #7  
قديم 13-02-2022, 02:29 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 7,012
افتراضي

ما شاء الله! بارك الله فيكَ، ونفع بكَ، وزادكَ من فضلِه.

لا يمكِن نسخُ الأبياتِ للتعليقِ عليها، فاكتفيتُ بالإشارةِ إلى رقم البيتِ:

7. ما إعراب (ووجْهٌ)؟
13. هل من توضيح لهذا البيت؟
15. ما معنى: (فذا مُؤَيَّدُ)؟
16. لعلَّ الأَولَى الالتزام بلفظ (كذاك) المذكور في المقدّمة.
17. ما المعنى الذي يُشير إليه: (فَصْلا)؟
18. يُعكَسُ، فابن وردان يقرأ بفتح الميم، وابن جمَّاز بالكسر.
19. الصَّواب: (يُخْرِجُ) بكسر الرَّاء.
20. لعلَّ الأحسن أن يُقال: (رُوِيَتَا) أو (نُقِلَتَا) في موضع: (ضُبِطَتَا).
26. كأنَّ الهاء في (مُدَّها) تعودُ على (الياء) وليس المدُّ لها.
26. لم يُصدَّر الشطر الثاني من البيت بـ(كذاك) مع أنَّ لابن وردان الوجه الآخر كابن جمَّاز.

والله أعلمُ.
منازعة مع اقتباس
  #8  
قديم 13-02-2022, 04:04 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي

..
سلمكما الله وحفظكما وبارك فيكما أستاذي الكريمين .
..
اقتباس:
7. ما إعراب (ووجْهٌ)؟
13. هل من توضيح لهذا البيت؟
15. ما معنى: (فذا مُؤَيَّدُ)؟
16. لعلَّ الأَولَى الالتزام بلفظ (كذاك) المذكور في المقدّمة.
17. ما المعنى الذي يُشير إليه: (فَصْلا)؟
18. يُعكَسُ، فابن وردان يقرأ بفتح الميم، وابن جمَّاز بالكسر.
19. الصَّواب: (يُخْرِجُ) بكسر الرَّاء.
20. لعلَّ الأحسن أن يُقال: (رُوِيَتَا) أو (نُقِلَتَا) في موضع: (ضُبِطَتَا).
26. كأنَّ الهاء في (مُدَّها) تعودُ على (الياء) وليس المدُّ لها.
26. لم يُصدَّر الشطر الثاني من البيت بـ(كذاك) مع أنَّ لابن وردان الوجه الآخر كابن جمَّاز.
..
وبارك فيكم ، تنبيهات دقيقة كعهدنا بكم !
7. وجه : معطوفة على ( الحكمُ ) ، والمعنى : أن الشطر الثاني في الأصل لوجه ابن جماز ، فإن صدر بلفظ ( كذاك ) فالحكم فيه له ، وهو وجه ثان للأول أي : ابن وردان ، ولعل العبارة غير واضحة ، وجاء في ذهني الآن أن أقول : ( فَخُلْفُ أَوَّلٍ وحُكْمُ الثَّانِي ) ، وبين ( الثاني ) في الشطرين شبه جناس، فالمراد بـ ( الثاني ) الأولى : الشطر الثاني ، والمراد بـ ( الثاني ) الثانية : الراوي الثاني .
13. معنى هذا البيت : أن لابن وردان في الهمزة الثانية من ( ءالآن ) الاستفهامية ثلاثة أوجه : التسهيل ، والإبدال ألفا مع المد المشبع ، أو مع القصر لتحرك اللام عنده بالنقل ، أما ابن جماز : فالحكم عنده حكم الجمهور بجواز وجهي التسهيل والإبدال مدا مشبعا لسكون اللام مع عدم النقل .
15. كنت كتبت هذا الشطر أولا هكذا : وواوًا ابدلها وقل ( يوَيِّدُ ) ، ثم غيرته تحرزا من تكرار القافية في الشطرين ، فقلت مكملا البيت : ( فذا مؤيد ) أي : قوِّيَ القول به من أهل العلم ، وهو حشو لا زيادة معنى فيه ، فإن رأيتم أن قولي الأول أحسن رجعت إليه .
16. أرى أن مثل هذا يمكن التجوز فيه ، لكن نزولا عند تنبيهكم أقول : ( كذاك في ( المنشون ) همزا يحذفون ) .
17. المراد : أن الياء محذوفة فيهما عند ابن جماز في الحالين الوصل والوقف ، ولا أظن هذا يخفى عليكم ، فهل من محذور في كلمة ( فصلا ) ؟
18. أحسنتم وجزاكم الله خيرا ، والخطأ في المصدر الذي نقلت منه ، والخطأ مني إذا لم أنتبه ولم أدقق .
19. جزاكم الله خيرا ، هذا كذلك خطأ في المصدر المنقول منه ، وما رأيكم لو قلت في الشطر الثاني : ( كذاك بالفتح ثلاثيا بدا ) لعله أوضح من قولي : ( لفاعل بدا ) أي : أن الفعل لازم .
20. إنما أردت لفت النظر إلى دقة رسم المصحف ، وكيف احتمل رسم ( سقـىة ) الجمع والمصدر !
26. المراد بالضمير الكلمة وكأن المعنى : ومدها ، أي : كلمة ( يا حسرتاي ) ، فإن لم يصلح أقول : ( والياء سكن أشبعن ( يا حسرتاي ) ) .
26. فاتني هذا الموضع ، والخطأ من المصدر كذلك !! فأقول : ( كذاك فافتح ( ـحسرتايَ ) يا فتاي ) .

و و .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #9  
قديم 14-02-2022, 02:36 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 7,012
افتراضي

وفيكَ بارك الله -أستاذنا الفاضل-، وجزاكَ خيرًا، وشكر لكَ تفضُّلك بالجواب، ونفع بكَ.

اقتباس:
وجاء في ذهني الآن أن أقول : ( فَخُلْفُ أَوَّلٍ وحُكْمُ الثَّانِي )
هذا أوضح من السَّابق. وهل يمكن أن يُقال: (فَخُلْفُ أَوَّلٍ كوَجْهِ الثَّاني)؟

اقتباس:
15. كنت كتبت هذا الشطر أولا هكذا : وواوًا ابدلها وقل ( يوَيِّدُ ) ، ثم غيرته تحرزا من تكرار القافية في الشطرين ، فقلت مكملا البيت : ( فذا مؤيد ) أي : قوِّيَ القول به من أهل العلم ، وهو حشو لا زيادة معنى فيه ، فإن رأيتم أن قولي الأول أحسن رجعت إليه .
لعلَّ القول الأوَّل أحسَن.

اقتباس:
16. أرى أن مثل هذا يمكن التجوز فيه ، لكن نزولا عند تنبيهكم أقول : ( كذاك في ( المنشون ) همزا يحذفون ) .
شكر الله لكَ.

اقتباس:
17. المراد : أن الياء محذوفة فيهما عند ابن جماز في الحالين الوصل والوقف ، ولا أظن هذا يخفى عليكم ، فهل من محذور في كلمة ( فصلا ) ؟
لم أكن فهمتُ أنَّ (فصلا) جاء هنا بمعنى (وقفًا)، ويمكن أن يصحّ ذلك لأجل النظم، وعليه ففي البيت حذف العاطف للضرورة، إذ المراد: (وصلًا وفصلا).

اقتباس:
وما رأيكم لو قلت في الشطر الثاني : ( كذاك بالفتح ثلاثيا بدا )
تغيير موفَّق. ولو أمكن الإشارة إلى الحركتين (حركتي الياء والراء) كان أبلغ في الإبانة، كما قال ابن الجزريِّ في "الدُّرَّة": (ولا يَخْرُجُ اضمُمْ واكْسِرِ الخُلْفُ بُجِّلَا)، فأشار إلى الحركتين.

اقتباس:
26. المراد بالضمير الكلمة وكأن المعنى : ومدها ، أي : كلمة ( يا حسرتاي ) ، فإن لم يصلح أقول : ( والياء سكن أشبعن ( يا حسرتاي ) ) .
أراه أفضل من السابق.

اقتباس:
26. فاتني هذا الموضع ، والخطأ من المصدر كذلك !! فأقول : ( كذاك فافتح ( ـحسرتايَ ) يا فتاي ) .
أحسنتَ، أحسن الله إليكَ، وأدام توفيقكَ.
منازعة مع اقتباس
  #10  
قديم 14-02-2022, 06:03 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 7,012
افتراضي

اقتباس:
15. كنت كتبت هذا الشطر أولا هكذا : وواوًا ابدلها وقل ( يوَيِّدُ ) ، ثم غيرته تحرزا من تكرار القافية في الشطرين ، فقلت مكملا البيت : ( فذا مؤيد ) أي : قوِّيَ القول به من أهل العلم ، وهو حشو لا زيادة معنى فيه ، فإن رأيتم أن قولي الأول أحسن رجعت إليه .
وقد بدا لي الآن أن يُقال في تكميل البيت: (لِضَمٍّ يُوجَدُ)، أي: أنّ الهمزة المفتوحة أُبدلت ههنا واوًا لضمّ ما قبلها. والله أعلم.
فما رأيكم؟
منازعة مع اقتباس
  #11  
قديم 14-02-2022, 07:31 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي

وبارك فيكم .
اقتباس:
هذا أوضح من السَّابق. وهل يمكن أن يُقال: (فَخُلْفُ أَوَّلٍ كوَجْهِ الثَّاني)؟
جميل ، لكن لعل الذي ذكرتُه أنسب .
اقتباس:
ولو أمكن الإشارة إلى الحركتين (حركتي الياء والراء) كان أبلغ في الإبانة،
يمكن ذلك لو قلنا مثلا : ( ضم واكسرن يخرج إلا نكدا ) إلا أن حذف ( لا ) يحيل معنى الآية فأفضل إبقاء الشطر على ما كان عليه ، ثم إن قولي في الشطر الثاني ( ثلاثيا بدا ) يغني عن ذكر حركة الراء ، لأن القياس في ( خرج يَخرُج ) الثلاثي ضم الراء ، ثم قولي ( ثلاثيا ) كذلك يشير إلى أن ابن وردان يخالف ابن جماز في كون الفعل ثلاثيا عند الأخير ، ومقتضى ذلك أن الفعل عند الأول غير ثلاثي ، فهو رباعي ، والقياس كذلك يقتضي أن تكون الراء مكسورة .
اقتباس:
وقد بدا لي الآن أن يُقال في تكميل البيت: (لِضَمٍّ يُوجَدُ)، أي: أنّ الهمزة المفتوحة أُبدلت ههنا واوًا لضمّ ما قبلها. والله أعلم.
فما رأيكم؟
جميل ، إلا أن ذكر علة الحكم في هذه الكلمة دون غيرها دون علة باعثة عليه مخالَفة لمنهج النظم ، أليس كذلك ؟
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #12  
قديم 15-02-2022, 01:53 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 7,012
افتراضي

وفيكَ بارك الله، وجزاكَ خيرًا.

يُنظَر في أمرِ القافيةِ من البيتِ العاشرِ، فإنَّ هاء الإضمار لا يجوزُ أن تُجعَلَ رَويًّا إذا تحرَّكَ ما قبلَها.

ولعلَّ وصل الهاء بالواو في (لنحرقنَّه) -من البيت الثالث والعشرين- أحسن. والأمرُ إليكَ.

وفَّقكَ اللهُ لكلِّ خير.
منازعة مع اقتباس
  #13  
قديم 15-02-2022, 06:14 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي

.
اقتباس:
يُنظَر في أمرِ القافيةِ من البيتِ العاشرِ، فإنَّ هاء الإضمار لا يجوزُ أن تُجعَلَ رَويًّا إذا تحرَّكَ ما قبلَها.
نعم ، وقد غيرت البيت إلى :
10. و ﴿ يَتَّقِهْ ﴾ وَصْلًا بإسكانٍ لِـهَا﴿ يَتَّقِهِۦ ﴾ بِكَـسْرِ هَــا ووَصْـلِــهَـا
اقتباس:
ولعلَّ وصل الهاء بالواو في (لنحرقنَّه) -من البيت الثالث والعشرين- أحسن. والأمرُ إليكَ.
أحسنتم ، لا شك أنه أولى ، محافظة على اللفظ القرآني ، وإتماما للوزن .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #14  
قديم 15-02-2022, 07:00 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 7,012
افتراضي

بورِكَ في نَظْمِكَ يا رِضْوانُ وزادكمْ مِن فَضْلِه الرّحمانُ
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
درس سريع لتعلم النظم خشان خشان حلقة العروض والإملاء 0 28-12-2019 12:55 AM
من يعلمني النظم ؟ متبع مُضطجَع أهل اللغة 2 24-03-2012 07:11 AM
أكثر الناس أعداء النعم ! أم محمد حلقة العلوم الشرعية 0 25-02-2011 07:07 PM
أعط رأيك في هذا النظم ! فـَـارِسُ العَرَبِيَّـةِ حلقة الأدب والأخبار 2 30-01-2010 09:20 AM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 06:37 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ