ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة العلوم الشرعية
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 06-03-2022, 04:18 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي الناظم لانفرادات عاصم ( نظم )


..
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ،
أما بعد : فهذا نظم لانفرادات الإمام عاصم عن القراء العشرة ، فيما اتفق فيه عنه راوياه ، أو اختلفا منفردا كل منهما عن سائر القراء .
وقد جاء في ذهني وأنا أضع لكم هذا النظم ، بيت قيل قديما في تقريظ نظم :
على أنه بكر لناظم دره فكيف بما يتلوه إن شاء ذو العلا
..


الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	0001.jpg‏
المشاهدات:	228
الحجـــم:	182.4 كيلوبايت
الرقم:	1939  
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 06-03-2022, 04:22 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي



الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	0002.jpg‏
المشاهدات:	209
الحجـــم:	147.1 كيلوبايت
الرقم:	1940  
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 06-03-2022, 04:23 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي



الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	0003.jpg‏
المشاهدات:	207
الحجـــم:	183.8 كيلوبايت
الرقم:	1945  
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 06-03-2022, 04:24 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي



الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	0004.jpg‏
المشاهدات:	207
الحجـــم:	203.3 كيلوبايت
الرقم:	1946  
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #5  
قديم 06-03-2022, 04:25 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي



الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	0005.jpg‏
المشاهدات:	211
الحجـــم:	196.0 كيلوبايت
الرقم:	1947  
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 06-03-2022, 04:25 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي



الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	0006.jpg‏
المشاهدات:	207
الحجـــم:	188.7 كيلوبايت
الرقم:	1949  
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #7  
قديم 06-03-2022, 04:26 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي

في انتظار نقداتكم وملاحظاتكم
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #8  
قديم 07-03-2022, 10:33 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 2,227
افتراضي

اللهم زد، وبارك.
زادكم الله توفيقًا وسدادًا، ونفعَ بكم، وتقبّل منكم.
من عجيب الاتفاقات أن أحد الإخوة المهتمين بهذا الشأن اقترح عليّ قبل أيام أن نقرأ رسالة في انفرادات شعبة لأحد المعاصرين، فإذا بي بعدها أدخل الملتقى لأجد هذا النظم المبارك!
منازعة مع اقتباس
  #9  
قديم 07-03-2022, 11:32 AM
أبو محمد فضل بن محمد أبو محمد فضل بن محمد غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Feb 2010
التخصص : شريعة ( الفقه وأصوله )
النوع : ذكر
المشاركات: 487
افتراضي

بارك الله لك في الموهوب
وشكرت الواهب
وأيم الله قد صدقت فراسة القائل :
على أنه بكر لناظم دره ....... فكيف بما يتلوه إن شاء ذو العلا
فقد تلاه كثير والحمد لله ، ولا زلت في ازدياد من الشفعاء عند الله إن شاء الله .
__________________
منازعة مع اقتباس
  #10  
قديم 08-03-2022, 06:07 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 7,012
افتراضي

ما شاء الله! بارك الله فيكَ، وشكَر لكَ هذا النَّظمَ البديعَ، وزادكَ توفيقًا.

الموضعان المذكوران في (14، و15) من سورة يوسف (كُذِبوا) (فنُجِّيَ) ليسا من انفرادات عاصم --.
ممَّا تفرَّد به عاصم -- ولم يُذكَر في النَّظم:
(فَيُضَاعِفَهُ) في البقرة والحديد.
ممَّا تفرَّد به شعبة -- ولم يُذكَر في النَّظم:
في الأنفال: (ولا تَحْسَبَنَّ) بالتاء وفتح السِّين، وفي هود: (وإِن كُلًّا لَّـمَّا) بتخفيف النون وتشديد الميم، وفي الفرقان: (يُضَاعَفُ).

والله أعلم.

الكتب التي استفدتُّ منها في المراجعة:
1- «التهذيب لما تفرَّد به كلُّ واحد من القراء السبعة» لأبي عمرو الداني.
2- «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري.
3- «الشامل في قراءات الأئمة العشر الكوامل من طريقي الشاطبية والدرة» للمعصراوي.

ولي عودة -إن شاء الله-.
منازعة مع اقتباس
  #11  
قديم 08-03-2022, 12:44 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي

، و .
اقتباس:
الموضعان المذكوران في (14، و15) من سورة يوسف (كُذِبوا) (فنُجِّيَ) ليسا من انفرادات عاصم .
هما في الحقيقة موضع واحد لا موضعان ، لأنه انفراد مركب ، ولذا قلت : ( قد كذبوا فالذال خفف ووصل بقوله : نجي من نشاء ) ، أي يكون انفرادا له في حال وصل الكلمتين ، وهذا كما قيل في انفراد شعبة في قوله سبحانه : وإن تكن ميتة ) فإنه انفرد في الجمع بين التاء في تكن ونصب ميتة ، ووافقه في الفعل أبو جعفر فقرأ بالتاء ، ووافقه في النصب غير ابن كثير وابن عامر وأبي جعفر ، وهو كذلك كانفراده فيما ذكرتم في سورة هود ، في قوله : وإن كلا لما فإنه انفرد بجمعه بين تخفيف إن وتشديد لما ، وإن وافقه غيره في الموضعين استقلالا دون هذا الجمع الذي انفرد به .
و على التنبيه على ما فاتني ، بارك الله فيكم ونفع بكم .
وفي انتظار عودتكم .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #12  
قديم 08-03-2022, 01:54 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 7,012
افتراضي

وفيكَ بارك الله، وجزاكَ خيرًا، ونفع بكَ.

صدقتَ، غيرَ أنَّ الكلمتين ليسا في اتِّصالِهما كاتِّصالِ (تكن) بـ(ميتة)، و(إن) بـ(لما)، وقد كان الدَّانيُّ -- يُنبِّهُ على ذلك بقولِه: (لم يجمعْ ذلك غيرُه)، ولم يذكُرْ هذا الموضعَ من سورةِ يوسف، فدلَّ على أنَّهما موضعان منفصِلان، ولا يُذكَرانِ في ما تفرَّد به عاصمٌ عن غيرِه. والله أعلم.

ومن ذلك: لَعَلَّكَ تُرْضَى في رواية شُعبةَ، قال الدَّانيُّ: (بضمِّ التَّاء مع التَّفخيمِ، لم يجمعْ ذلك غيرُه)، ومنه في رواية حفص: لَتَّخَذْتَ، قال الدَّانيُّ: (بتشديد التَّاء، وإظهار الذَّال، لم يجمعْ ذلك غيرُه). ولم يُذكَرْ هذان الموضعانِ في النَّظمِ.
منازعة مع اقتباس
  #13  
قديم 08-03-2022, 02:48 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي

.
اقتباس:
ولم يذكُرْ هذا الموضعَ من سورةِ يوسف، فدلَّ على أنَّهما موضعان منفصِلان، ولا يُذكَرانِ في ما تفرَّد به عاصمٌ عن غيرِه. والله أعلم.
كنت كتبت في منازعتي السابقة : ( على أن في النفس شيئا من عد هذا الموضع مع الانفرادات ، لفرق ما بينه وبين ما قيس عليه من الانفراد المركب ) ثم نظرت إلى أن الفصل وإن طال بين كلمتي ( كذبوا ) و(نجي ) إلا أنه لا يصح الفصل بينهما بالوقف لتعلق الجملة الثانية بالأولى ، فحذفت عبارتي ، وقلت أسمع رأي الأستاذة بارك الله فيها .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
  #14  
قديم 08-03-2022, 03:26 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 7,012
افتراضي

وفيكَ بارك الله، وشكَر لكَ -أستاذَنا الكريم-.

وهذا ما بقيَ ممَّا تيسَّر لي من التَّعليقاتِ:

6. يمكِنُ أيضًا في الوزنِ -كما لا يخفى- أن يُقالَ: (شُعْبَةُ) من غيرِ ارتكابِ ضرورةِ صَرْفِه.
9. ما إعراب (يلتبسْ)؟
12. (اهمزْ وهاءً كَسَرَا). أستحسنُ لو قيلَ: (وهاءً اكْسِرَا)؛ ليُعطَفَ أمرٌ على أمرٍ.
16. (ضمَّا) = ضمًّا (خطأ طباعي).
20. (فالباءَ ضُمَّ...). قد يُفهَمَ من هذا أنَّ الخلاف في حركةِ الباء، في حين أنَّه لم يقرأ بالباءِ إلَّا عاصم، والباقون بالنُّون، فلو أمكن تعديلُ هذا الموضع.
29. (بنونٍ بُدِئَتْ). ما رأيكَ في أن يُقالَ: (بُدِيَتْ)؟
33. (يرجعونَ) = نْ
33. (فَرْفُعُهُ) = فَرَفْعُهُ (خطأ طباعي).
34. (وخَفَّفَ). لعلَّها: (وخَفِّفِ).
37. (المنافقونَ) = نْ. وأقترحُ تعديلَ هذا الشَّطرِ.
38. (مَكَانَـٰتٍ). لعلَّ الأَوْلَى: (مَكَانَـٰتِـ) -كـ(عَشِيرَٰتُـ) في البيت (27)-.
42. (بها يضم ياء إليه يُرجَعون). لو أمكن الإشارة إلى أنَّ القراءة بالغيب.
43. (فتح لتا فالنصب حقْ). هل في (فالنصب حقْ) معنًى زائد عن (فتح لتا)؟
48. (خَفُّ). أم (خِفُّ)؟
53. ما الذي جزم الفعلَ (تُضِفِ)؟
55. هل يمكن تعديلُ البيتِ بحيث لا يُسكّنُ (ضُمْ)؟
57. (نوحي إلى). هل يصحُّ هذا في موضع (نوحي إليهم)؟

وجزاكَ الله خيرًا، وزادكَ علمًا ونورًا.
منازعة مع اقتباس
  #15  
قديم 08-03-2022, 06:16 PM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 2,068
افتراضي

، وبارك فيكم .
9. ما إعراب (يلتبسْ)؟
التسكين للضرورة ، ويمكن تخريجه على الوقف ، أو إن جاز نقول : التسكين للجزم ، والجازم مقدر ، مفهوم من السياق ، أو نغير ، فماذا تقترحون ؟
20. (فالباءَ ضُمَّ...). قد يُفهَمَ من هذا أنَّ الخلاف في حركةِ الباء، في حين أنَّه لم يقرأ بالباءِ إلَّا عاصم، والباقون بالنُّون، فلو أمكن تعديلُ هذا الموضع.
المراد بيان كيفية قراءته فقط ، ولنقل : ( بالبا ، وضم ثم سكن واقرا ) .
34. (وخَفَّفَ). لعلَّها: (وخَفِّفِ) .
أردتها بالماضي إسنادا لشعبة ، ثم خطابا للقارئ .
37. (المنافقونَ) = نْ. وأقترحُ تعديلَ هذا الشَّطرِ.
هل التعديل من أجل التذييل ؟
42. (بها يضم ياء إليه يُرجَعون). لو أمكن الإشارة إلى أنَّ القراءة بالغيب.
انفراده في ضم الياء ، أما في الغيب فوافقه يعقوب .
43. (فتح لتا فالنصب حقْ). هل في (فالنصب حقْ) معنًى زائد عن (فتح لتا)؟
هنا لف ونشر ، فالمراد بفتح التاء : استَحق ، والمراد بالنصب : معذرةً .
48. (خَفُّ). أم (خِفُّ)؟
الذي وجدته في القاموس الفتح ، فما قولكم ؟
53. ما الذي جزم الفعلَ (تُضِفِ)؟
؟!
55. هل يمكن تعديلُ البيتِ بحيث لا يُسكّنُ (ضُمْ)؟
أنظر فيه ، وإن كان مجال التغيير ضيقا جدا !
57. (نوحي إلى). هل يصحُّ هذا في موضع (نوحي إليهم)؟
هذا ما أردت بترك الحرف ( إلى ) دون إسناده للضمير ، حتى يكون اللفظ عاما .
__________________
...
.....
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 09:11 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ