الناظم لانفرادات عاصم ( نظم )

[عائشة]

أحسنتَ جدًّا، أحسن الله إليك.

أما قولي: (فاعرفا) فقد جاء خاتمة للفصل، ولعل هذا كما يقول بعض العلماء في ختام كلامهم عن مسألة ما: (فاعرفه)، أو (فاعرف ذلك).
والله أعلم.

ولدي سؤال عن روي البيت (١٧) ما هو؟

وفي البيت (٤٣): (فتحُ اللام والميم اصطفى) هل يجوز نصب (فتح)؟

بارك الله فيك.

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

بارك الله فيكم .

ولدي سؤال عن روي البيت (١٧) ما هو؟

أظنه الهاء ، لاختلاف ( ها ) الأولى عن ( ها ) - الضمير - الثانية ، أم لا يصح ذلك .

وفي البيت (٤٣): (فتحُ اللام والميم اصطفى) هل يجوز نصب (فتح)؟

أحسنتم في التنبيه ، .

[عائشة]

وفيك بارك الله، وشكر لك.

لا يخفى عليكم أن هاء الإضمار لا تكون رويًّا إذا انفتح ما قبلها كما في (صنوها)، وقد يجتمع مع هاء الإضمار هاء أصلية، وذلك لا يخرجها عن كونها وصلًا، فلا تكون رويًّا.
والله أعلم.

قالَ الدَّمامينيُّ في «العيون الغامزة 248»:
( وتقع أيضًا الهاءُ الأصليَّةُ المتحرِّكُ ما قبلَها وَصْلًا. قالَ ابنُ جِنِّي: وهو كثيرٌ عنهم؛ كقولِه:
أعطيْتُ فيها طائعًا أو كارِهَا
حديقةً غَلْباءَ في جِدارِها
وفَرَسًا أُنثَى وعبدًا فارِهَا ) انتهى.

وقالَ ابنُ جنِّي في «الفَسْرِ 1/ 27»:
( وجعلَ الهاءَ في «التَّائهِ» -وإن كانت أصلًا- وَصْلًا، وذلك جائزٌ مشروحٌ في القوافي.
قالَ الرَّاجزُ:
أعطيْتُ فيها طائعًا أو كارِهَا
فالهاء في «كارِها» أصلٌ، وقد جعلَها وصلًا؛ لأنَّ حرفَ الرَّوِيِّ الرَّاء، ألا ترَى قولَه بعدَ هذا:
حديقةً غَلْباءَ في أشجارِها
فحرفُ الرَّوِيِّ في «أشجارِها» الرَّاءُ غير ذي شَكٍّ؛ لأنَّها هاءُ إضمارٍ، وقبلها حركةٌ ) انتهى.

فماذا ترون؟

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

.

فماذا ترون؟

ما رأيكم لو قلنا : ( باليا كذا يظاهرون أشبهَ ) ؟

[عائشة]

وجزاكَ خيرًا.

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل

ما رأيكم لو قلنا : ( باليا كذا يظاهرون أشبهَ ) ؟

هل يوجد تعديلٌ آخر؟ لننظرَ أيّهما أحسن.

ولديّ إشكالٌ في البيت (14)، إذْ لم أفهم التقييد بـ(صِلْ).

وقول الناظم في البيت (39): (مستفهمًا (لمغرَمون) يتلو) لا يخفى أنّه يقصد منه (إنّا)، وأنّ شعبة يتلو ذلك بالاستفهام، ولكن أرى أنّ وزن الرجز يحتمل أن يقال فيه: (إنّا لمغرمون)، فإن أمكن تعديل ذلك فهو خير.
وعلى ذكر هذا الموضع: فهذا تنبيه على خطإٍ في مطبوعة "التهذيب لما تفرَّد به كلّ واحد من القراء السبعة" لأبي عمرو الداني بتحقيق: أ.د. حاتم الضامن، فقد جاء في (ص122) في باب ما تفرّد به عاصم في رواية أبي بكر عنه: (وقرأ في الواقعة [47]: أَإِنَّا لَـمَبْعُوثُونَ: بهمزتين، الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة، على الاستفهام) انتهى، والصواب: (وقرأ في الواقعة [66]: أَءِنَّا لَـمُغْرَمُونَ). وهذا التنبيه أفادتني به أختي -جزاها الله خيرًا- قبل مدّة، وتركتُ الكتابَ مفتوحًا عندَ الصفحة المذكورة لأصحّح الخطأ، ومرّت الأيام، وتذكّرتُ هذا التنبيهَ يومًا، وإذا بي في اليومِ نفسِه أرى منظومةَ أستاذِنا أبي إبراهيم -نفع الله به-، وهذا من عجيبِ ما اتَّفق.

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

.

ولديّ إشكالٌ في البيت (14)، إذْ لم أفهم التقييد بـ(صِلْ).

أردت به البيان ، لا التقييد ، أي : صل إذا وصلت الكلمتين بفتح الياء .

ولكن أرى أنّ وزن الرجز يحتمل أن يقال فيه: (إنّا لمغرمون)، فإن أمكن تعديل ذلك فهو خير

أترون أن نقول مثلا : ( إنا لمغرمون سؤلا يتلو ) ؟

وإذا بي في اليومِ نفسِه أرى منظومةَ أستاذِنا أبي إبراهيم -نفع الله به-، وهذا من عجيبِ ما اتَّفق.

سبحان الله ! كثرت مثل هذه الاتفاقات هذه الأيام ، ولعله يمكن جمعها في حديث لعجائب اتفاقات الجلساء خاصة !

[عائشة]

وشكَر لكَ.

أترون أن نقول مثلا : ( إنا لمغرمون سؤلا يتلو ) ؟

لا أرى ذلك.
وكان قد خطر في بالي: (إنا لمغرمونَ باستفهامِ)، ولكن يلزم منه تغيير الشطر الأول.
فإذا لم يتيسّر شيء فأرجو أن لا بأس في أن يبقَى على ما كان عليه.
والأمر إليكم.

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

ولكن يلزم منه تغيير الشطر الأول.
فإذا لم يتيسّر شيء فأرجو أن لا بأس في أن يبقَى على ما كان عليه.

نعم ، ولذا صدرت بقولي : ( أترون أن نقول ) !

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

هل يوجد تعديلٌ آخر؟ لننظرَ أيّهما أحسن.

نقول مثلا :
مخففا ومُدَّ والهاء اكسرِ باليا كذا يظاهرون قد قري

[عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل

نقول مثلا :
مخففا ومُدَّ والهاء اكسرِ باليا كذا يظاهرون قد قري

هذا أحسن من السّابق.
بورك فيكَ.

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

بورك فيكَ.

بارك الله فيكم ، هل من ملاحظات أخرى ، أم تعتمد المنظومة ؟

[عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل

بارك الله فيكم ، هل من ملاحظات أخرى

وفيك بارك الله.
نعم.

17. باليا كذا (يظاهرون) قد قري

كأنه يجعل المعنى أن (يظاهرون) يقرأ بالياء، في حين أنّ المراد أن (يظاهرون) يقرأ كـ(تظاهرون) بالتخفيف والمد وكسر الهاء. فلو أمكن تعديل هذا الموضع.

33. (ـعلك ترضى) ضمَّ تا ما ميَّلا

هل يمكن غيرُه؟ كأنّه يوهم أنّ (ضمَّ) مفعول مقدَّم لـ(ميَّلا).

60. والبزّ في ثالث لقمان نحا (نوحي إليهم) نونها وكسر حا

الشطر السابق قبل هذا التعديل كان أحسن، وهو:
(والبزِّ في الثالث في لقمانا) أو: (من لقمانا)
ويمكن أن يقال في الشطر الثاني:
(نوحي إليهم) نونها قد بانا
والأمر إليكم.

.

[أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل]

.

كأنه يجعل المعنى أن (يظاهرون) يقرأ بالياء، في حين أنّ المراد أن (يظاهرون) يقرأ كـ(تظاهرون) بالتخفيف والمد وكسر الهاء. فلو أمكن تعديل هذا الموضع

نقول : بنحوه يظاهرون قد قري

ويمكن أن يقال في الشطر الثاني:
(نوحي إليهم) نونها قد بانا

جميل .

[عائشة]

.

نقول : بنحوه يظاهرون قد قري

أحسنتَ، أحسن الله إليكَ.

[عائشة]

هل يجب تقييد (ترضى) في سورة طه بـ(لعلَّك)؟ فقد خطَر في بالي أن يُقال:
(تُرْضَى) بِضَمٍّ وبتَفْخِيمٍ تلَا

فما رأيكم؟