ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية  

العودة   ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية > الحلَقات > حلقة النحو والتصريف وأصولهما
الانضمام الوصايا محظورات الملتقى   المذاكرة مشاركات اليوم اجعل الحلَقات كافّة محضورة

منازعة
 
أدوات الحديث طرائق الاستماع إلى الحديث
  #1  
قديم 27-02-2011, 02:07 AM
أوراق أوراق غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
التخصص : نحو
النوع : female
المشاركات: 88
افتراضي فك إبهام النصوص النحوية .

تتنتابني الحيرة في أحايين كثيرة حين أقرأ في كتب النحو ولايظهر لي المراد .

فهل لنا أن نجعل من هذه الصفحة حلا لما يشكل .
وكل من عنده فضل علم فليفتح على أخيه .
منازعة مع اقتباس
  #2  
قديم 27-02-2011, 03:56 AM
أوراق أوراق غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
التخصص : نحو
النوع : female
المشاركات: 88
افتراضي

قرأت في الحلبيات أن الفارسي يرى أن العامل في الحال من (هذا بسرا أطيب منه تمرا) هو كان المحذوفة والتقدير :إذا كان (الصفحة:179
وكان قبلها من صفحة (رقم :177ـ179)قد قال أن العامل اسم الإشارة (هذا) ؟
فكيف أنسب له رأيا ؟
رابط الكتاب
http://www.ahlalloghah.com/showthrea...E1%C8%ED%C7%CA
منازعة مع اقتباس
  #3  
قديم 27-02-2011, 09:25 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,660
افتراضي

بارك الله فيك.
ذكرَ أبو عليّ الاحتمالاتِ العقليةَ في ذلك، فردَّها إلى ثلاثة، الأول: أن يكون العاملُ هو (أطيب)، والثاني: أن يكونَ العاملُ هو (هذا)، والثالثُ: أن يكونَ العاملُ هو (إذا كان) أو (إذ كان)، ثمّ ذكر أنّ الاحتمال الأول مردودٌ، وأنّ الثانيَ واردٌ على أن يكونَ كلام سيبويهِ مرادًا به معناهُ دونَ لفظِهِ، ثُمَّ قال في الاحتمال الثالث: (والذي يحمل عليه هذا البابُ أن تنصبَ (بسرًا) على هذا الظاهرِ الذي ذكره) أي: أنّ ظاهرَ كلام سيبويه هو أنّ العامل هو ما يُقَدَّرُ من نحو (إذا كان)، وقوله (الذي يحمل عليه هذا الباب...) معناه ما ينبغي أن يحمل عليه.
واللهُ أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #4  
قديم 27-02-2011, 04:42 PM
أوراق أوراق غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
التخصص : نحو
النوع : female
المشاركات: 88
افتراضي

زادكم الله علمًا, المشكل أيضا أن ابن يعيش في شرح المفصل ذكر أن رأي الفارسي هو إعمال(هذا) ثم نقل نصا ما كتبه الفارسي في الحلبيات ولم ينسبه للكتاب !
منازعة مع اقتباس
  #5  
قديم 02-03-2011, 02:26 AM
أوراق أوراق غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
التخصص : نحو
النوع : female
المشاركات: 88
افتراضي

غموض ثان :
في كتاب التذيل و التكميل
http://www.ahlalloghah.com/showthrea...CA%D0%ED%ED%E1
4/55
قال في آخر الصفحة: وفي الغرة ما ملخصة ....
ماالمقصود بكتاب الغرة؟
وقال في صفحة 57/4
قال:وفي الإفصاح ؟
فما كتاب الإفصاح؟
منازعة مع اقتباس
  #6  
قديم 02-03-2011, 05:39 AM
أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل أبو إبراهيم رضوان آل إسماعيل غير شاهد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ الانضمام: Nov 2010
السُّكنى في: الإمارات - عجمان
التخصص : شريعة
النوع : ذكر
المشاركات: 1,923
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أوراق مشاهدة المشاركة
غموض ثان :
في كتاب التذيل و التكميل
http://www.ahlalloghah.com/showthrea...ca%d0%ed%ed%e1
4/55
قال في آخر الصفحة: وفي الغرة ما ملخصة ....
ماالمقصود بكتاب الغرة؟
وقال في صفحة 57/4
قال:وفي الإفصاح ؟
فما كتاب الإفصاح؟
لعل المقصود بالغرة : كتاب ( الغرة في شرح اللمع لابن جني ) لابن الدهان النحوي .
وأما كتاب الإفصاح ، فلعل المقصود : (الكافي في الإفصاح عن مسائل كتاب الإيضاح لأبي علي ) لابن أبي الربيع السبتي الأندلسي (ت688)
والله أعلم ..
منازعة مع اقتباس
  #7  
قديم 02-03-2011, 09:06 AM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,825
افتراضي

بارك الله فيكم جميعًا.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أوراق مشاهدة المشاركة
غموض ثان :
في كتاب التذيل و التكميل
http://www.ahlalloghah.com/showthrea...ca%d0%ed%ed%e1
4/55
قال في آخر الصفحة: وفي الغرة ما ملخصة ....
ماالمقصود بكتاب الغرة؟
وقال في صفحة 57/4
قال:وفي الإفصاح ؟
فما كتاب الإفصاح؟
الأخت الكريمة / أوراق
إذا أشكلَ عليكِ مثل هذا؛ فعودي إلى مقدِّمة التحقيقِ؛ فرُبما يُذْكَرُ فيها المصادِر التي نقلَ مِنْها المصنِّفُ. ولعلَّكِ تبحثينَ -أيضًا- عن الكتابِ في أوَّل مرَّةٍ ذُكِرَ فيها؛ فرُبَّما يكون المحقّق أشارَ إلى صاحبِه عند ذكرِه للمرَّة الأُولَى، ثمّ يستغني عن الإشارةِ إلى ذلك عندَ تَكرارِه. والله أعلمُ.
وقد عدتُّ إلى مقدّمة المحقِّق، فوجدتُّه أشارَ إلى أنَّ من الكتب التي أكثرَ أبو حيان من النقلِ منها -مع التصريح بعنوانها-: كتاب "الإفصاح"، وهو لابن هشام الخضراوي. وقد نقلَ عنه المصنِّفُ أوَّل مرَّةٍ في (1/14) قائلاً: (وقال ابنُ هشام). قال محققه: (هو أبو عبد الله محمد بن يحيى بن هشام الخضراوي الأندلسي [- 646هـ]. أخذ العربية عن ابن خروف، وأخذ عنه الشلوبين، وصنف "الإفصاح بفوائد الإيضاح". مات بتونس. بغية الوعاة 1: 267-268) انتهى.
منازعة مع اقتباس
  #8  
قديم 02-03-2011, 07:19 PM
أوراق أوراق غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
التخصص : نحو
النوع : female
المشاركات: 88
افتراضي

زدتم علمـًا . .
منازعة مع اقتباس
  #9  
قديم 12-03-2011, 10:39 PM
أوراق أوراق غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
التخصص : نحو
النوع : female
المشاركات: 88
افتراضي

هل يوجد كتاب في النحو اسمه ( الدرر) غير الدرر اللوامع للشنقيطي ؟

أجد هوامش المحققين تنسب إليه كثيرًا ,ولا إخاله هذا !
منازعة مع اقتباس
  #10  
قديم 21-03-2011, 02:19 PM
عائشة عائشة غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص : اللّغة العربيّة
النوع : أنثى
المشاركات: 6,825
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أوراق مشاهدة المشاركة
هل يوجد كتاب في النحو اسمه ( الدرر) غير الدرر اللوامع للشنقيطي ؟
لعلَّ من المفيد الرجوع إلى: " كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون " لحاجي خليفة، و" إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون " لإسماعيل باشا البغدادي.

ومن الكتب النحوية التي حملت اسم " الدرر ":
" الدرر في شرح الكافي في النحو "، لأبي محمد عبد الله بن إبراهيم الكندي [ كشف الظنون: 1/752 - 2/1379 ].
" الدرر الفرائد على شرح الآجرومية للشيخ خالد "، لشهاب الدين الشلبي [ إيضاح المكنون: 1/467 ].

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أوراق مشاهدة المشاركة
أجد هوامش المحققين تنسب إليه كثيرًا ,ولا إخاله هذا !
إذا كان المحقق أشارَ إليه في الهامش؛ فيُرجَع إلى فهرس المصادر والمراجع.

وفّقكِ الله.
منازعة مع اقتباس
  #11  
قديم 21-03-2011, 04:13 PM
أوراق أوراق غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
التخصص : نحو
النوع : female
المشاركات: 88
افتراضي

نعمة أنت تستحقين الشكر .
منازعة مع اقتباس
  #12  
قديم 01-04-2011, 10:18 PM
أوراق أوراق غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
التخصص : نحو
النوع : female
المشاركات: 88
افتراضي

اختلف رأي ابن مالك في (ما) من (بئسما )و (نعما )
مابين التسهيل والكافية

الإشكال , أن رأيه في نظم الكافية واضح , وكذلك في التسهيل وشرحه .
لكن رأيه في شرح الكافية الشافية فيه تناقض لم أستطع فكه !
فهو في الصفحة 1111 في الجزء الثاني يرى أن (ما) نكرة
ثم في الصفحة 1113 يرى نها معرفة!

http://www.ahlalloghah.com/showthrea...DF%C7%DD%ED%C9
منازعة مع اقتباس
  #13  
قديم 05-04-2011, 06:53 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,660
افتراضي

اقتباس:
ثم في الصفحة 1113 يرى أنها معرفة!
لم يقلْ: إن ذلك رأيُه، وإنما كان في معرِض الحجاجِ والاستدلال لسيبويهِ--.
والله أعلم.
منازعة مع اقتباس
  #14  
قديم 06-04-2011, 07:13 PM
أوراق أوراق غير شاهد حالياً
 
تاريخ الانضمام: Jun 2008
التخصص : نحو
النوع : female
المشاركات: 88
افتراضي

علمك الله مالم تكن تعلم , ونفع بك .
هذه الحجج نفسها قد ذكرها معضدًا رأيه في شرح التسهيل!
منازعة مع اقتباس
  #15  
قديم 07-04-2011, 02:30 AM
محمد بن إبراهيم محمد بن إبراهيم غير شاهد حالياً
حفيظ
 
تاريخ الانضمام: Oct 2009
التخصص : طلب العلم
النوع : ذكر
المشاركات: 1,660
افتراضي

لعل ابن مالك--يفرق بين (ما) التي بعدها اسمٌ أو فعل، وبين التي ليس بعدها شيء، وقد أشار الشاطبي في المقاصد إلى نحوٍ من ذلك، وقال: إن المسألة ليست على حدّ واحدٍ، فلعلك تراجعينه-بارك الله فيك-.
وهذا يمكن قبوله في الكافية الشافية والخلاصة. أما في التسهيل وشرحه، فلا، إذ قوله فيهما هو قولُ سيبويه من غير تفريق على أن بعضهم ينازع في تحرير مراد سيبويه.
منازعة مع اقتباس
منازعة


الذين يستمعون إلى الحديث الآن : 1 ( الجلساء 0 والعابرون 1)
 
أدوات الحديث
طرائق الاستماع إلى الحديث

تعليمات المشاركة
لا يمكنك ابتداء أحاديث جديدة
لا يمكنك المنازعة على الأحاديث
لا يمكنك إرفاق ملفات
لا يمكنك إصلاح مشاركاتك

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

التحوّل إلى

الأحاديث المشابهة
الحديث مرسل الحديث الملتقى مشاركات آخر مشاركة
( جوجل ) تطلق خدمة تشكيل النصوص العربية الـ خ ـالدي مُضطجَع أهل اللغة 5 29-03-2013 03:37 PM
ما معنى ( النشوز ) ؟ عبد العزيز حلقة فقه اللغة ومعانيها 5 05-06-2008 01:42 PM


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة . الساعة الآن 07:11 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ