لماذا كسرت نون المثنى وفتحت نون الجمع ؟

[بياع المساويك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لماذا كسرت نون المثنى وفتحت نون الجمع ؟

لم لم يكن العكس !

[أبو معاذ باوزير]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل بياع المساويك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لماذا كسرت نون المثنى وفتحت نون الجمع ؟

لم لم يكن العكس !

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,

حياك الله أخي !

يجيبك الحريري عن سؤالك قائلا :

وخصت نون الجمع ( أي جمع المذكر السالم ) بالفتح؛ لأن الفتحةَ أخف من الكسرة؛ والتثنية أخف من الجمع, فقصدت العرب التعديل في الكلام, بأن جعلت الأخف للأثقل, والأثقل للأخف . / فاعلم ذلك / . انتهى .

راجع شرح ملحة الإعراب للحريري - باب جمع المذكر السالم - عند قوله :

ونونه مفتوحة إذ تذكر والنون في كل مثنى تكسر

ملحوظة / هذه تعليلات يذكرها النحاة, والتعليل الصحيح - والله أعلم - هو السماع عن العرب ليس غيرُ .

وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى .

[فيصل المنصور]

الاعتلالُ لذلكَ غيرُ واجبٍ ، لأنه اعتلالٌ للوضعِ ؛ والأصلُ في الأوضاعِ ألا يُعتلَّ لها ؛ لأنه مفضٍ إلى امتناعِ الحُكْمِ ، أو التناقضِ عندَ عدَمِ المزيَّةِ . ألا ترَى أنَّك لو أردتَّ أن تخبرَ عن مجيء أخَوينِ توأمينِ أحدُهما اسمُه محمدٌ ، والآخَر اسمُه خالدٌ ، ولا تعلَمُ بينَهما فرقًا ، ولا تدري أيُّهما أكبرُ ؛ فقلتَ : ( جاءَ محمدٌ ، وخالدٌ ) ، لقيلَ لك : ( ولِمَ قدَّمتَ محمَّدًا ؟ ) . ولو قلتَ : ( جاء خالدٌ ، ومحمدٌ ) ، لقيلَ لك : ( ولِمَ قدَّمتَ خالدًا ؟ ) . فلمَّا لم يكن لأحدِهما عندكَ مزيَّة علَى الآخَر ، وكنتَ معتقِدًا وجوبَ تقديمِ ما له مزيَّةٌ ، كانَ هذا يُسلِمُك إلى أحدِ أمرينِ :
أحدُهما : أن تنقطِع عن الكلامِ . وهذا بيِّنُ البُطلانِ ، لأنَّ به فواتَ الغرضِ .
والثاني : أن تقدِّمَهما جميعًا ، أو تؤخِّرَهما جميعًا . وهذا من المستحيلاتِ العقليَّة ، لأنَّ فيه تناقضًا ، لأنَّك لا تقدِّم الشيء على غيرِه إلا إذا كانَ غيرُه مؤخَّرًا عنه . وكذلكَ العكسُ .
ومثلُ هذه المسألةِ إيجابُ العِللِ للأوضاعِ . لأنَّا لو افترضنا تساويَ الفتحِ ، والكسرِ في النونِ ، ألزمَك هذا ما لزِمَك في المثالِ الأوَّلِ .
وإذن ، فلا يجِبُ أن يكونَ لكلِّ شيءٍ من هذا القبيلِ عِلَّةٌ .
علَى أنَّه لو أرادَ امرؤ أن يلتمسَ العِلَّة في اختيارِهم الكسرَ للمثنَّى ، والفتحَ للجمعِ ، أمكنَه أن يجدَها ؛ ولكنَّها عِلَّة ضعيفةٌ غيرُ مستحكِمةٍ ، لأنَّها قاصِرةٌ لا أفرادَ لها يُعرَف بها اطِّرادُ الحُكْمِ من عدمِه . ولذلكَ ، فإنَّ من العربِ - وهم بنو أسد - من يفتحُ نونَ المثنَّى كما حكَى الفرَّاء ؛ قالَ الشاعرُ :
على أحوذيَّيْنَ استقلت عشيَّةً فما هيَ إلا لمحةٌ ، وتغيبُ
وقد فعلُوا العكسَ ؛ فكسرُوا نونَ الجمعِ اضطرارًا ، كما قالَ ذو الإصبَع العَدواني :
إني أبيٌّ أبيٌّ ذو محافظةٍ وابنُ أبيٍّ أبيٍّ من أبيِّينِ
وأصحُّ العِللِ لذلكَ أنَّهم استثقلُوا كسرَ نونِ الجمعِ ؛ فكرِهوا أن يقولوا : ( جاءَ الزيدونِ ) ، و ( رأيتُ الزيدينِ ) ؛ فاختارُوا الأخفَّ ؛ وهو الفتحُ ، ثم اختاروا للمثنَّى الكسرَ ، ليَفرُقوا بينَ النوعينِ . وبعضُهم يختارُ الأخفَّ في المثنَّى ؛ فيفتحُه كما فتحَه في الجمعِ ، ولا يبالي بعِلَّة الفرقِ .

[بياع المساويك]

بارك الله فيكم

[أبو معاذ باوزير]

المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل فيصل المنصور

وهو بسبقٍ حائزٌ تفضيلا مستوجِبٌ ثنائيَ الجميلا

واللهُ يقضي بهباتٍ وافره لي ولكم في درجات الآخره